新時期高校德育工作如何融入文化自信

　　這篇德育教育論文發表了新時期高校德育工作如何融入文化自信，人們對人才的界定標準都是德才兼備或德智體美勞全面發展, 在這些公認的標準中, 德都被放在了首要位置, 由此可見德的地位的重要性。對于高校來說如何豐富德育工作了?論文介紹了德育工作的主要內容。

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　　一、豐富高校德育工作的內容

　　我國有著悠久而獨特的歷史和文化，形成了獨特的文化系統。綿延數千年的中國特色文化，是新時期高校德育工作的主要內容。

　　(一)中國優秀傳統文化

　　中國傳統文化是文化自信的基礎，其中包含著許多在今天仍有價值的道德觀念。

　　1.愛國主義和民族精神雖然近代國家和民族的觀念是從甲午中日戰爭才開始萌發的，但在遠古時期，我國就存在愛國主義的道德情操，如春秋時期就有弦高犒師的記載。而幾乎每個朝代都有典型的愛國人物，如漢代的蘇武、唐代的張巡、宋代的岳飛和文天祥、明代的史可法、清代的林則徐等。愛國主義還體現在廣大人民對一心為公的官員的贊頌上，如《詩經》就贊頌“夙夜在公”的官員。宋代范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明末清初顧炎武提出的“天下興亡匹夫有責”等，都體現了愛國主義的優秀傳統。

　　2.以人為本的思想與西方文化注重人與自然的關系不同，我國傳統文化注重人與人、人與社會的關系。儒家學說的創建者孔子率先提出“仁”的觀念，這是儒家學說關于人與社會關系的核心理念。孔子從個人修養出發，提出“修齊治平”的理念，其最終社會理想是天下歸仁。墨家學說的創建者墨子提出的“兼愛”，則是超越儒家“仁”的人本思想。孔子的“仁”還只局限于奴隸主和后來的地主士大夫階層，而墨子的“兼愛”則超越了階級，直抵社會底層的人民大眾。儒家學說的亞圣孟子提出仁政思想，指出“民為貴，社稷次之，君為輕”。

　　3.注重道德自覺道德自覺是個人道德修養的關鍵。道德的本質并不僅在于個人在公眾場合的行為，更重要的是獨處時能否堅持自己的道德觀念和標準。道家的主要代表人物莊子，即提出“慎獨”的觀念。而儒家學說則注重自省，如孔子的學生曾參就秉持“吾日三省吾身”的道德養成方法，荀子在《勸學》中也提出“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”的觀點。中國傳統文化中還包括孝、悌、信、義、智等道德觀念，都對當今高校德育工作的內容有著啟發意義。

　　(二)優秀革命文化和社會主義先進文化

　　革命文化產生于國破家亡之際，發展于救亡圖存之時，是中華民族偉大革命先烈在尋求救國救民道路過程中凝結出的光輝結晶。而社會主義先進文化是建國以來在社會主義建設和革命的過程中形成的，以社會主義社會的客觀存在為基礎的先進文化。其先進之處主要體現在以下三個方面：

　　1.實事求是的品質實事求是出于《漢書•河間獻王劉德傳》，原文為“修學好古，實事求是”，用來贊頌劉德在收集古籍時能力求真籍。毛澤東在《改造我們的學習》中指出：“實事”就是客觀存在著的一切亊物，“是”就是客觀亊物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究[1]。實事求是既是我國古代思想家修身的原則，如王陽明的知行合一，又是馬克思主義活的靈魂，進而成為毛澤東思想的精髓和鄧小平理論的精髓。我們黨領導中國革命、建設和改革取得成功的決定條件，就是堅持了實事求是的高貴品質。1930年，毛澤東在《反對本本主義》一文中就明確提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[2]這一著名論斷，成為運用實事求是觀點解決中國革命問題的開端。之后的革命、建設和改革，都無數次證明了實事求是的正確性。

　　2.愛國主義的品質革命正是出于愛國，出于探求救國救民的正確道路。鴉片戰爭以來，無數先烈為了革命獻出了自己的生命，用自己的頭顱和熱血譜寫出一首首愛國主義的旋律。它既體現為古代圣賢“治國平天下”的觀點，也體現為“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的情懷，更是“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的豪邁。在社會主義建設和改革過程中，又涌現出無數為了國家的富強而奉獻自己的先進人物，如黃繼光、邱少云、王進喜、錢學森、袁隆平、羅陽等。他們身上所展現的愛國主義品質，是新時期高校德育工作的核心品質。

