語言學(xué)發(fā)論文語言規(guī)劃與方言保護

　　方言雖然還沒有到岌岌可危的地步，語言學(xué)發(fā)論文保護方言的工作非常復(fù)雜，很多地區(qū)都已經(jīng)意識到這一工作的重要性和意義，采取了很多方法保護方言。但是，從語言規(guī)劃的角度對方言進行保護，卻是比較系統(tǒng)的且有理論支撐的工作�？梢园l(fā)表語言學(xué)發(fā)論文的期刊有《語言教育》(季刊)創(chuàng)刊于1987年，是由大連外國語大學(xué)主辦的學(xué)術(shù)性期刊。《語言教育》的辦刊宗旨是：以英語為主、其他語種為輔，開展語言和語言教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，關(guān)注語言教育領(lǐng)域的宏觀戰(zhàn)略、策略問題和微觀教學(xué)法的研究，促進各語種教育教學(xué)和科學(xué)研究的交流與發(fā)展。讀者對象：語言教育工作者、研究者和廣大碩士、博士研究生等。

　　隨著資源觀深入語言和社會研究領(lǐng)域，社會上保護方言的呼聲也愈來愈高。從本質(zhì)上講，保護方言的工作就是進行一次次不同層面(從機構(gòu)到個人等)的語言規(guī)劃過程。經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前大家普遍接受的比較成熟的語言規(guī)劃理論，可以通過地位規(guī)劃和本位規(guī)劃為方言保護工作提供一個比較系統(tǒng)的指導(dǎo)和支撐。

　　關(guān)鍵詞:

　　方言;語言規(guī)劃;保護

　　人類在思維模式和文化范式上的差異與語言的差異性有很大關(guān)系，而文化正是這些思維活動最主要的產(chǎn)物。眾所周知，語言的交流意味著文化的交流，語言的豐富性影響著文化的豐富性，語言的趨同意味著文化的趨同。而方言被認為是地方區(qū)域文化的負載者，故而也是一份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，在我國，隨著國家推廣普通話政策的執(zhí)行，人口的大量流動，方言逐漸成為人們觀念中與普通話對立起來的“土話”，在日常交際中的活力也越來越弱，使得我國方言的消失速度也進一步加快。有人甚至預(yù)測，就目前的形勢，在未來幾十年里，或者再經(jīng)過兩代人后，中國的大部分方言即將消失。這種趨勢顯然也將一定程度上影響和威脅地域文化。因此，方言保護工作已經(jīng)提上了國家語言工作的議事日程。2013年1月頒布的《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2012-2020年)》里明確提出了“探索方言使用和保護的科學(xué)途徑”，“增強全社會的語言資源觀念和語言保護意識”[1]。鑒于此，諸多的研究者也對如何有效地保護方言從不同角度做了研究。如吳勇煥認為，“基于方言實際，結(jié)合方言相關(guān)文化因素，對方言進行合理保護”[2]是保護方言必須遵守的原則;張歡歡認為，保護方言還要由國家法律保護，正確定位，提高方言原語者的語言意識，并積極宣傳以促進蘇州方言的發(fā)展[3];曹志耘提出了“方言規(guī)劃”的課題，呼吁從語言政策層面確定方言的地位和作用，處理好方言與普通話的關(guān)系。他還認為，除了語言政策以外，社會大眾的“語言自覺”是方言保存和保護的重要因素[4]。這些研究者經(jīng)過不懈地探索和努力，提出了一些頗有價值的建議。但是，語言是一種社會行為，要保護我國諸多地域方言長期的、合理的發(fā)展，還需要國家和有關(guān)機構(gòu)在政策上作出調(diào)整，而相關(guān)政策的調(diào)整則要建立在針對方言的語言規(guī)劃研究之上。

