文學(xué)論文朱自清創(chuàng)作中自省意識成因

所屬分類：文史論文閱讀次時間：2017-01-13 14:33

本文摘要：朱自清敢于將自己的人格缺陷呈現(xiàn)在廣大讀者面前，本篇文學(xué)論文真實地流露自己的內(nèi)心情感，不掩飾，不做作，在不斷地反思自我、解剖自我的過程中，他的人格也得到了不斷的升華，他那真誠無畏的自我反省精神，讓廣大讀者感受到一種撼動人心的藝術(shù)魅力�？梢园l(fā)

　　朱自清敢于將自己的人格缺陷呈現(xiàn)在廣大讀者面前，本篇文學(xué)論文真實地流露自己的內(nèi)心情感，不掩飾，不做作，在不斷地反思自我、解剖自我的過程中，他的人格也得到了不斷的升華，他那真誠無畏的自我反省精神，讓廣大讀者感受到一種撼動人心的藝術(shù)魅力�？梢园l(fā)表文學(xué)論文的期刊有《意林》少年版(半月刊)創(chuàng)刊于2007年，短短幾年時間，月發(fā)行量達百余萬份，已躍居中國文摘類期刊的第一方陣，成為近年來中國期刊市場最大的一匹“黑馬”。其創(chuàng)建并弘揚的“意林”文化已深得數(shù)百萬讀者和業(yè)內(nèi)人士的認同，其良好的上升態(tài)勢所激起的“意林現(xiàn)象”已成為業(yè)界專家爭相研究并為之津津樂道的對象。

　　朱自清的散文作品情感真摯細膩、藝術(shù)構(gòu)思精巧，他的散文作品《荷塘月色》、《背影》等入選中學(xué)課本，為世人所熟知，引起大家的情感共鳴，獲得了廣大讀者的好評和認可，也奠定了他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位。他在散文作品中表達自己對親友的愛戀、對孩子的疼愛、對反動軍閥的不滿、對文學(xué)的關(guān)注和探討。他在創(chuàng)作中真實地抒發(fā)自己的愛憎情感，表達自己對人生和世界的認知，給廣大讀者呈現(xiàn)了一個完全真實的自我。

　　朱自清的散文創(chuàng)作中呈現(xiàn)出鮮明的自省意識，“自省”就是通過自我意識來省察自己言行的過程，心理學(xué)認為，自省不僅是一種優(yōu)良的品德，更是一種使人走向幸福的能力。心理學(xué)把自省定義為通過自我意識來省察自己言行的過程，也就是自我評價、自我反省、自我調(diào)控和自我教育。朱自清在創(chuàng)作中不斷地對自己的內(nèi)心靈魂進行審視和反省。在《背影》、《給亡婦》、《兒女》等作品中表達了對家庭親人的愧疚之情，在《執(zhí)政府大屠殺記》、《槳聲燈影里的秦淮河》中反思了自己的膽怯和自私，我們從朱自清的作品中可以感受到他真實的內(nèi)心世界，他淋漓盡致地抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，老老實實地袒露自己的人格缺陷，他在不斷的反省和自責(zé)中追尋更加完美的自我，我們也從中獲得震撼人心的藝術(shù)力量。朱自清創(chuàng)作中自省意識的形成原因較為復(fù)雜，其中，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　一、儒家文化：“吾日三省吾身”

　　朱自清從6歲時開始在私塾學(xué)習(xí)，接受的是中國傳統(tǒng)儒家文化，讀古文、詩詞，在中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程中，他接受了孔子提出的一種自我道德修養(yǎng)的方法“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”“內(nèi)自省”就是進行自我反省，要做到自我反省是很難的，一般的人往往會對自己身上的缺點視而不見，為自己所犯的錯誤尋找各種借口和理由，想方設(shè)法地原諒自己，有的人甚至還會把錯誤推到他人身上，為自己開脫�？鬃拥膶W(xué)生曾子提出的“吾日三省吾身”可以說是對于“內(nèi)自省”的最好詮釋，每天都要反省自己，不斷反思，提高自己，改變自己。朱自清受到儒家文化的影響，主動進行自我解剖，主動發(fā)現(xiàn)自己的缺點，及時改正自己的錯誤言行，不斷修正自身行為，追求完美的自我。在《背影》中，通過回憶的手法表現(xiàn)了“我”為自己當(dāng)時沒有能夠真正理解父愛而感到深深的自責(zé)和悔恨“唉!我現(xiàn)在想想，那時真是太聰明了!”[1] 一聲無奈的嘆息道出了作者深深的悔恨和自責(zé)，他為自己年少時不能理解父親的關(guān)愛深感愧疚，也對自己的內(nèi)心進行了審視。朱自清不僅對父親滿懷愧疚之情，對妻子和兒女也倍感內(nèi)疚，在《兒女》中他以真切的情感追憶兒女們兒時種種幼稚吵鬧的情形，不斷追悔自己當(dāng)時對孩子們粗暴的行為，譴責(zé)自己的殘酷，在《給亡婦》中流露出自己對妻子武鐘謙的深深懷念和內(nèi)心的愧疚之情，他譴責(zé)自己沒有盡到丈夫的責(zé)任“在短短的十二年里，你操的心比人家一輩子還多，謙，你那樣的身子怎么經(jīng)得住!你將我的責(zé)任一股腦兒擔(dān)負了去，壓死了你，我如何對得起你!”[2]朱自清在作品中不斷反省自己、警醒自己，真誠地表達自己對親人的愧疚與無盡的自責(zé)，表現(xiàn)出對完美人性和人格的執(zhí)著追求。

