語言資源的利用原則和可行性

　　這篇語言哲學論文發表了語言資源的利用原則和可行性，我國具有56個民族，隨著人口遷徙的影響，少數民族語言出現了斷層，我國豐富的語言資源沒有得到有效利用，對語言資源的保護出現缺乏，因此需要根據國家語言文字法規的原則挖掘廣西語言資源，展現廣西的影響力，換氣人們保護語言的意識。

　　【關鍵詞】語言哲學論文,廣西語言資源,開發利用

　　廣西地處中國南疆，是一個以壯族為主的少數民族聚居區，全區共有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居民族，還有滿、蒙古、朝鮮、白、藏、黎、土家等40多個其他民族成分，擁有壯語、瑤語、苗語、侗語、仫佬語、毛南語、京語、彝語、水語、仡佬語等多種少數民族語言，漢語、壯語、瑤語、苗語、彝語還各有自己的方言土語，是一個語言資源極為豐富的地區。

　　近年來大量的農村人口遷移到各地從事非農業生產工作，廣西的城鎮化水平逐步提高，2015年廣西的城鎮化率47.10%，而全國的城鎮化率達到了56.10%。隨著我國城鎮化建設的發展，廣西各地鄉村人口還將持續遷移，廣西傳統鄉村的保護與發展問題更顯突出。據《當代生活報》報道，南寧五塘鎮公馬坡大白天居然空無一人，許多居民的院子里雜草叢生，家具落滿灰塵，明顯已很久無人居住，整個村莊如同一座“鬼村”，僅有幾位老人留守在村里。①人口漸少的村莊，鄉村文化的傳承，鄉村的發展都成為我們必須重視的緊迫現實問題。我們認為，傳統鄉村的保護發展有必要挖掘鄉村的現有資源，審視鄉村人文資源，建設可持續發展的鄉村。本文擬探討在城鎮化背景下如何利用廣西的語言資源。

　　一、語言資源利用的原則

　　(一)尊重語言事實，正視語言差異

　　語言是人們進行交際的重要工具。因為交際的需要語言得以產生，但也因交際的需要，語言在不斷的發展變化。不同的民族，不同區域的人們所使用的語言往往存在差異。這些差異是客觀存在的事實，造成差異的原因有歷史的、文化的、政治的、地理的等，但是語言無優劣之分，都是人們用于溝通的工具，我們需要尊重語言事實，正視語言差異。如在南寧市內通行的語言有白話、普通話、壯話、桂柳話，還有各種地方土語，這些語言是南寧市民交流的重要工具，并不存在優劣之分。

　　在日常生活中，我們時常會碰到雙方所持語言不同，難以交談的情況。如：在菜市買菜，賣菜的只會講壯話，但是買菜的不會壯話，這時就出現了交流障礙。可如果雙方能借助手勢、計算器等，這個障礙就很容易破解了。又如：普通話的“舌頭”用白話說是“利前”，“母親”用白話說是“老乸”，“衣服”用白話說是“衫”，這些詞都是普通話和白話對同一事物進行描述時的不同說法，它們的作用是相同的。我們必須尊重這些語言事實，知道語言存在差異，采用各種辦法減少因語言差異造成的交際障礙。

　　(二)遵循語言演化原則

　　生態語言學將語言視為資源，把語言看作物種，認為語言的演化是無目標的，是持續發生的。語言的演化是政治、地理、生態環境、使用者個體、技術等多種因素共同作用的結果。在科技快速發展的今天，人與人的交流愈加頻繁和便捷，新語言現象的發生比以往更為頻繁。例如“凡客體”“淘寶體”“甄嬛體”的爆紅，“房姐、鳳姐、犀利哥、淡定哥、大衣哥、春哥”等“X姐/哥”類稱謂的流行都是語言的模因規律在起作用。我們使用語言，創造語言，遵循語言的演化規則，推動語言的演化發展。