　　3.艱苦奮斗的品質艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，也是新民主主義革命和社會主義革命、建設和改革取得成功的關鍵。這種品質的表現更是數不勝數，如“長征精神”、“載人航天精神”、毛澤東提出的“兩個務必”以及我國在一窮二白基礎上的社會主義建設和文革之后的改革開放，都是艱苦奮斗優秀品質的體現。在我國物質文明得到高度發展的今天，艱苦奮斗仍然毫不過時。在新的歷史起點，我們要繼續堅持和發揚艱苦奮斗的精神，達到“兩個一百年”的奮斗目標，進而早日實現中華民族偉大復興的中國夢。

　　二、增加高校德育工作的媒介

　　將文化自信理念融入高校德育工作中，還要與時俱進，利用高速發展的信息科技和傳播手段，增加德育工作的載體與媒介。高校德育工作不能也不應該是思政理論教師和思想政治輔導員的孤軍奮戰，而應該是以學校為單位全方位、立體化、生態化的有機系統。

　　(一)建立課內外相結合的德育體系

　　1.注重思政理論課的德育主陣地思政理論課是高校思想政治教育和德育的主陣地，必須牢牢抓住這個主陣地不放松，以思政理論課的五門課為核心，向外延伸思政理論課的相關知識，通過對經典著作的閱讀、對中外歷史的回顧以及對哲學等人文學科的探索等，不斷擴大思政理論課德育功能的范圍。

　　2.發揮專業課和其他公共基礎課的德育價值充分利用各學科專任教師的專業知識，不論學科門類，充分挖掘本學科蘊含的文化精神和傳統，開設相關的公選課和知識講座。例如，物理專業的老師可以就兩彈一星背后科學家們的愛國奉獻精神深入挖掘。

　　3.利用校園講座的德育功能校園講座是高校德育工作的重要組成部分。應該廣泛邀請校內外專家學者進入校園，利用他們的專業知識和豐富閱歷，現身說法，對高校學生進行理想信念、愛國主義以及社會主義核心價值觀教育。講座的內容既可以根據每年各級黨團組織和教育部門的要求排列，也可以針對高校學生的特點來設置。例如，理工院校可以多開設人文類型的講座。

　　(二)利用新興技術構建全新德育平臺

　　網絡的普及在傳統意義上說，給高校的德育工作帶來了極大的沖擊，但同時也給高校德育工作帶來了巨大的機遇。高校德育工作者要有占據網絡和新媒體話語權和德育陣地的意識，主動出擊，利用網絡和新媒體，積極進行德育和文化傳播工作。

　　1.建設網站網站不僅代表一個學校的精神面貌，也體現了高校的校園文化水平，同時也是德育的重要平臺。在校園網站建設時，要注重主流價值和正能量的傳播，向高校學生傳遞昂揚向上的信息。

　　2.開設博客各級領導和教師要積極撰寫網絡文章。這些文章的內容可以緊跟時事，例如美國大選、G20峰會等主題，也可以是教學管理的某個方面，例如招生、就業、考研等。這樣既可以拉近與學生的距離，也可以潛移默化地對學生產生影響，增強德育工作的實效性。

　　3.利用好新媒體平臺社交媒體的廣泛應用極大地改變了人們的生活，高校學生是我國使用社交媒體最多的人群，因此，社交媒體等新媒體平臺成為德育工作的重要平臺。利用好微博、微信，建立QQ群和微信公眾號，既可以加強對學生的日常管理，也可以加強德育工作的時效性。

　　三、建設、豐富校園文化

　　通過團委學生會和社團聯合會，廣泛開展豐富多彩、昂揚向上的校園文化活動。豐富多彩的校園文化活動不僅能給青年學生提供發展、提升自己的機會，也能夠在潛移默化中完成文化傳播和發揚。校園文化活動可以分為常規活動和特色活動。每年迎新、畢業、國慶、傳統節日等為常規活動，逢重大歷史紀念的年份，可以組織特色活動，例如抗戰勝利70周年、中國共產黨誕生95周年、紅軍長征勝利80周年等。

　　[參考文獻]

　　[1]毛澤東.改造我們的學習[M].北京：人民出版社，1975.

　　[2]毛澤東.反對本本主義[M].北京：人民出版社，1975.

　　作者：安曉穎 單位：大連科技學院

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　　社會、學校、家庭，應該更多的關注學生的情緒，這篇德育論文在他們煩惱郁悶之時，給與更多的情感支持和指導，而不是任他們在網絡中尋找所謂的關心和關注并沉迷其中時再教育。

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