設(shè)計(jì)論文茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)方法

所屬分類：文史論文閱讀次時(shí)間：2017-05-21 15:39

本文摘要：全球化的進(jìn)程，給茶產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展空間和新的生命力，這篇設(shè)計(jì)論文認(rèn)為美學(xué)視角下茶葉包裝的設(shè)計(jì)就是給茶葉注入新的力量的過程，在美學(xué)的指導(dǎo)下，在茶葉包裝中加入一個(gè)國家安身立命的根本文化，和一個(gè)地區(qū)的地域文化特色，大大增加了我國茶葉在世界市

　　全球化的進(jìn)程，給茶產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展空間和新的生命力，這篇設(shè)計(jì)論文認(rèn)為美學(xué)視角下茶葉包裝的設(shè)計(jì)就是給茶葉注入新的力量的過程，在美學(xué)的指導(dǎo)下，在茶葉包裝中加入一個(gè)國家安身立命的根本——文化，和一個(gè)地區(qū)的地域文化———特色，大大增加了我國茶葉在世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力和其文化傳播的能力。《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》(季刊)創(chuàng)刊于1992年，由北京服裝學(xué)院主辦。是國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)期刊，主要刊登藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域最新的教學(xué)和科研成果，推出國內(nèi)外著名的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師。有計(jì)劃，有目的地組織學(xué)術(shù)專題研討，及時(shí)反映最前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論及實(shí)踐、藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)科研都起到了很好的促進(jìn)作用。

　　摘要：茶葉在世界范圍內(nèi)的流行，使茶葉包裝的重要性逐漸凸顯出來，好的茶葉包裝不僅能激發(fā)顧客的購買欲望，在無形中也提高了茶葉的檔次。為了讓茶葉包裝更為精美，我國茶企業(yè)開始將目光轉(zhuǎn)移到了美學(xué)與茶葉包裝的關(guān)系上，本文將基于美學(xué)視角下茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征，對(duì)美學(xué)視角下茶葉包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行深入的探究，以期能對(duì)我國茶產(chǎn)業(yè)日后的發(fā)展貢獻(xiàn)出綿薄之力。

　　關(guān)鍵詞：美學(xué)視角;茶葉包裝;藝術(shù)設(shè)計(jì)方法

　　隨著全球化的進(jìn)程逐漸加深，我國的茶葉搭乘全球化的順風(fēng)車走遍了世界各地，開始成為西方各國會(huì)客廳的常駐者。中國是茶葉的故鄉(xiāng)，茶一直受到中國人民的喜愛，茶葉包裝最初主要注重實(shí)用，對(duì)外觀的要求極低。但由于茶葉的地位在世界范圍內(nèi)迅速攀升，茶企業(yè)不得不對(duì)包裝進(jìn)行藝術(shù)加工。本文正是基于這樣一個(gè)目的，對(duì)美學(xué)視角下茶葉包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了詳細(xì)的探析，提出了美學(xué)視角下茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體方法。

　　1相關(guān)概念概述

　　美學(xué)與人類的審美密切相關(guān)，可以說審美就是美學(xué)的核心內(nèi)容。美學(xué)視角下的茶葉包裝就是在人的審美的基礎(chǔ)上，用藝術(shù)加工的手段去迎合各類人群的審美。現(xiàn)今美學(xué)視角下的茶葉包裝已發(fā)展到了一定程度，但在某些方面依舊不如人意，這在一定程度上歸咎于對(duì)美學(xué)視角下的茶葉包裝的內(nèi)涵沒有更為細(xì)致深刻的理解。

　　1.1美學(xué)視角下茶葉包裝的現(xiàn)狀

　　最初的茶葉包裝，更為注重其實(shí)用性，僅以紙張包裹即可，隨著全球化大浪潮的席卷，這種簡(jiǎn)陋包裝方式已逐漸被摒棄，在茶葉包裝的材質(zhì)方面有了更為多樣化的選擇，同一種茶葉為面向不同的消費(fèi)人群甚至有紙盒裝，鐵盒裝，禮盒裝等各式各樣的包裝[1]。此外，在茶葉包裝的配色和圖案方面也較之前精美了很多，最常見的就是以中國水墨畫中的山水畫元素和書法中的各種字體，這些精美的茶葉包裝給茶葉帶來了新的生命力和更為廣闊的市場(chǎng)，很大程度上迎合了各類消費(fèi)者的審美，具有了最基本的美學(xué)特征，但這并不意味著美學(xué)視角下的茶葉包裝就此止步，而是為茶葉包裝更高的藝術(shù)性邁出了第一步。

