文化傳播的理論研究和傳播

　　這篇文化傳播論文發(fā)表了文化傳播的理論研究和傳播，文化傳播是旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力，文化旅游已經(jīng)是國民經(jīng)濟(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂，論文對(duì)文化傳播理論進(jìn)行了梳理，論文總結(jié)了旅游文化傳播的新媒體手段，希望對(duì)旅游行業(yè)的發(fā)展有所裨益。

　　關(guān)鍵詞：文化傳播論文,文化傳播,藝術(shù)性,新媒體

　　一、文化傳播是文化旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力

　　隨著“十三五”戰(zhàn)略規(guī)劃的實(shí)施，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整帶動(dòng)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，國際經(jīng)濟(jì)的下行刺激國內(nèi)需求的增長(zhǎng)，國民生活水平的提高拉動(dòng)了休閑需求市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展，這些都成為文化旅游產(chǎn)業(yè)在宏觀環(huán)境下的機(jī)遇。從近兩年的行業(yè)現(xiàn)狀來看，旅游行業(yè)已經(jīng)有了質(zhì)的變化，由以前的賣門票發(fā)展成為一個(gè)多維度的綜合性大產(chǎn)業(yè)，在這其中，文化旅游已經(jīng)成為人們生活的新風(fēng)尚，2015年全國十大熱銷景點(diǎn)中，以歷史文化為特色的北京高居榜首。

　　在這一背景下，文化旅游產(chǎn)業(yè)被稱為21世紀(jì)全球最有前途的產(chǎn)業(yè)之一，文化旅游將成為中國各大城市旅游發(fā)展的新領(lǐng)域、新引擎。旅游在文化的熏陶中得以豐富，文化在旅游的認(rèn)識(shí)中得以傳承，然而，目前許多歷史文化遺跡在文化傳播方面還存在很多問題，旅游者在項(xiàng)目中的游玩也僅限于觀光，文化的傳播有限，有些甚至與大眾的生活相去甚遠(yuǎn)，類似一座孤島。隨著生活水平的提高，人們對(duì)生活品質(zhì)的要求越來越高，文化旅游業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，這種美好的前景和旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀不符。

　　二、文化傳播研究的理論源頭及脈絡(luò)梳理

　　競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略之父邁克爾•波特曾提到：“基于文化的優(yōu)勢(shì)是最根本的、最難以替代和模仿的、最持久的和最核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。所以我們認(rèn)為當(dāng)城市資源逐漸枯竭，文化才是城市最大的不動(dòng)產(chǎn)。”

　　(一)城市文化是城市形象的生命和靈魂

　　CI理論的核心是觀念體系是原點(diǎn)，形象設(shè)計(jì)圍繞觀念體系展開。在以往的中國城市發(fā)展過程中，文化被忽視，呈現(xiàn)出各個(gè)城市千篇一律的現(xiàn)象。國外的城市也經(jīng)歷了一段時(shí)期的美化運(yùn)動(dòng)，從早期的形式美化到之后重視城市本身的特有文化，并提出只有尊重城市文化，才可能創(chuàng)造出鮮明的、有特色的外在城市形象要素。當(dāng)代美國著名城市學(xué)者芒福德從文化與城市的關(guān)聯(lián)中揭示城市本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)城市是一個(gè)巨大而復(fù)雜的文化“磁體”和“容器”，是用來貯藏、孕育、提升和傳承文化的，并在《城市文化》中主張復(fù)興城市和地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)，使其成為傳統(tǒng)觀念和生活理想的重要載體。

　　(二)反思是后現(xiàn)代主義視角下文化傳播的本質(zhì)

　　英國傳播學(xué)代表人物里費(fèi)斯認(rèn)為，每一個(gè)文化因素都是由這種或那種文化帶來的現(xiàn)存因素，即文化因素是文化傳播的狀態(tài)。芝加哥學(xué)派將傳播視為人類關(guān)系的本質(zhì)，認(rèn)為傳播創(chuàng)造和維持社會(huì)構(gòu)成了一個(gè)以人類傳播為中心的人格社會(huì)化的“符號(hào)互動(dòng)論”。后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生是文化人類學(xué)發(fā)生質(zhì)變的標(biāo)志，其在人類學(xué)理論學(xué)說中凸顯了反思傾向。后現(xiàn)代人類學(xué)一般有兩種用法：一種是指結(jié)構(gòu)主義之后力圖擺脫結(jié)構(gòu)概念影響的后結(jié)構(gòu)人類學(xué);另一種則是指質(zhì)疑人類學(xué)學(xué)科功能和性質(zhì)本體問題的人類學(xué)潮流，被稱為反思人類學(xué)。

　　沒有無文化的社會(huì)，更沒有無文化的個(gè)人，所有文化形式都凝結(jié)著人性的意義。時(shí)代變遷，傳統(tǒng)文化已經(jīng)離我們非常遙遠(yuǎn)，傳統(tǒng)精神走入現(xiàn)代肯定不應(yīng)僅僅是傳承，還有懷疑、思考、判斷、討論。對(duì)于任何文化型旅游城市或者地區(qū)來說，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們需要做的就是增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力，以新的方式讓人民了解、喜愛傳統(tǒng)文化，只有每一個(gè)人的知識(shí)、思考力得到增長(zhǎng)，整個(gè)社會(huì)的文化才會(huì)呈現(xiàn)出爆發(fā)性的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。在傳統(tǒng)文化普遍缺失的今天，歷史景點(diǎn)更應(yīng)該加快傳統(tǒng)文化的傳播與交流，以幫助現(xiàn)代人了解我們的歷史，啟迪我們的思維，創(chuàng)造我們的未來。

　　三、藝術(shù)性展示是西方歷史文化傳播的共識(shí)