　　一、語言規(guī)劃對方言保護的啟示

　　語言規(guī)劃(LanguagePlanning)，語言規(guī)劃和語言政策是國家或地區(qū)的社會政策的有機組成，屬于社會規(guī)劃的一部分，影響著整個社會的語言使用狀況和社會的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。劉海濤曾經(jīng)從中外文獻中提取了30多種有關(guān)語言規(guī)劃的定義，這是目前對這一術(shù)語比較透徹的研究了。簡言之，語言規(guī)劃是為了解決語言問題而進行的一系列有預(yù)期的干預(yù)計劃。[5]Kloss在區(qū)分了自主的語言系統(tǒng)的語言和作為社會制度的語言的基礎(chǔ)上認為，語言規(guī)劃有地位規(guī)劃(thecorpusplanning)和本位規(guī)劃(thestatusplanning)兩大類。[6]語言地位規(guī)劃，系指某一特定社會中為了改變一種語言或語言變體的使用和功能而付出的種種努力;而語言本體規(guī)劃，即關(guān)注語言本身和語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的規(guī)則。這一分類理念，方法簡單卻又系統(tǒng)全面，是目前語言規(guī)劃的研究者們普遍接受的一種分類方法。在我國，為了解決國家內(nèi)部交流問題，推廣普通話是建國以來語言規(guī)劃工作的一個主要目標和任務(wù)�，F(xiàn)如今，當社會對方言的態(tài)度發(fā)生了從限制使用到有意識、有目的的保護的變化，從本質(zhì)上說，就是在醞釀或者進行著一種關(guān)于保護方言的語言規(guī)劃活動。所以，如果從語言規(guī)劃的兩種類型對方言從本位和地位角度作出調(diào)整，方言保護工作將會有提綱挈領(lǐng)的目標和指導(dǎo)，并找到工作開展支撐點。當這種針對方言的種種規(guī)劃形成語言政策以后，就可以規(guī)范或者引導(dǎo)整個社會的語言行為，最終實現(xiàn)方言保護的目的。

　　二、方言的兩類規(guī)劃構(gòu)想

　　曹志耘曾經(jīng)說:“首先是國家的語言政策，如對方言的地位和作用要有一個明確的規(guī)定。我國有語言文字法，卻沒有提出要保護方言。語言政策、規(guī)劃如果還是只提推廣普通話，方言保護可以說是很難的。”[6]由此，我們有充分的理由相信，方言保護首先要從保護方言的社會地位開始。

　　1.方言的地位規(guī)劃

　　語言規(guī)劃中地位規(guī)劃一般由相關(guān)機構(gòu)就某些問題達成一致意見而實現(xiàn)。從本質(zhì)上講，地位規(guī)劃就是通過對語言環(huán)境的規(guī)劃來處理語言與社會的關(guān)系;從效果看就是擴大或者縮小某一語言的社會交際范圍。目前在我國城市，普通話作為主要通用語言已經(jīng)覆蓋個人生活和工作的方方面面。與此同時，方言的使用方面就出現(xiàn)以下狀況:一是很多社會服務(wù)機構(gòu)和行業(yè)，工作語言確定為普通話而非方言。二是從幼兒園到中學(xué)，幾乎每個校園都有“請講普通話”的標語，導(dǎo)致在語言發(fā)展最佳時期，沒有良好的方言環(huán)境。(蘇州大學(xué)文學(xué)院教授汪平曾做過“普通話和蘇州話在蘇州的消長情況”的調(diào)查，在小學(xué)二年級到高中二年級的學(xué)生中，70%已用普通話取代蘇州話當作交際工具，超過半數(shù)不能用蘇州話談?wù)搶W(xué)習(xí)，只有15%認為“使用家鄉(xiāng)話更熟練”)三是家庭內(nèi)部成員之間，特別是中青年父母與孩子之間的交流語言不是當?shù)胤窖�，而是普通話為主，�?dǎo)致方言也陷入“年輕人疏離”的困局。四是學(xué)歷越高，方言使用頻率越低�？偟膩碚f，除了國家語言政策因素之外，人口的流動以及社會和經(jīng)濟的發(fā)展使得城市的人口更集中，不同地域的人匯集在一起，因為方言不利于人們的溝通而被冷落，其使用頻率、使用場所、使用范圍等都要比普通話少得多。鑒于目前的方言現(xiàn)狀，方言保護要從規(guī)劃方言的地位開始。在推廣普通話的同時，給方言比較自由的生存空間，創(chuàng)造使用環(huán)境，提高方言活力，以保持語言的統(tǒng)一性與多樣性，從而保證社會文化的多樣性和協(xié)調(diào)性。擬建議:一是社會服務(wù)性質(zhì)的行業(yè)和場所，允許同時使用普通話和方言。銀行、稅務(wù)、公共交通以及其他公眾服務(wù)行業(yè)和公共設(shè)施等，應(yīng)該把普通話和方言同時作為工作語言。如上海、廣東等省市使用方言報站在方便本地人的同時，就創(chuàng)造了方言的使用氛圍，也是外地人接觸本地文化的一種途徑。二是商業(yè)活動、新聞報紙電視臺、地方電臺允許制作方言節(jié)目。2004年8月，中國國際廣播影視博覽會評選“全國百佳欄目”，《霧都夜話》《生活麻辣燙》《越策越開心》和《阿六頭說新聞》等方言節(jié)目名列其中，這說明了大眾對方言存在的認同。三是在校園這個特殊的環(huán)境里，特別是幼兒園和中小學(xué)，除了保證課堂學(xué)習(xí)時間的普通話交流以外，可以給學(xué)生使用方言的機會和環(huán)境，以保證青少年有良好的方言氛圍，保證方言的代際傳播。

