本文摘要：摘要福建民居古厝眾多，鄉土文化濃郁，其中福州寨廬又以其獨特的空間形態、精湛的建筑技藝，構成了福建防御性建筑的一個重要組成部分。該文選取了福州閩侯縣溪源寨作為研究對象，通過實地調研測繪，從布局、平面、立面、構造、裝飾和功能等多方面展示福州寨
摘要福建民居古厝眾多，鄉土文化濃郁，其中福州寨廬又以其獨特的空間形態、精湛的建筑技藝，構成了福建防御性建筑的一個重要組成部分。該文選取了福州閩侯縣溪源寨作為研究對象，通過實地調研測繪，從布局、平面、立面、構造、裝飾和功能等多方面展示福州寨廬建筑深厚的文化底蘊。
關鍵詞福州寨廬防御性建筑建筑特征
1福州寨廬概況
1.1福州寨廬的定義
寨，在《辭海》中的釋義為防御盜匪的柵欄，同時也有村莊的意思[1]，《集韻》中道：“柴，籬落也。或作寨”[2]。寨最初含義是籬笆，亦指圍有籬笆的羊圈，或者圍有柵欄的軍營，《陳書》中：“時巴山陳定亦擁兵立寨”[3]，可見寨古時候就指具有圍護功能和防御功能的建筑實體，強調其防御性。
廬的意思則是簡陋的房舍，《漢書·食貨志》中：“余二十畝，以為廬舍”[4]，有田園中的房屋的意思，強調其生活性。寨廬，圍墻作寨，筑屋為廬。關瑞明教授在其“寨堡·福州寨廬”一文中便有這樣的定義：福州寨廬，多布分于福州周邊縣區，建于明清與民國早期，是福州山區民眾為了躲避戰亂、匪患騷擾，在多進、多排的院落式大厝的基礎上，加厚最外圍的墻體，形成堅固的寨墻，同時保留福州特色的“馬鞍墻”，從而創造出的兼具聚居與防御雙重功能的“福州寨廬”民居建筑，它在山坡山多稱為“寨”，在平原山多稱為“廬”[5]。
1.2福州寨廬分布
根據《福州市志(第七冊)》可考，福州山區曾經寨廬林立，隨處可見[6]。然而，現存保留較為完好的已經為數不多，以行政區劃分，主要分布在福州周邊縣市中，如福清、永泰、閩侯、閩清等，其中尤為集中分布于永泰山區密林中。保存較為完整的有福清東關寨，永泰三捷青石寨、洋尾米石寨、閩清岐廬、閃廬，閩侯溪源寨、侯云堡等。
2溪源寨的建筑布局
溪源寨位于閩侯縣鴻尾鄉溪源村，建于1853年(清咸豐三年)，溪源寨坐西朝東，背依青山，前臨田園與蜿蜒的穆源溪，平面呈長方形，占地約6000m2。據民國《閩侯縣志》記載：“溪源皆山田，有古寨焉”[7]，民國《穆源林氏族譜》也有記載：“有宜承先人薄業，益以妻親資助，興家構堡屋，宏敞冠全穆。置田產蔭后人，誠可謂裕后之租。”溪源寨地處深山，放眼望去，于青山綠野之間，高聳的馬頭墻猶如羽翼般飄逸舒展。近前細看，墻頂塊塊方型灰瓦與土墻緊緊相嵌，威壓肅穆。
3溪源寨的建筑特征
3.1平面布局
溪源寨坐西向東，方向略微朝東南，青山作枕，面攬田園，是鴻尾鄉保存最為完好、規模最大的清代方形寨堡。古寨以土木石混合構筑，占地面積約6000m2，共228間。整座古寨平面呈現長方形，長約為75.00m，寬63.00m，內核空間以“合院式”布局，與福州院落式大厝相似。沿中軸線由外及內依次是門廳、前天井、前廳、主天井、大主廳、后天井和后廳，前后三進。俯視整座古寨，核心的主厝以正堂為中心，是所有廳堂規格制式最高的一座，正天井是典型的“四水歸堂”，以封火墻為隔斷，并以靈活多樣的連廊、檐廊聯通左右護厝。