　　二、佛學(xué)思想：“自貴其心”

　　朱自清從五歲開始在家里由父母啟蒙讀書，他接受的主要是儒家傳統(tǒng)文化的教育，在中學(xué)學(xué)習(xí)期間，他開始對佛學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，在中學(xué)時他最喜歡讀的一本書是《佛學(xué)易解》，考入北大哲學(xué)系以后仍然喜歡閱讀各種佛學(xué)書籍，只要有機會，他都會購買許多佛學(xué)書籍“那時候佛經(jīng)流通處在西域臥佛寺街鷲峰寺。那是個陰沉沉的秋天下午，街上只有我一個人。到寺里買了《因明入正理論疏》、《百法明門論疏》、《翻譯名義集》等。” [3]從這些佛學(xué)經(jīng)典中，他接受了佛學(xué)中“自貴其心”思想的影響，佛學(xué)經(jīng)典禪語中提醒人們不要對別人不滿，而是要經(jīng)常檢討自己。佛學(xué)中所倡導(dǎo)的自我覺悟和自覺行為促使朱自清常常進行自我靈魂的剖析，不斷反思自己的行為，審視自我人格。在《執(zhí)政府大屠殺記》中，作者記錄了自己親身經(jīng)歷的“三一八”慘案，他對段祺瑞政府對游行示威的學(xué)生和群眾進行殘酷屠殺的行徑表示強烈的憤怒，也對自己面對死亡和危險時的膽怯和自私進行了反思“這正是死的襲來，沉默便是死的消息，事后想起，實在有些悚然，在我上面的不知是誰?我因為不能動轉(zhuǎn)，不能看見他，而且也想不到看他——我真是個自私的人!”[4]朱自清對現(xiàn)實生活中的弱小者滿懷同情之心，他敢于呈現(xiàn)真實的自我，他敢于反思自己的人格缺陷，追求更加完美的自我。在《槳聲燈影里的秦淮河》中，作者對那些以賣唱為生的歌妓給予了無限的同情，也渴望聆聽她們美妙的歌聲，但是由于道德律的約束，他只能拒絕了她們，留下深深的遺憾“這不足之感使我的心盤旋不安，起坐都不安寧了。唉!我承認我是一個自私的人!”[5]朱自清不斷地表達自己的愧悔之情，真實地流露出內(nèi)心深處的種種矛盾和萬般無奈。

　　三、文藝觀：“表現(xiàn)真我”

　　朱自清的散文以真摯的情感打動了每一位讀者的心，這與他認可的文藝觀有著密切的關(guān)系，朱自清在《文藝的真實性》中說“我們所要求的文藝，是作者真實的話。” [6]他堅持在創(chuàng)作中講真話、抒真情，表現(xiàn)自己內(nèi)心復(fù)雜情緒，呈現(xiàn)內(nèi)心情感的變化歷程。由于受到佛學(xué)思想的影響，朱自清曾經(jīng)刻意遠離現(xiàn)實政治，1927年國共分裂，兩大政治力量處于尖銳的對立狀態(tài)，在國家危亡之際，作為一個自由主義知識分子，朱自清開始反思自己，清醒地認識自己“我解剖自己，看清我是一個不配革命的人!這小半由于我的性格，大半由于我的素養(yǎng)，我徹頭徹尾，淪肌浹髓是小資產(chǎn)階級。” [7] 在反思自己的同時，他也在不斷地催促自己改變消極的人生態(tài)度，面對苦難的民族，他不再保持沉默，在“七七”抗戰(zhàn)兩周年之際，他創(chuàng)作了《這一天》來歌頌中國人民的覺醒和中華民族的希望。1945年，朱自清對妻子陳竹隱表達了自己思想的轉(zhuǎn)變“以后中間路線是沒有的，我們總要把路看清楚，勇敢地向前走。”[8]朱自清在不斷反思和探索中，人生觀和文學(xué)觀發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，他逐漸走出個人的小天地，開始關(guān)注社會現(xiàn)實斗爭，加入到解放中華民族的戰(zhàn)斗行列之中。