　　2.方言的本體規(guī)劃

　　語言的本體規(guī)劃，指在某一語言或文字內(nèi)部對其自身的普及推廣以及標準化和規(guī)范化的問題，這是關(guān)于語言文字內(nèi)部的研究與完善的關(guān)系問題。同一種語言的方言是這個語言使用者聚居區(qū)的共同語，都具有自身特有的語音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)和語法結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，一般總是表現(xiàn)出“同中有異、異中有同”的語言特點，但是談起保護，工作也不容易開展。一是很多方言在語音方面有諸多發(fā)音變體，無法參照普通話的發(fā)音進行記錄。如山西地區(qū)的入聲、南方方言中的“桓歡韻”、山東方言中的鼻輔韻尾韻母弱化等等，極具地域特色，但又不是非專業(yè)人士所能為的。二是方言的拼寫不規(guī)范或者缺乏對應(yīng)詞。當一些方言詞語在普通話中沒有對應(yīng)詞語的時候，人們就會用各種文字表達或者記錄，導(dǎo)致書寫混亂，不規(guī)范等狀況。如在西北地區(qū)非常有特色的表示驚訝的感嘆詞“nia(二聲)nia(輕聲)”，發(fā)音簡單，但是卻沒有普通話對應(yīng)詞，現(xiàn)在除了口語使用，很多情況下已經(jīng)被普通話中的“欸”“嘿”等替代，或者感嘆詞故意空缺了，這樣的方言口語已經(jīng)少了本來該有的韻味。三是在一些典籍，地方志里面的記載，很多地方特色的詞語由于生搬硬套普通話對應(yīng)詞反而陌生化了。如一些地方特征明顯的動植物名稱、工具名稱、特有的表示動作的動詞在當?shù)胤窖灾兄挥锌陬^形式，書面形式是否恰當，沒有專業(yè)的考查訂正。四是方言中的一些語法現(xiàn)象也日趨普通話化，如寶雞方言中說話開始使用的發(fā)語詞“a(阿平聲)”，句子中使用的“kuo(闊平聲)”，很多青年一代使用方言時已經(jīng)自動規(guī)避了這些語法規(guī)則;而紹興話中的“盤”(意思是躲藏)，已經(jīng)演變?yōu)槟壳捌胀ㄔ捴械?ldquo;躲”了，這些問題都導(dǎo)致了方言的保護工作更耗時耗力。因此，方言的本體規(guī)劃更需要語言學(xué)家做大量方言本身的規(guī)范和記錄工作，更需要原語者的積極參與以保證各地方言的鮮活。在以保護方言為目的的前提下需要做到:一是針對不同地域特點記錄和規(guī)范不同方言的語音、詞匯和語法特點，以便于方言的繼承和傳播。如2013年9月11日，江蘇語言與文化資源庫，作為全國首個語言文化資源庫歷經(jīng)5年搜集整理工作后正式上線，網(wǎng)民們可以在線欣賞或者學(xué)習(xí)70多種方言。這個資源庫的上線也是江蘇省政府在順應(yīng)國家語言政策的情況下采取的具有前瞻性舉措。通過數(shù)據(jù)庫建設(shè)，江蘇方言也發(fā)揚光大。另外，2015年的江蘇方言聽寫大賽也是一種既強調(diào)方言本體，又突出方言地位的形式，為江蘇方言本身的發(fā)展和傳播帶來良好的社會影響。二是借助網(wǎng)絡(luò)開放平臺學(xué)習(xí)方言、傳播方言是新時代提供給方言保護工作的一個機會。一個名為“鄉(xiāng)音苑”的網(wǎng)站從2009年初創(chuàng)，就用這樣一張“有聲地圖”記錄了中國正在消失的部分方言。現(xiàn)在還有其他如“學(xué)粵語”“蘇州話學(xué)習(xí)網(wǎng)站”等網(wǎng)站，除了給大眾一個學(xué)習(xí)方言的平臺，還給了大家一個展示自己方言的平臺，提高了方言使用者的語言信心，在心底的“土話”的“土”味已經(jīng)能夠不那么重了。三是只有在日常生活中被使用的語言才能體現(xiàn)出它真正的活力和魅力，而用普通話記錄下來的方言本身就流失地方韻味，所以方言的本體建設(shè)也需要培養(yǎng)大批當?shù)卦�語者。江蘇方言數(shù)據(jù)庫建設(shè)過程就是語言學(xué)家通過實地考察，遴選并聘請當?shù)厝诉M行實時錄音來記錄的，這樣做就是由原語者傳遞了方言最真摯的文化情懷。另一方面，原語者的增加，也就是方言傳播人口基數(shù)的增加，對于方言保護工作大有裨益。所以，方言本體規(guī)劃工作，除了專業(yè)角度對方言本身的記錄和規(guī)范以外，應(yīng)該充分利用社會資源，還應(yīng)該規(guī)劃如何保護和培養(yǎng)原語者。

