美學(xué)論文美術(shù)學(xué)與美學(xué)關(guān)系

所屬分類：文史論文閱讀次時(shí)間：2017-01-23 18:09

本文摘要：美術(shù)學(xué)與美學(xué)之間有什么關(guān)系，本篇美學(xué)論文認(rèn)為二者互為獨(dú)立也相互影響，隨著現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)學(xué)與美學(xué)大量的理論學(xué)說的大量涌現(xiàn)，促使一些美術(shù)學(xué)研究者開始重新思考美術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系，這是令人鼓舞的，希望能有更多的研究者注重美術(shù)學(xué)的研究，來(lái)豐富加深美學(xué)的

　　美術(shù)學(xué)與美學(xué)之間有什么關(guān)系，本篇美學(xué)論文認(rèn)為二者互為獨(dú)立也相互影響，隨著現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)學(xué)與美學(xué)大量的理論學(xué)說的大量涌現(xiàn)，促使一些美術(shù)學(xué)研究者開始重新思考美術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系，這是令人鼓舞的，希望能有更多的研究者注重美術(shù)學(xué)的研究，來(lái)豐富加深美學(xué)的探索研究。可以發(fā)表美學(xué)論文的期刊有《美術(shù)學(xué)報(bào)》主要登載國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、工藝、環(huán)境設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等幾十專業(yè)的學(xué)術(shù)論文和圖片。對(duì)美術(shù)、設(shè)計(jì)、史論的實(shí)踐和教學(xué)有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。是廣東省介紹美術(shù)作品，印制彩色插頁(yè)最多的學(xué)報(bào)。全部為彩色圖版，共80P，用進(jìn)口雙面銅版精印，色彩高雅逼真，達(dá)到很高的專業(yè)水準(zhǔn)，是藝術(shù)家和美術(shù)愛好者極好的學(xué)術(shù)參考資料。中文核心期刊(2011)。

　　摘要：美術(shù)學(xué)與美學(xué)之間存在根本性的不同，本文首先從詞語(yǔ)語(yǔ)義、歷史發(fā)展、概念特征、固有屬性及其研究對(duì)象等幾個(gè)維度，進(jìn)行了系統(tǒng)性的闡述分析。其次，透過這幾個(gè)維度的不同，探究美術(shù)學(xué)與美學(xué)之間的區(qū)別。最后從辯證的角度來(lái)探究二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，使讀者能夠清晰地認(rèn)知美術(shù)學(xué)與美學(xué)既相互獨(dú)立又互相影響的關(guān)系，為更好地開展相關(guān)專業(yè)研究及美術(shù)活動(dòng)提供一定的借鑒意義。

　　關(guān)鍵詞：美術(shù)學(xué);美學(xué);關(guān)系探究

　　引言

　　在美術(shù)業(yè)內(nèi)，系統(tǒng)性地、辨證性地來(lái)探究美術(shù)學(xué)和美學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系的文章少之又少，而正確地理解和認(rèn)知美術(shù)學(xué)與美學(xué)之關(guān)系對(duì)于相關(guān)專業(yè)研究及教學(xué)活動(dòng)又十分必要。對(duì)美術(shù)學(xué)與美學(xué)它們之間的區(qū)別進(jìn)行詳盡的闡述，深刻地梳理內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，會(huì)對(duì)兩門學(xué)科的共同良性有序發(fā)展有著正面的意義。