溪源寨四周高墻環繞，前左和后右犄角各建有一座方形碉樓(西南方碉樓已毀壞)。戴志堅教授在書中概括其為：主樓三進布局，面闊五間，進深七柱，穿斗式木構架，懸山頂，左右兩側則配有廂房，面闊三間[8]。正房兩側建有雙層木構的樓房，緊貼寨墻建有雙層木構的護樓，由吊腳樓與主樓構成，底層設有寬闊的通廊。溪源寨正面設有三個入口，一主二次，均設里外兩重門。其中大門采用硬木做成，厚度為230mm，外圍鋪以鐵板防火，十分堅固，古寨左側側墻設有一次入口，以作備用逃生。古寨的階梯、臺基和天井周邊邊緣處于屋檐滴水正下方，均采用精心鑿制的長條石條鋪成，顯得美觀與整齊。天井內設置有環狀的排水溝，排污防澇功能良好，后天井內鑿有兩口古井，至今依舊水質清澈。整座古寨布局嚴整，主次空間疏落有致。
3.2立面設計
溪源寨坐落于較為平緩的林地前，整體落差起伏較小，從第一進的門廳到最后一進的后廳，整體落差約為1m，古寨內天井下沉約0.45m，屋檐出挑深遠，具有極好的排水防澇功能。溪源寨正立面設有一主二次三個入口，均設里外兩重門，其中主入口為方形，外門寬1.90m，內門寬2.10m，由厚度230mm的硬木制成，兩個側門為拱形，外門寬1.1m，內門寬1.3m。
就地取材是福州寨廬建造的基本理念之一，同樣也是古人追求道家的“天人合一”和尊重自然的重要體現[9]，外寨墻由兩層組成，底層由花崗巖鑿制成方形塊石壘砌而成，與地面成45°傾角，內外兩層，中間填土，不辟房間，不開窗戶，高為3.9m，墻體厚2.5m。側立面形制與正立面相似，不同的是依據所處位置的坡度，分為三個逐漸增高的臺基，但前后落差很小，僅有200mm左右，最高點和最低點的落差約1m。側面設有一個拱形輔門，條狀青石壘砌而成，門洞寬為1.2m,最高處為2.2m。
上層采用生土和碎石夯筑，分為內外兩層。外層設有斗型瞭望條窗，間距約為3.1m，每兩個條窗間設有兩個射擊孔，整齊劃一，條窗具有通風采光、觀察敵情與阻擊敵人的功能。主門對應的門廳屋頂做中間高，兩邊低的三段脊和高低檐，主門頂設有寬1.5m，高0.7m的長方形觀測窗，亦作澆水口用，古時候防范山匪用火燒門，一旦發現明火，便可用水澆滅，又可以倒注熱水或者熱油來擊退門口來犯的外敵，具有很強的防御性，正門上部設置有出挑極大的雨披，曲線優美，極具韻味。
溪源寨前左和后右各有一座高三層的碉樓(其中后右碉樓已經倒塌，僅剩殘垣)，高約為10m，同樣分成上下兩層，下層為用方整塊石壘砌而成的寨墻，塊石同地面呈45°傾角，具有極強的韻律美。碉樓四角則用平整條石加固，下寬上窄，堅固穩定。上層為生土夯實的外寨墻，同樣設有條窗和射擊孔。整座古寨雖然不能依靠陡峭山地來提升防御性能，但厚重高大的寨墻，良好的外部視野，堅實的砌筑技藝，堅固厚重的大門和互為犄角的碉樓，通過種種防御措施，從不同方向、不同方位交叉射擊來敵，形成密集的防御火力網，擊退來犯的山匪強盜。
3.3結構類型
溪源寨主入口的門廳自下而上分別為基座、柱礎、勒腳、外寨墻底部壘石基座、上層夯土墻、頂部青瓦覆蓋的屋架、燕尾脊屋脊等。基座采用花崗巖條石鋪設，柱礎則用青石雕刻成素面圓鼓型，木制擋板做成勒腳，整個前樓采用穿斗式木構架，面闊五間，進深五柱，懸山頂構造，底層寨墻和木結構共同承重，上層環樓為獨立木結構，上層外墻采用生土、碎石夯筑。后廳結構與門廳類似，采用穿斗式木構架，進深五柱，懸山頂，一層設祭祀堂，二層向外挑出走廊，配以精美雕刻的木質欄桿。
3.4建筑裝飾
