新時代廣西少數民族地區文化精準扶貧研究

　　【摘 要】 新時代廣西少數民族地區文化精準扶貧是對習近平精準扶貧思想體系的貫徹落實，需注重文化精準識別、實現文化精準幫扶、突出文化精準管理、強化文化精準考核等環節，但部分廣西少數民族地區文化精準扶貧工作面臨價值定位出現偏差、文化供需發展錯位、文化產業發展困難較多、文化發展加速力與驅動力相對不足等困境，亟需抓住文化精準扶貧政策的著力點、匯聚多元主體協同的系統發展合力、從打造文化產業層面凝神聚力、以精準驅動激發文化精準扶貧的內生力與源動力等實現多推力融合共進，加速與驅動新時代廣西少數民族地區文化精準扶貧的實踐發展。

　　【關鍵詞】 新時代;廣西少數民族地區;文化精準扶貧

　　一、新時代廣西少數民族地區精準扶貧：文化精準扶貧的新視角

　　貧困(Being poor)一直是困擾著人類社會發展的一種現象，是政治、經濟、文化、社會等發展不平衡的綜合產物與必然結果。人類與貧困的斗爭史貫穿于人類文明發展演進的始終，反貧困是人類義不容辭的現實責任與時代使命。“人既是物質實體又是精神主體，既有物質需要又有精神追求”[1]42，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[2]46。文化是人自由全面發展的重要價值追求與精神食糧，“文化是塑造一個國家、一個民族的靈魂，也是關系一個政黨興衰的重要力量”[3]1，對中華民族的發展起著凝心聚力、凝神聚氣的重要作用。“貧困文化是一種擁有自己的結構和理性的社會文化。

　　它表達著在既定的歷史和社會脈絡中，貧困人口所共享的有別于主流文化的一種社會文化生活方式，也暗示著在階層化、高度個人社會化的社會里，貧困人口對其邊緣地位的適應”[4]24。阿瑪蒂亞· 森認為貧困意味著貧困人口缺少獲取和享有正常生活的能力(capability)，[5]而“貧困概念首先要回答的一個問題是誰應該成為我們關注的焦點”[6]17，新時代我國部分群眾主體由于政治、經濟、社會、文化、環境、家庭等內外多種因素交織組合的共同作用，文化美好生活發展滯后，成為我們關注的焦點、熱點與重點問題。部分人民群眾陷入貧困文化的“怪圈”，通常表現為兩種情況：一是部分群眾主體面對挫折，欲進取而不能;二是部分貧困群眾心甘情愿地生活于所處的文化圈，此類文化貧困是具有代際傳遞性的永久性貧困。文化貧困制約著我國群眾文化素養的整體提升，亟需采取文化精準扶貧的方式方法推動文化反貧困實踐的開展。

　　“消除貧困、改善民生、實現共同富裕，是社會主義的本質要求”[7]3。我國實現了從“站起來”“富起來”到“強起來”的三次發展轉變，經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，在發展新的歷史方位視域下“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[8]，在這個新時代實施文化減貧戰略、推動文化精準扶貧工作開展、文化貧困區域摘帽、解決區域性文化整體貧困、補齊文化貧困“短板”等重大問題研究勢在必行。

　　我國正處于全面決勝小康社會的新時代，在我國各方面都出現新常態的新的歷史條件下要不斷調動群眾主體積極參與文化實踐、實現文化認知拓展、推動文化知識使用、對多元文化進行評判，提升新時代人民群眾在知、情、意、信、行等各個方面的文化素養，轉變群眾“等、靠、要”的消極思想，補齊文化發展短板底線，匯聚多元主體文化建設力，打造群眾文化的“思想庫”和“智囊團”，方能助力于新時代人民群眾突破文化貧困的桎梏。“精準扶貧”是新時代我國治國理政的重要內容構成，但主要是從經濟層面論述，文章則從文化視角進行創新性研究。文化精準扶貧就是從貧困地區人民群眾的現實需求出發，采取由外向內“輸血”和由內向外“造血”雙向幫扶模式，是對文化貧困區扶貧范式的重新審視、反思與探索，更是對新時代群眾路線踐行的創新與發展。

　　文化精準扶貧的價值旨歸在運用文化思維、文化方式及文化方法等，實現減少貧困、緩解貧困、消除貧困。[9]532015年12月文化部等七部委印發《“十三五”時期貧困地區公共文化服務體系建設規劃綱要》首次將“文化扶貧”作為支持我國貧困地區公共文化發展的重要戰略任務，2017年6月文化部發布《“十三五”時期文化扶貧工作實施方案》，將“文化扶貧”工作上升到國家重要戰略高度。在黨的十九大，習近平同志指出“堅決打贏脫貧攻堅戰。讓貧困人口和貧困地區同全國一道進入全面小康社會是我們黨的莊嚴承諾”[8]，2019年中央一號文件再次強調要“打贏脫貧攻堅戰”，而文化精準扶貧是新時代脫貧攻堅的重要內容構成，價值意義重大。

　　“全面實現小康，少數民族一個都不能少，一個都不能掉隊”[7]6，新時代廣西少數民族地區文化精準扶貧不能簡單地套用一般做法，還需緊密結合少數民族的特殊性，以長期被忽視的文化精準扶貧為切入點和突破口，構建一個文化精準扶貧的新視角。新時代文化精準扶貧實踐是提升廣西少數民族群眾文化素養、增進民族文化認同、引導廣西少數民族群眾由接受“文化貧困”到“自發脫貧”、改造區域性貧困文化、阻止貧窮的代際傳遞、推動地區文化發展振興、促進區域文化發展繁榮的時代要求與必然選擇。但新時代廣西少數民族地區文化精準扶貧需充分尊重廣西地區的地域特殊性、民族特殊性、文化特殊性。廣西地處中國華南地區，土地廣袤，資源稟賦優越，是多民族、多宗教、多元文化的地區。

　　廣西是以壯族為主體的少數民族自治區，也是全國少數民族人口最多的省(區)，境內居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居民族，少數民族群眾數量眾多，分布廣泛。但由于廣西少數民族地區經濟基礎相對薄弱、歷史文明發展相對滯后、地理位置相對偏遠、信息相對較為閉塞，民族群眾具有獨特的思維方式、價值觀念、族群意識、宗教信仰、風俗習慣、行為準則、社會傳統、地域心態，困難群眾多、群眾困難多、區域貧困程度深、部分區域扶貧難度大、部分少數民族群眾主體信息獲取與使用的能力相對較差、少數民族群眾整體受教育程度相對較低、群眾主體文化素養發展水平參差不齊，廣西地區漢族、壯族與其他民族文化不斷碰撞融合等多要素、多系統、多環境的交織組合致使部分廣西民族群眾陷入文化貧困的怪圈，亟需采取多元文化精準扶貧舉措進行戰略攻堅。

　　推薦閱讀：《歌海》(雙月刊)創刊于1991年，是由廣西民族文化藝術研究院主辦的以音樂研究為核心的綜合藝術類研究文章，提倡學術性、藝術性、民族性。

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