　　(三)遵守語言文字法規原則

　　《中華人民共和國憲法》第19條規定：“國家推廣全國通用的普通話。”2001年1月1日，《中華人民共和國國家通用語言文字法》頒布實施，從法律上對我國的語言文字使用進行了規范。《國家中長期語言文字事業改革和發展規劃綱要(2012——2020)》提出：“到2020年，普通話在全國范圍內基本普及，漢字社會應用的規范化程度進一步提高，漢語拼音更好地發揮作用。”“依法妥善處理好國家通用語言文字與漢語方言、繁體字、少數民族語言文字的關系及學習使用問題，努力營造守法、健康、和諧的社會語言文字環境。”“加強各民族語言文字的科學研究和資源開發利用。”《廣西壯族自治區國家行政機關和企事業單位社會團體印章管理辦法》規定廣西壯族自治區國家行政機關和企事業單位社會團體印章需用“壯文、漢字”標注。我國的語言文字的法律法規及發展規劃都明確的對我國語言文字的使用等進行了規范，明確了語言文字在國家文化建設和社會發展中的作用。作為語言文字使用的個體，我們必須遵守相關法律法規，而語言文字的規范化有效提高了我們語言文字交流的效益，降低了因語言差異造成的障礙。

　　二、廣西語言資源利用的可行性

　　(一)廣西有著異常豐富的語言資源，在廣西境內的各少數民族大都有自己的民族語言，各地還有自己的方言土語，是語言的富礦區

　　根據《廣西語言文字使用情況調查報告》“廣西語言種類共69種，除普通話外，漢語方言有48種，民族語言18種，英、日及其他外語3種。其中漢語方言主要有西南桂柳、粵語、平話、客家話、湘語;民族語言主要是壯語、瑤語、仫佬語、毛南語、侗語、苗語、京語。”而從分布區域看，普通話的分布涉及90個市縣，西南桂柳話有71個市縣，粵語有63個市縣，平話有39個市縣，客家話有43個市縣，壯語有71個市縣，瑤語有36個市縣等。數量多，分布區域廣，這為我們利用語言資源提供了最可靠的來源。②

　　(二)語言資源與地方文化密切相關

　　在民族識別中，語言是區分民族的第一要素，而且語言還是文化的載體。在廣西各地流傳的傳說和傳統戲劇均是采用民族語言或方言代代相傳，如：壯族的《布洛陀》《莫一大王》《白鴿姑娘》，瑤族的《密洛陀》《馬和牛》《千家垌》《七月七祭祖》，還有彩調、桂劇、壯劇，以及各地的山歌等。作為文學藝術作品載體的語言對于理解這些文化傳統起著不可替代的作用。而通過創作這些文學藝術作品，民族語言、方言的表達手段也變得豐富多彩。另外，廣西各地民眾在日常生活中所使用的器物，以及地名等大都是使用當地語言進行表述，形成了獨特的地域文化。例如：“那”在壯語里意思是“田”，指用于種植水稻的水田。而從地名分布看，包含有“那”的地名主要分布于北回歸線以南，氣候溫暖濕潤、河網密布的低平河谷地帶。③在長期的水稻種植生產活動中，這些地區逐漸形成了獨具特色的“那”文化圈，即稻作文化圈。

　　(三)廣西傳統村落保護和發展不能摒棄當地的語言資源

　　在我國城鎮化進程不斷加快的今天，傳統村落正經歷著前所未有的沖擊。大量的農村人口進城務工，鄉村空心化嚴重，年輕一代對鄉村文化的認識不足，甚至產生了鄙視鄉村文化的不正確態度。如何保護傳統村落，發揚傳統村落的優秀文化傳統，已成為當前廣西傳統村落建設必須正視的問題。我們認為可以發掘利用當地的語言資源。

　　首先，語言是凝聚人群的重要指標。如：客家人祖祖輩輩都講客家話，一首《月光光》客家童謠隨著客家人的足跡遍布世界各地，客家人有“寧丟祖宗田不丟祖宗言”的說法，凡講客家話的人都會得到客家群體的幫助和認同。其次，要理解、接受、發展當地文化必須通過語言媒介。在長期的語言生活中，各地鄉村早已產生了大量的獨具地方色彩的語言表述方式，這是語言適應當地生產生活需要發生的演變。而要理解、接受這些語言表述方式，人們必須先理解這些語言表述方式的真正含義。如果要將鄉村文化推廣到其他地域，那么就需要我們進行準確的翻譯，而翻譯的難點恰巧就是這些獨具地方色彩的語言表述方式。

