美國好萊塢電影影視的輸出形態和理論基礎

　　這篇影視論文投稿發表了美國好萊塢電影影視的輸出形態和理論基礎，美國好萊塢電影在國際電影市場影響最大、傳播最廣、影迷最多，在給觀眾帶來享受的同時，也對外輸出美國文化和意識形態，塑造美國國家形象。因此，研究好萊塢電影輸出美國意識形態的理論基礎和特點，有利于認清其推行文化霸權的本質。

　　關鍵詞：影視論文投稿,好萊塢;意識形態輸出;文化帝國主義;軟實力

　　作為美國實施文化帝國主義戰略的中堅力量，好萊塢電影是美國進行文化擴張的隱形武器。早在20世紀40年代初，好萊塢的電影出口代理就自稱是“小型國務院”。美國政府對好萊塢電影是有意識形態控制和要求的，而且為此投入了大量的資源，這使得好萊塢電影業成為意識形態國家機器，是美國實現其文化帝國主義的有效介質。憑借風靡全球的廣泛影響，好萊塢在塑造美國國家形象、輸出美國意識形態等方面具有重要作用。

　　一、美國輸出意識形態的實踐

　　意識形態是決定一國發展方向的“定盤星”，不同意識形態會將國家帶上不同的道路。美國意識形態輸出的內涵，就是按照美國的面貌創造出一個“美國的世界”，使其永久化。民族主義、自由主義和宗教使命等，共同構成了美國對外輸出意識形態的理論基礎。

　　在美國，輸出意識形態是帶有宗教色彩的概念。美國雖然是世俗化國家，但宗教對美國價值觀塑造具有較大影響。基督教的選民意識和救世主義、清教徒改造社會和世界的“天命”意識及使命感等，始終是美國輸出民主和對外擴張的推動力量。美國歷屆總統都有“天定命運”的使命感，認為將美國民主制度“輻射”或“延伸”至全球，是上帝賦予美國的歷史使命。美國的思想文化和社會制度也決定了其必然對外輸出意識形態，其背后隱含的是美國的擴張主義和霸權追求。

　　美國的意識形態輸出經歷了以下幾個重要階段：

　　建國初期，遷往美國的歐洲新教徒移民認為，美國是山城之巔，有義務將美國的信仰傳至全世界。這種思想具有明顯的原始傳教士色彩。囿于當時美國的實力，這種傳道士精神局限于理論層面，并未轉化為實踐，主要還是確保美國文化價值觀的完整性和統一性。

　　19世紀，美國實力逐漸強大，發展成為美洲大國。時任美國總統門羅提出“門羅主義”，將拉美地區視為美國“后院”，不允許歐洲國家染指。至“一戰”前，美國的國家身份是新興國家，影響范圍局限于美洲地區，意識形態輸出影響有限。到“二戰”結束，美國綜合國力位居世界第一，處于崛起的前夜，國內孤立主義盛行，意識形態輸出并未上升為國家戰略。

　　“二戰”后，杜魯門主義出臺， 美國文化戰略已經不再滿足于保持自我文化“鏡像”的完整。在政策實踐上，美國從保持本身意識形態純潔性轉化為向世界其他地區輸出意識形態，積極向外投射其文化價值觀， 意圖以此來影響其他國家的文化。

　　“冷戰”結束后，美國開啟了意識形態輸出的新階段。美國將“冷戰”的結束看作其自身意識形態的勝利，歷屆政府均把對外推銷民主作為美國外交政策的主要目標之一，并將“推進民主”上升到國家戰略高度。客觀上，在“冷戰”結束的背景下，單純運用傳統軍事干預、政治壓迫和經濟剝削強制推行民主，已經與和平與發展的時代潮流不符。而意識形態輸出的成本和阻力也相對較小，且容易產生“潤物細無聲”的效果。主觀上，在美國思維中，沒有了蘇聯的掣肘，自認是最強大的全球帝國。與生俱來的“天賦使命感”空前膨脹，讓美國認為自身擁有了踐行“歷史使命”的力量，可以用自己的意識形態一統天下，因此緊緊抓住這“一超獨霸”的機遇期，加強運用其民主理論對外滲透擴張的力度。按照美國的價值觀建立世界新秩序，成為“冷戰”后美國戰略的主導思想。①美國認為，只有通過在全球進行民主擴張，將更多國家納入“民主國家”陣營，才能保持美國的超強地位。

　　從美國推進民主輸出的方式看，主要是以政府和民間為主體依托，綜合利用軍事干預、經濟控制、文化滲透以及外交規勸等多種方式進行民主推廣。①在不同時期，美國民主輸出的力度不同，方式方法也有區別。有的時期突出暴力輸出，直接以軍事行動推動其他國家進行政權更迭，強行植入民主理念;有的時期主要是以柔性方式，以經濟和文化手段進行意識形態的“和平滲透”。②

　　美國輸出意識形態主要針對的是發展中國家，致力于影響和改造發展中國家的政治發展進程，塑造、引導其政治制度向美式方向發展，目的是最終實現美式民主體制的一統天下。③

　　二、好萊塢電影意識形態輸出的主要理論基礎

　　1970年，法國電影理論家讓·路易·博德里在《基本電影機器的意識形態》一文中指出，電影本身就是一種意識形態，并以一種基本的意識形態效果為基礎。著名電影人愛森斯坦也指出，電影藝術家應賦予電影一定的立場、觀點，選擇、取舍意識形態。總體來看，好萊塢電影輸出美國意識形態的理論基礎主要是文化帝國主義和“軟實力”理論。

　　(一)文化帝國主義

　　20世紀30年代，意大利共產黨領導人葛蘭西在其著作《獄中札記》一書中首次提出了“文化霸權”的概念，把對現代資本主義國家的考察視角從暴力機器轉移到意識形態方面，揭示了現代資本主義國家暴力強制與文化控制相結合的重要特征。④壟斷話語權和構建“他者”是美國文化霸權的兩大理論基礎。文化帝國主義的主要邏輯是：同化是文化同一化過程的一個產物，是全球領導者實施的文化帝國主義的必經之路。美國作為文化強勢國家，對其他國家進行文化滲透，通過歪曲或否定本國傳統文化認同，模糊對本土文化的身份認知，以誘使這些國家淡化對本國文化的認同，而趨于美國化。英國學者湯林森在其著作《文化帝國主義》一書中也曾深入分析了文化帝國主義的四種形式：媒介帝國主義、民族國家的話語、批判全球資本主義的話語以及對現代性的批判。而其中的媒介帝國主義理論則主要以“世界體系”以及“核心—邊緣”為理論依據，論述了西方發達國家利用電影、電視、印刷新聞媒介等大眾媒介將第三世界國家“邊緣化”，并把西方的意識形態強加于這些國家。

　　推薦閱讀：《影視制作》(月刊)創刊于1994年，是由國家廣播電影電視總局主管，國家廣播電影電視總局廣播電視規劃院主辦、國家廣播電影電視總局科技委電視中心專業委員會協辦的國家級影視節目制作專業期刊。

轉載請注明來自發表學術論文網：http://www.zpfmc.com/wslw/18360.html