　　文化人類學(xué)的傳播學(xué)派提出文化與傳播是血肉相連的。文化要想發(fā)揮政治、宗教、社會(huì)的功能，必須傳播;文化傳承必須依賴建筑、藝術(shù)、語言、物化符號(hào)的傳播;文化要喚醒蓬勃的生命力，更需借助傳播。后現(xiàn)代主義的文化方式成為當(dāng)今世界文化傳播的主流，后現(xiàn)代主義不是為了規(guī)范，更多的是一種對(duì)話和溝通以及個(gè)人立場(chǎng)的理解。

　　在溝通的視角下，藝術(shù)性是西方在公共領(lǐng)域文化傳播方面的一個(gè)主流共識(shí)，在西方經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，喚醒城市文化的思潮也促使西方從“功能城市”走向“文化城市”，藝術(shù)性在這個(gè)翻天覆地的變化中也悄然改變著。從早期的權(quán)力公共性、審美公共性到文化公共性，這種原則改變反映了西方對(duì)于城市文化重要性的高度認(rèn)知。藝術(shù)性并不能等同于美術(shù)，其本質(zhì)是通過多樣性的藝術(shù)手法去創(chuàng)造一個(gè)“場(chǎng)”，通過藝術(shù)把個(gè)體拉入“場(chǎng)”中，讓個(gè)體在這種“場(chǎng)”中體驗(yàn)、感受文化，這里是以西方心理學(xué)和符號(hào)學(xué)的理論研究為基礎(chǔ)的。關(guān)于城市文化的實(shí)踐更強(qiáng)調(diào)其空間的藝術(shù)性展現(xiàn)，其理論的源頭應(yīng)是西方建筑史關(guān)于公共空間認(rèn)識(shí)的延伸，西方的廣場(chǎng)、博物館等都非常注重大眾對(duì)于空間藝術(shù)的深層訴求。凱文•林奇的《城市意向》向人們集中闡述了一種在人類感知程度上理解城市形態(tài)的理論，他將目光聚焦在環(huán)境感知和場(chǎng)所構(gòu)建上。

　　四、新媒體手段在文化旅游產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

　　當(dāng)下，我們生活在一個(gè)傳媒日新月異的年代，傳媒改變著我們的生活，傳統(tǒng)文化的傳播也必須與媒介的發(fā)展同步。

　　(一)多樣化的感知手段

　　目前，文化旅游項(xiàng)目的傳播手段更多的是過去完成式，我們要想增強(qiáng)體驗(yàn)與感知，必須呈現(xiàn)“活態(tài)的歷史與文化”，除了文字，還必須加入其他的傳播手段，如物化載體、口頭傳播、詩歌、多媒體、互動(dòng)媒體、行為藝術(shù)、事件。比如地方風(fēng)物，其是當(dāng)?shù)匚幕��?jīng)過時(shí)代演變流傳下來的精神產(chǎn)物，與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活息息相關(guān)。數(shù)字化時(shí)代的到來使地方文化的保護(hù)與創(chuàng)新邁向了新臺(tái)階，針對(duì)地方風(fēng)物文化的缺失，我們可以重新考慮文化傳播形式，研發(fā)新的交互展示平臺(tái)，開發(fā)文字、二維圖像、音頻、視頻、三維虛擬等多媒體展示功能和實(shí)時(shí)交互功能，使用戶從新的角度去了解地方風(fēng)物文化，這一具有城市文化特色的數(shù)字化整合設(shè)計(jì)將成為人們感受城市文化的新載體。

　　(二)深度的解釋性媒體

　　文化的最深層次是價(jià)值觀，這是文化的核心。說到底，文化就是人們對(duì)于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。任何文化旅游項(xiàng)目的文化傳播都必須依賴新媒體的傳播。傳統(tǒng)媒體是二維的，而網(wǎng)絡(luò)宣傳則是多維的，網(wǎng)絡(luò)的多媒體、超文本格式文件，受眾可以對(duì)其感興趣的文化旅游項(xiàng)目信息進(jìn)行更詳細(xì)的了解，這種圖、文、聲、像相結(jié)合的宣傳形式將大大增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳的實(shí)效性。在今天，網(wǎng)絡(luò)新媒體的種類是非常多樣的，如二維碼、旅游景點(diǎn)網(wǎng)站，甚至是網(wǎng)絡(luò)圖書館的應(yīng)用。

　　這一過程應(yīng)強(qiáng)化媒體整合功能，如在旅游景點(diǎn)的網(wǎng)站上加入央視等制作的紀(jì)錄片視頻，或者是某雜志的深度新聞報(bào)道。在新一季的《一本書一座城》中，攝制組沿著古絲綢之路，選擇了西安、銀川、烏魯木齊、福州、圣彼得堡、伊斯坦布爾、布拉格、羅馬八座城市，通過經(jīng)典作品及鮮活的人物故事，展示城市的文化基因，他們當(dāng)中有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、土耳其作家帕慕克，也有對(duì)西安滿懷深情的中國作家賈平凹。這些鮮活、有深度的城市文化更應(yīng)該通過旅游項(xiàng)目網(wǎng)站向全世界的人們二十四小時(shí)無間斷傳播。

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　　作者：郭學(xué)工 單位：西北大學(xué)出版社

　　推薦閱讀：《藝苑》(雙月刊)創(chuàng)刊于2005年，是由福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院主辦的綜合藝術(shù)類刊物。以發(fā)展與繁榮文化藝術(shù)事業(yè)為辦刊宗旨，以審美、自由、平等和寬容為價(jià)值選擇，傳達(dá)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)藝術(shù)審美，關(guān)注藝術(shù)流變，展示藝苑成果，為藝術(shù)工作者和藝術(shù)愛好者構(gòu)建良好的藝術(shù)交流平臺(tái)。

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