古寨外墻用于防御，較少裝飾，外部可見的僅有在大門上的雨披和馬鞍墻上加以裝飾，整體樸素莊嚴，自然大方，而走進溪源寨，內部的建筑裝飾則繁簡有度，要點突出。沿著寨廬中軸線，舉目四望，溪源寨的檐下、梁架、斗拱、垂花、窗欞、雀替、隔扇等都裝飾了各式各樣的精美木雕，尤其是門窗上的雕刻格外引人注目，刻有“花開富貴”、“鴛鴦戲水”、“仙桃獻壽”等花鳥人物，栩栩如生。
封火墻是福州寨廬的建筑裝飾中最濃墨重彩的一筆，也是福州寨廬區別于土堡、土樓建筑的顯著特征之一。封火墻也作“風火墻”，是古代居民聚居區為了防止火勢蔓延，造成火災延燒成片，在建筑山墻面處建筑高于屋頂的隔墻[10]，在福州地區，因為封火墻隨著木屋架的起伏作曲線形，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，習慣稱之馬鞍墻。溪源寨的封火山墻頂部呈平頭狀，連接順滑的曲線，尾端是飛翹的翼角，如果封火墻形狀依附風水五行的說法來區別，溪源寨是方形(土型)頂部呈平頭狀，而山墻的類型常與屋主的希望及抱負相關。
在樨頭墻頂部的翼角下和屋脊的脊墜上都作有灰塑，刻有草木花鳥、人物故事、吉禽瑞獸等，刻畫精致，形態逼真，這些精美的雕飾與細節處理展示了當時工匠鬼斧神工的工藝，不僅豐富了古寨的建筑空間形式與造型，擁有很強的觀賞性與藝術價值，同時也體現了屋主的文化、藝術修養。
4溪源寨的建筑功能
福州寨廬可以說是一種由傳統的院落式大厝演變過來，兼具聚居功能與防御功能雙重性的傳統民居建筑。福州寨廬可以追溯到明朝，現存完好的有一百余座，它以方形為主，基本上按照中軸線對稱布局，以內部隔墻組成各功能區的圍合院落形態，是一種強調居住，并重防御，搭配精美裝飾的中大型山地民居。
首先，寨廬具有防御功能。寨廬的防御性功能分為兩種，一種是臨時性防御，指在有敵人入侵時臨時躲避進寨中防御;另一種則是長期性防御，指居民日常生活起居都在寨中，形成了“家寨合一”的居住形式，顯然溪源寨屬于后者。溪源寨的防御體系稱得上是一種多方位、多層次、多范圍的立體防御體系。首先，它表現在選址上，依托于田野深水岸邊，背靠山野密林，依山勢而建，巧妙利用了山體、水體等天然屏障，在有良好視野的情況下，形成了第一道防御屏障，攻守兼備。
其次，建筑主體部分通過高大的寨墻、堅固的寨門、結實的碉樓以及寨墻上密布的射擊孔與瞭望窗形成了多角度、多方位的防御網，同時寨廬也給他人營造出一種易守難攻之感，令山匪望而卻步。其次，寨廬具有居住功能。溪源寨的居住功能主要集中在內核空間里，其核心仍然是福州傳統院落式大厝。黃漢民先生在其“福建民居的傳統特色與地方風格”一文中談到了“福建傳統民居的內部空間中，最豐富和最精彩的部分，就是內向的‘廳井’空間。”[11]而在福州合院式的民居建筑中，主要分為廳堂、天井與兩側護厝。
廳堂位于平面中央，分前后廳，前廳多用于家庭日常起居空間，中間設隔斷，后廳用于白事，左右為廂房，是次于上房的居住空間。兩側護厝多作餐廚、倉儲、防御等輔助性用房，當寨中人口增多時也作臨時居住功能。正是廳堂與天井共同組成的內向廳井空間統領了整個建筑空間，而廂房、門房等實體空間變成附屬，使得空間主次關系明確。溪源寨的居住空間以廳堂為中心，依據“長幼有序”、“男尊女卑”的習俗，依次安排在恰當位置，反映出傳統的家族觀念與嚴密的宗法思想[12]。值得一提的是，溪源寨常駐的僅剩一戶，大部分早已搬出古寨，所以現在古寨已作為類似宗祠的功能存在，正廳兩側的廂房已成為香堂。