　　1.2美學(xué)視角下茶葉包裝的內(nèi)涵

　　自從認(rèn)識(shí)到茶葉包裝的重要性以后，就開啟了茶葉包裝改革的大門，一次又一次對(duì)茶葉包裝的改進(jìn)使中國的茶葉在國際上的地位日益提升，甚至一度成為了中國的代名詞。美學(xué)的流行使茶葉包裝開始逐漸認(rèn)識(shí)到了茶葉包裝的內(nèi)涵，和其內(nèi)在的藝術(shù)性。美學(xué)視角下的茶葉包裝指的是從審美的角度出發(fā)，依據(jù)茶葉的性質(zhì)對(duì)茶葉包裝進(jìn)行藝術(shù)加工，使其具有更深厚的文化內(nèi)涵，從而增強(qiáng)茶葉的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Α４送猓枞~作為具有中國特色的產(chǎn)品，同樣也承載的中國的文化，因此，美學(xué)視角下的茶葉包裝也擁有更為深層的內(nèi)涵，即在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到中國的文化，將中國的文化和茶葉包裝進(jìn)行完美的結(jié)合，使茶葉不僅僅是一種商品，同時(shí)也是一種承載著文化的藝術(shù)品[2]。

　　2美學(xué)視角下茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

　　茶葉包裝自茶葉走進(jìn)世界市場(chǎng)以來，就在不停地發(fā)展和進(jìn)步中。茶葉包裝的改進(jìn)使茶葉在世界市場(chǎng)上占據(jù)了一隅之地，將美學(xué)與茶葉包裝相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法將對(duì)茶葉的市場(chǎng)擴(kuò)大產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。美學(xué)視角下茶葉包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)具有一些基本的特征，以簡(jiǎn)約為美，以傳統(tǒng)為美，以文化為美，只有對(duì)這些特征有充分的了解才能真正讓茶葉包裝成為一種藝術(shù)。

　　2.1以簡(jiǎn)約為美

　　“簡(jiǎn)約”并不意味著簡(jiǎn)陋。最初那種以紙包裹，輔以麻繩的包裝方式謂之“簡(jiǎn)陋”，而非“簡(jiǎn)約”。在茶葉包裝發(fā)展伊始，茶葉包裝運(yùn)用色彩繁雜，將多種內(nèi)容堆砌與茶葉的包裝上，這樣的包裝給人以繁重的感覺[3]。近幾年來，簡(jiǎn)約被美學(xué)普遍接受，形成了一種以簡(jiǎn)約為美的社會(huì)氛圍，簡(jiǎn)約追求的是以最簡(jiǎn)單的一些元素去詮釋復(fù)雜的東西。對(duì)茶葉包裝的簡(jiǎn)約，并不意味著簡(jiǎn)單和簡(jiǎn)陋，而是更高程度地追求精簡(jiǎn)的美。

　　2.2以傳統(tǒng)為美

　　中國歷來有“茶之故鄉(xiāng)”的美稱，茶葉自出現(xiàn)到如今已有數(shù)千年的歷史，幾千年的歷史給茶葉打上了中國傳統(tǒng)的印記，因此，茶葉不單單是一種商品，同時(shí)也是一種傳統(tǒng)，其更是和中國的瓷器一同被當(dāng)做中國傳統(tǒng)的最高形式。美學(xué)視角下的茶葉包裝，已不僅僅是為了茶葉的實(shí)用和好看而設(shè)計(jì)，很大一部分原因就是要表現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)內(nèi)容。我國茶葉的包裝，在色彩的運(yùn)用上，多以綠色為主，圖案的選擇上多以中國古老的神獸和如意圖案為主，我國茶葉包裝大同小異，沒有很好地和各種茶葉的傳統(tǒng)特色和地域性相結(jié)合。此外，中國的茶道有“清”“靜”“雅”三部分內(nèi)容，這是在茶葉千年的發(fā)展歷程中形成的一種精神內(nèi)涵，代表著茶文化傳統(tǒng)中最核心的內(nèi)容，茶葉的包裝也應(yīng)對(duì)這部分的內(nèi)容進(jìn)行詮釋，力求把茶葉最傳統(tǒng)的內(nèi)容和形式表現(xiàn)在包裝上[4]。

　　2.3以文化為美

　　中國是個(gè)擁有五千年歷史的文明古國，五千年的文化源遠(yuǎn)流長，滋養(yǎng)著這片土地上的人民。中國茶葉自神農(nóng)時(shí)代就已有記載，在歷史的長河中歷經(jīng)千年而不衰，并由茶葉為核心發(fā)展起來一門獨(dú)立的文化形式———茶文化。茶文化為茶葉注入了新的生命力，為其加入了文化的內(nèi)涵。從現(xiàn)代審美的角度出發(fā)，擁有文化底蘊(yùn)的物質(zhì)就是最美的，把茶葉的包裝作為茶文化的有效載體，不僅能大力弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀文化，更能把具有中國特色的文化的瑰麗展現(xiàn)在世界人民的面前，讓更多的人能欣賞到中國文化的魅麗。中國的水墨畫、中國的毛筆字、中國的傳統(tǒng)圖形等都是中國文化中的精華，這些元素充分的運(yùn)用于茶葉的包裝中，將會(huì)使中國的茶葉獲得更多世界人民的喜愛。