　　1美術(shù)學(xué)與美學(xué)的區(qū)別

　　1.1美術(shù)學(xué)是什么

　　在中國(guó)古漢語(yǔ)中，是沒有“美術(shù)”一詞的。據(jù)學(xué)者考證，“美術(shù)”一詞作為舶來(lái)語(yǔ)，最早出現(xiàn)在中國(guó)應(yīng)該是在1911年，著名國(guó)畫家高劍父舉辦的個(gè)人作品展“中國(guó)之有美展”開始，至此“美術(shù)”一詞開始得到社會(huì)接受和認(rèn)可，并開始實(shí)際研究和專業(yè)應(yīng)用方面的領(lǐng)域的使用。著名美學(xué)家、哲學(xué)家劉剛紀(jì)先生認(rèn)為：“美術(shù)學(xué)包含美術(shù)史、美術(shù)理論、美術(shù)批評(píng)三個(gè)相互聯(lián)系的部分。”經(jīng)過100多年的發(fā)展與延伸，美術(shù)學(xué)發(fā)展到今天不僅僅包括以上三個(gè)部分，而指的是作為當(dāng)代人文學(xué)科中一個(gè)必不可少的部分，在對(duì)以上三個(gè)方面進(jìn)行研究探索的基礎(chǔ)上，以美術(shù)技術(shù)為核心，對(duì)美術(shù)的本質(zhì)和美術(shù)自身必然要經(jīng)歷的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行探尋。概括來(lái)說，就是一門建立在哲學(xué)思想上的，辯證地運(yùn)用美術(shù)理論知識(shí)和先進(jìn)技能進(jìn)行美術(shù)批評(píng)和活動(dòng)的綜合性學(xué)科。美術(shù)學(xué)作為當(dāng)代人文學(xué)科中一個(gè)必不可少的部分，具體就是要探究美術(shù)的歷史，研究藝術(shù)品的歷史與美術(shù)價(jià)值，研究如何建立健全評(píng)價(jià)理論體系和方式方法進(jìn)行美術(shù)批評(píng)，探索如何進(jìn)一步提升美術(shù)技術(shù)水平的一門綜合類學(xué)科。例如，著名華裔美術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)先生，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)中，把中國(guó)四大發(fā)明之一的火藥與藝術(shù)奇思妙想的結(jié)合，碰撞出了燦爛的“思想火花”，給世界各地的民眾帶去了絢麗的視聽盛宴，同時(shí)開辟出了不一樣的美術(shù)創(chuàng)作道路。

　　1.2美術(shù)是什么

　　從《辭海》中我們可以知道“美學(xué)”指的是：研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系和審美意識(shí)，美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。由于美學(xué)主要把藝術(shù)研究與討論的對(duì)象，所以近代哲學(xué)奠基人黑格爾稱美學(xué)為“藝術(shù)哲學(xué)”。在古代中國(guó)，美學(xué)思想早已產(chǎn)生，然而一直沒有明確的概念闡述和產(chǎn)生系統(tǒng)性地理論體系。1750年哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆加登在自己的著作《關(guān)于詩(shī)的哲學(xué)默想錄》中，第一次“美學(xué)”這個(gè)概念，并把美學(xué)和邏輯學(xué)區(qū)分開來(lái)。之后馬克思主義的唯物主義理論的誕生和發(fā)展，為美學(xué)體系的科學(xué)發(fā)展奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。關(guān)于美學(xué)的研究對(duì)象，國(guó)內(nèi)外美學(xué)界可以說是各執(zhí)一詞，眾口紛紜。例如西方學(xué)術(shù)界的兩個(gè)主要學(xué)說：第一，美本身說。史前哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“美本身”就是美學(xué)研究的對(duì)象，美的思考就是“從各種美麗的學(xué)問知識(shí)一直到只以美本身為對(duì)象的那種學(xué)問，徹悟美的本體。”第二，美的科學(xué)說。德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆加通就認(rèn)為：“美學(xué)”研究的主要對(duì)象是“美”，“美學(xué)的目的是感性認(rèn)識(shí)本身的完善，而這完善也就是美。”而國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于美學(xué)研究的對(duì)象到底是什么，也是百花齊放，難以統(tǒng)一。例如：國(guó)內(nèi)知名美學(xué)家洪毅先生認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象是美。在其著作《新美學(xué)綱要》中：“美學(xué)研究無(wú)妨有所偏重，并且宜以偏重研究藝術(shù)中的美及美感諸相關(guān)問題為主。”還有周來(lái)輝先生認(rèn)為審美關(guān)系是美學(xué)的根本問題。他認(rèn)為：“美學(xué)是研究審美關(guān)系的科學(xué)，審美關(guān)系包括美、審美、藝術(shù)這三大部分。”他還說“審美關(guān)系說也是對(duì)當(dāng)前各派的一個(gè)概括、綜合和揚(yáng)棄的產(chǎn)物。”

　　1.3美術(shù)學(xué)與美學(xué)之間的區(qū)別

　　由上述可鑒，美術(shù)學(xué)和美學(xué)存在很大的不同。美術(shù)學(xué)是一門辯證的運(yùn)用美術(shù)理論知識(shí)和先進(jìn)技能進(jìn)行美術(shù)批評(píng)和活動(dòng)的綜合性學(xué)科。其中包括美術(shù)史、美術(shù)理論及美術(shù)批評(píng)。而美學(xué)指的是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的審美關(guān)系、審美意識(shí)，以及美的創(chuàng)造和發(fā)展以及規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科內(nèi)容，它體現(xiàn)的是一種哲學(xué)思維。從根本上來(lái)看，美學(xué)與美術(shù)學(xué)之間的重要區(qū)別，就是“美”本身單單只作為美學(xué)的研究對(duì)象，而美術(shù)學(xué)在探索實(shí)踐的過程中，會(huì)同時(shí)涉及不少的新的邊緣學(xué)科與交叉學(xué)科，例如系統(tǒng)論、控制論、哲學(xué)的關(guān)系等等。當(dāng)然對(duì)于美學(xué)在研究過程當(dāng)中，所表現(xiàn)出來(lái)的主觀性和客觀性的特點(diǎn)，也在這些差異的范疇內(nèi)。