最后，寨廬具有祭祀功能。寨廬大多以單一宗族關系聚居，溪源寨的祖堂位于中央的上堂內，擺放了案幾以祭祀祖先，同時婚喪嫁娶也位于這里。同土樓不同，寨廬只設置宗族祭祀用的廳堂，并不另設專門的祠堂建筑祭祀祖先，可見其遵循著“祀宅合一”的形式。
5溪源寨的設計思想
通過對溪源寨空間形態及其建筑特征的深入分析，總結出以下幾點設計思想。(1)建筑結合環境強調主客體的統一，強調人與自然的和諧共存，遵循著古人“天人合一”的思想，在選址上因地制宜，在選材上就地取材。(2)空間布局有序強調家庭秩序與宗法觀念，一方面，是形成“內外有別，尊卑有序”的居住等級秩序;另一方面，設有祖堂的廳堂的建筑用料、制式、規格也是整座建筑的最高，體現了對于自然、祖先的敬畏。
(3)多種功能兼顧空間布局的伸縮性與靈活性，建筑空間主次明確，以廳堂為核心，生活功能向前后進深展開，附屬功能沿左右護厝向側面展開，集居住、防御與祭祀功能于一體，通過連廊與院落空間的聯系，分中有合。(4)建筑適應氣候建筑強調適應當地特定氣候、生活模式與民俗習慣，巧妙利用連廊、院落和廳堂等灰空間，組織通風與采光，協調日照與遮陽，營造出冬暖夏涼的宜居環境。
(5)裝飾反映人文裝飾與細節雕飾、灰塑等題材的選擇，反映了當地居民的傳統風俗、民間信仰與日常生活，體現了古寨主人的人生觀和審美觀，以及希望得到福、祿、喜、壽的美好愿望。結語福州的寨廬是珍貴的文化遺產，其豐富的建筑空間形態、就地取材和因地制宜的營造理念是建立在當時當地的社會環境、生活模式與經濟水平的特定背景下，有著深厚的傳統文化底蘊和極具福州特色的地域性特征。它集居住、防御、祭祀三種功能于一體的特征，使得早期發現寨廬的專業人員把他歸類在土堡之列[13]，近期有的學者把它稱為“寨堡”[14]或者“莊寨”[15]，它所表現出的一些空間設計思想，經過提煉和升華，對當代建筑設計具有很高的借鑒意義和參考價值。
建筑論文范例：房屋建筑工程中的地基施工技術研究
在對溪源寨建筑特征的深入調研中，通過細致測繪研究，我們發現，溪源寨是典型的保存較為完善的三進方形寨廬，建筑雄偉，空間布局合理，雕刻圖案精美。由于維護資金的匱乏、當地居民的保護意識薄弱以及相關保護政策的不完善，包括溪源寨在內的許多寨廬都缺乏合理有效的管理，保存現狀都不太樂觀，寨內隨意架設的電線以及集中堆放的柴火，具有很大的火災隱患。隨著人們生活水平的提高，寨廬的生活條件早已無法滿足現代人的生活所需，常常會出現“空屋化”現象。寨廬作為我省獨樹一幟的傳統防御性民居建筑，希望能同土樓一樣得到社會各界的廣泛重視，為其尋找到行之有效的活化利用的動態保護方法。
參考文獻
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[2](宋)丁度.集韻[M].上海：上海古籍出版社，1985：69.
[3](唐)姚思廉撰.陳書[M].北京：中華書局.1972：167
[4]張七公子.簡書，編.漢書：食貨志.杭州：浙江出版集團數字傳媒，2014：86.
[5]關瑞明.寨堡·福州寨廬.中國傳統民居類型全集·福建民居[M].北京：中國建筑工業出版社，2014：62
作者：李一超、關瑞明
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