　　3美學(xué)視角下茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)方法

　　茶葉包裝是茶葉進(jìn)行信息傳輸?shù)拿浇椋瑢?duì)茶葉市場(chǎng)擴(kuò)大和文化輸出的作用已是不言而喻。美學(xué)視角下茶葉包裝設(shè)計(jì)的方法多種多樣，其中最為實(shí)用和有效的有三種，第一，以茶葉為基礎(chǔ)進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì);第二，以地域?yàn)樘卣鬟M(jìn)行藝術(shù)加工;第三，以文化為內(nèi)涵進(jìn)行文化包裝。

　　3.1以茶葉為基礎(chǔ)進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)

　　茶葉發(fā)展至此，其包裝已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，但縱觀整個(gè)茶葉市場(chǎng)，茶葉包裝的色彩單一，多以綠色為主，選用綠色雖能體現(xiàn)出茶葉清新淡雅的特性，但茶葉包裝單純的選用綠色很難以將各種茶葉的特性表現(xiàn)出來[5]。另外，大部分的茶葉包裝均采用長方體的鐵盒或紙盒裝，形狀較為簡(jiǎn)單統(tǒng)一，這樣的茶葉包裝僅僅是以吉祥的寓意為特征，但忘卻了茶葉包裝的主題內(nèi)容———茶葉。粗略估計(jì)，中國有幾千種茶葉，每種茶葉都有其不同于其他茶葉的特征，想要表現(xiàn)出茶葉的一些特性，首先要做的就是在美學(xué)視角下，緊緊結(jié)合茶葉的特性進(jìn)行包裝的原創(chuàng)設(shè)計(jì)。譬如安化的黑茶，是六大茶系之一，其泡出的茶烏黑油潤。由于其黑茶的特性，在茶葉包裝的設(shè)計(jì)中，采用了黑白相間的設(shè)計(jì)方案，牢牢的抓住了黑茶的特性，更是加入了清清白白做人的寓意，把中國文化中的清白二字體現(xiàn)的淋漓盡致。

　　3.2以地域?yàn)樘卣鬟M(jìn)行藝術(shù)加工

　　中國的茶葉多種多樣，擁有幾千種種類，每一種茶葉都分布于中國的不同地區(qū)，地域的不同造就了它們不同的特性。茶葉產(chǎn)地的每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的文化形式，有的甚至依托于茶產(chǎn)地和地區(qū)文化形成了茶文化旅游區(qū)，這說明了茶葉的地域性對(duì)茶葉本身有著巨大的影響。茶葉的地域性囊括了這個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化形式，在茶葉包裝中加入地域性的元素，毫無疑問是給茶葉打上了區(qū)域文化的符號(hào)。譬如西湖的龍井茶，盛產(chǎn)與杭州西湖，是綠茶中較為有名的品種，在龍井的包裝設(shè)計(jì)中，主要以翠綠色為基調(diào)，背景輔以西湖斷橋的形象，這二者正是對(duì)茶葉特性和地域性的完美詮釋。在美學(xué)的視角下，有特色的物質(zhì)歸根結(jié)底都是一種藝術(shù)形式[6]。茶葉包裝以地域性為特征進(jìn)行藝術(shù)加工不僅僅是給茶葉包裝的原創(chuàng)設(shè)計(jì)指出了一條康莊大道，更是為茶葉市場(chǎng)的擴(kuò)大和文化的傳播作出的巨大的貢獻(xiàn)。

　　3.3以文化為內(nèi)涵進(jìn)行文化包裝

　　文化，是一個(gè)國家安身立命的根本，由此可見，文化對(duì)于一個(gè)國家的重要性。千百年來，中華民族文化源遠(yuǎn)流長，中國民族精神生生不息。茶作為承載著中華民族千百年文化的一種物質(zhì)，其包裝對(duì)我國優(yōu)秀文化弘揚(yáng)是一個(gè)很好的平臺(tái)。在茶葉的包裝上凸顯文化的內(nèi)容，首先可以將中國優(yōu)秀的文化展現(xiàn)在世界人民的面前，充分弘揚(yáng)中華民族的精神;其次，把茶葉打造成有文化內(nèi)涵的一種商品;同時(shí)，也更符合現(xiàn)今社會(huì)文化為美的社會(huì)勢(shì)態(tài)。中國的文化形式多種多樣，把中國水墨畫中的山水畫，中國書法，中國圖騰等內(nèi)容用于茶葉的包裝均是對(duì)茶葉的文化包裝，但前提是要在地域性和茶葉特性的基礎(chǔ)上進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。如信陽毛尖包裝上運(yùn)用的隸書，西湖龍井包裝上運(yùn)用的西湖的水墨畫等都是文化與茶葉包裝的完美結(jié)合。