　　三、科學(xué)的方言保護規(guī)劃

　　在我國，方言的數(shù)量多且復(fù)雜，保護方言的任務(wù)相當繁重，必須要有科學(xué)的方法和策略才能取得良好效果。

　　1.不能因為要保護方言而抵制普通話

　　普通話是我國各個民族、各個地區(qū)人民溝通的橋梁，更是國家統(tǒng)一的象征和紐帶。推廣和普及普通話的工作依然是國家主要的語言政策，不能因為要保護方言而有所懈怠，或者受到排斥。

　　2.原語者才是方言保護傳承的最重要力量

　　語言規(guī)劃的終極目標是通過語言使用終端(即個體)來實現(xiàn)一個整體的社會目標，產(chǎn)生既定的社會效應(yīng)。毋庸置疑，語言的傳播中介是原語者，故而保護方言的核心工作應(yīng)該是刺激原語者的語言意識，提高方言的社會認可度，樹立原語者的語言信心，引導(dǎo)他們建立積極的語言態(tài)度。鑒于原語者的語言活動極大地受到組織機構(gòu)的語言政策和社會現(xiàn)狀的影響，語言規(guī)劃應(yīng)該著眼于促進原語者的語言行為，通過政府機構(gòu)、教育機構(gòu)、言語社區(qū)、非政府組織以及其他機構(gòu)來引導(dǎo)實施。

　　3.不能把所有方言都要記錄下來，或者某個方言的一切都要記錄下來

　　方言的記錄保存需要語言學(xué)家的支持。社會在變化，經(jīng)濟在發(fā)展，一些詞語、發(fā)音、語法的改變或者消失是社會發(fā)展的必然結(jié)果和自然規(guī)律，比如香皂，以前在很多方言中都稱作“胰子”，則可以僅僅記錄語言規(guī)則。再如溫州和蘇州話中的賓語前置現(xiàn)象，需要專門總結(jié)記錄，而很多北方方言與普通話的語法基本一致，則無須一一記錄。所以要結(jié)合歷史、民族和社會經(jīng)濟發(fā)展等因素進行綜合考查評議，選取有代表性的方言和有代表性的部分記錄。

　　4.要依靠社會力量開展工作

　　社會，乃至全球的交際語言更加趨于一致，這使得方言的生存和發(fā)展更加不容樂觀。諸多的社會資源可以通過國家或者民族通用語言傳播和介紹，眾多的應(yīng)用軟件都采用了普通話界面，相比較之下，方言在這些日趨主流化的交際模式中更顯得局促，只有部分少數(shù)民族，有已經(jīng)開發(fā)的操作界面，如維語。社會上也有一些很值得推廣的做法，如方言學(xué)習(xí)軟件、游戲軟件，特別是一些開放式的，游戲者可以自主編輯，添加條目，這就使得社會資源充分利用起來。還有一些社交群，以地區(qū)為特征，經(jīng)常在群里進行語音聊天、唱地方戲曲或民族歌曲，這些都給參與者創(chuàng)造了良好的使用方言的環(huán)境和機會，有利于方言的保護。

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