　　三、利用廣西語言資源的實踐與思考

　　(一)語言聚人，文化搭臺，重塑鄉村風貌

　　當前我國農村大量青壯年進城務工，留守鄉村的大都只有老人與幼兒，而隨著幼兒達到入學年齡，如果有條件能夠在城市入學，家長們都會毫不猶豫的將子女帶到城市就讀。以南寧市為例，2011年至2015年，南寧市農村勞動力轉移就業新增43.79萬人，南寧市僅2015年接受進城務工人員隨遷子女入學人數就達到12.8萬人。④這些進城務工人員長期在城市工作，返鄉時間有限。

　　這樣一來，很多依賴口耳相傳的鄉村文化在傳承上不可避免的開始出現斷層。要保護發展廣西的傳統村落，我們當前就要行動起來，做好進城務工人員的鄉村傳統文化意識塑造工作，抓住當前進城務工人員尚對鄉村文化還有一定了解的時機，以鄉村文化為切入點，重塑鄉村風貌。如：南寧市西鄉塘區石埠街道忠良村、武鳴區寧武鎮伏唐村和葛陽村、橫縣平朗鄉筆山村、隆安縣那桐鎮定典屯、邕寧區百濟鎮壇里坡等都建設了村史館。其中，筆者參與了邕寧區百濟鎮壇里坡的村史館建設。在進行村史整理時，筆者根據搜集得到的族譜、匾額、口頭傳說等，考察了該村的地理情況，利用語言知識解釋了該村的地名由來及族群演變情況。并且我們在搜集材料時看到，該村保留下來的文字材料是雖然是用漢語撰寫的，但是必須要用當地的土語進行解讀。由此可見，語言資源在傳統村落的保護發展中有著不可替代的作用。建設好的村史館可作為團聚村民的重要場所，還可作為鄉村傳統文化教育的場所，更能成為今后鄉村旅游的景點。

　　(二)進行語言旅游資源開發，扶持鄉村發展，展現語言生活在廣西的影響力，喚起人們的語言保護意識

　　當前我國的旅游目的地主要以風景、古跡為主，沒有專門的語言旅游，豐富的語言資源未得到有效開發利用。我們認為，可以按照語言區域設計旅游路線，設計語言體驗游，建設語言博物館等。近兩年，廣西出現了以語言為核心的旅游項目，如：南寧江南區的平話旅游節。該旅游節通過整合南寧平話區的生活習俗、文化活動等，以平話人的生活展示為旅游目標，打造了獨具特色的旅游項目。賀州學院成功建設了語言博物館，展示了與語言生活密切相關的器物，語言音像資料等。除此之外，我們還可以建設更多的語言旅游項目，例如：構建少數民族語言文字展示游，即將大部分游客不熟悉的少數民族文字用于各個旅游景點，營造異域感，并組織少數民族歌舞表演或方言歌舞表演，學說有代表性的歌謠、祝福語等。

　　語言旅游項目的實施需要大量語言人才，而自小掌握了少數民族語言、方言土語的當地人就成為項目建設需要的人才，從而有效扶持鄉村發展，喚起人們的語言保護意識。如武鳴縣在2010年成立了山歌協會，會員從最初的57個發展到200多個，并組建了仙湖鎮中橋小學等小學生山歌隊，舉辦每月一次的縣城歌圩，舉辦“三月三”歌圩活動，推進了當地山歌文化的傳承和發展。

　　四、結語

　　廣西眾多的語言是無比豐富的資源，是廣西人民在長期的生產、生活中積累起的財富。在城鎮化快速發展的今天，我們必須樹立語言生態觀，將廣西眾多的語言作為資源開發，讓廣大民眾認識自己的母語，培養正確的語言觀念，傳承語言文化，讓眾多的民族語言、方言煥發出新的生機。

　　參考文獻

　　薩利科科•S•穆木溫2012《語言演化生態學》，北京商務印書館。

　　陳章太2009《語言資源與語言問題》，《云南師范大學學報》(哲學社會科學版)第4期。

　　薄守生、董照輝2007《有關語言生態危機的研究對當前語言政策的影響》，《語言文字應用》第2期。

　　陳章太2008《論語言資源》，《語言文字應用》第1期。廣西壯族自治區地方志編撰委員會辦公室2009《廣西概況》，廣西人民出版社。

　　作者：農朗詩

　　推薦閱讀：《語言教育》(季刊)創刊于1987年，是由大連外國語大學主辦的學術性期刊。

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