　　2美術(shù)學(xué)與美學(xué)的聯(lián)系

　　基于上述探討，雖然美術(shù)學(xué)與美學(xué)從詞語(yǔ)語(yǔ)義、歷史發(fā)展、概念特征、固有屬性及其研究對(duì)象等幾個(gè)維度都有其各自不同的特點(diǎn)，不能一概而論。但是，在美術(shù)學(xué)與美學(xué)也存在著最為直接而密切的關(guān)系。

　　2.1美學(xué)為美術(shù)學(xué)提供價(jià)值取向

　　美學(xué)思想和美術(shù)史觀，會(huì)使得歷史及價(jià)值自身開始重新建立和去偽存真，美學(xué)的思想觀念，會(huì)從根本上改變一個(gè)人的價(jià)值取向，還會(huì)對(duì)人的價(jià)值判斷產(chǎn)生影響。美術(shù)理論的特點(diǎn)是與其它的藝術(shù)理論存在著共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，具有自己獨(dú)特性，而美學(xué)理論，是對(duì)其它藝術(shù)理論的一些共性特征進(jìn)行全方位式的總結(jié)。例如，在現(xiàn)階段，美術(shù)學(xué)院的美學(xué)課程由于著重對(duì)美術(shù)技術(shù)的教學(xué)和人才發(fā)掘，反而降低了對(duì)美學(xué)課程的重視程度。藝術(shù)成就的基礎(chǔ)來(lái)源于對(duì)美學(xué)的理性認(rèn)知、理論掌握程度以及跨學(xué)科的素養(yǎng)積累。在進(jìn)行美術(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)研究過程中，美學(xué)是和美術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)形態(tài)緊密聯(lián)系在一起的，任何的美術(shù)活動(dòng)所創(chuàng)涉及的行為和作品，所呈現(xiàn)都會(huì)與美學(xué)理念緊密地聯(lián)系在一起。

　　2.2美術(shù)學(xué)為美學(xué)提供了研究的參考

　　黑格爾的《美學(xué)講演錄》奠定了他在古典美學(xué)中的基石地位。雖然黑格爾本人沒有著名的藝術(shù)作品，但是其著作中關(guān)于美學(xué)思想體系的闡述和獨(dú)到見解，卻值得后來(lái)者認(rèn)真思索和探尋。在關(guān)于哲學(xué)論述中，認(rèn)為實(shí)踐能夠更好地去改變世界，有助于創(chuàng)造歷史表明了其對(duì)實(shí)踐的重視，并運(yùn)用相應(yīng)的理論知識(shí)進(jìn)行證明。理論本質(zhì)上是包含在日常的實(shí)踐工作中的，作為哲學(xué)家和理論家，從他的種種闡述可以深刻的領(lǐng)悟到，美術(shù)學(xué)能夠更好地為美學(xué)提供可以參照的物象特點(diǎn)。例如：黑格爾雖然是著名的哲學(xué)家，可是他對(duì)雕塑特點(diǎn)的專業(yè)論述比許多專業(yè)人士都更加透徹，這就深刻的說明了美術(shù)學(xué)向美學(xué)提供了參照物。藝術(shù)家和美學(xué)家在創(chuàng)作活動(dòng)中，通常會(huì)使用“藝”和“道”這兩種不同的概念進(jìn)行闡述，對(duì)于古人而言，其不僅對(duì)“藝”更加重視，對(duì)“道”也具有很深的理解，在這當(dāng)中往往包含著非常深刻的哲學(xué)思維，因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)來(lái)說，技術(shù)的水平的高低并不是全部，精神的表現(xiàn)才是核心，這便是“道”。然而，各類藝術(shù)和美術(shù)活動(dòng)都有各自的“道”，可以這么說，各類藝術(shù)與美術(shù)都是“美”的展示，也都是美術(shù)學(xué)可以為美學(xué)的研究提供參照物的體現(xiàn)。