民間美術的圖形元素在揚州剪紙設計中的運用

　　摘要：隨著揚州旅游業的發展，開發設計出具有地域特色、文化特色的旅游紀念品，實現文旅產業的轉型升級顯得尤為迫切。以揚州剪紙為例，深入研究拓展剪紙圖形的方法、加強創新設計的手段和擴大旅游紀念晶應用范圍的策略，以期通過對剪紙圖形旅游紀念晶設計的個案研究，推動其他以民間美術為基礎的旅游紀念品設計研究。

　　關鍵詞:民間美術;圖形元素;旅游紀念品;揚州剪紙

　　2017年4月，原文化部印發《“十三五”時期文化產業發展規劃》的通知提出“鼓勵文化創意、演藝、工藝美術、非物質文化遺產等與旅游資源整合,開發具有地域特色和民族風情的旅游演藝精品和旅游商品”，“扶持旅游與文化創意產品開發、數字文化產業相融合”。揚州剪紙入選首批國家非物質文化遺產目錄,是中國民間美術的重要組成部分,也是本土民間美術的代表。對揚州剪紙圖形元素開展研究，并將其運用到揚州旅游紀念品設計中，是落實旅游產業供給側結構性改革戰略部署、優化文旅產業結構布局的重要手段。

　　1揚州剪紙圖形的發展史

　　揚州剪紙圖案的發展與中國剪紙的發展是一脈相承的，剪紙的歷史大約有1600多年。⑷揚州剪紙圖形的發展大體經歷了五個階段:第一階段:早期揚州剪紙伴隨宗教信仰、喪葬、婚嫁、祭祀等民俗活動的產生而發展，大多表現為剪彩樣式。第二階段:清初期,包壯行將剪紙與燈彩等其他民間藝術形式結合,創“包家燈”，是裝飾型剪紙的開端。第三階段:清中期，揚州人包鈞將剪紙與繪畫藝術相結合，發明了剪畫。第四階段:清晚期，揚州張氏將剪紙與刺繡藝術緊密結合，創“揚州花樣”。第五階段:近現代，由張氏后人和剪紙愛好者在繼承傳統的基礎上不斷創新，實現了揚州剪紙由裝飾型向藝術型的發展過渡。⑷

　　2揚州剪紙圖形的內容及寓意

　　揚州剪紙的圖形內容歸納起來大致有以下幾種：(1)自然事物圖形，包括植物、動物和景觀。(2)吉祥圖形，包括吉祥文字和吉祥符號。⑶(3)歷史人物故事圖形,包括膾炙人口的歷史故事、神話傳說和地方知名人物。(4)民俗文化圖形，包括生活習慣和風俗習性的剪紙圖形。在千百年的歷史演變中，揚州剪紙藝人就地取材，運用夸張變形、抽象概括、打破時空的表現手法，創造出了豐富多彩的剪紙圖形,這些剪紙圖形被人們用于各種民俗活動中，如燈彩花、喜花、祭神花、冥器花、服飾花、風景剪紙等。中國剪紙對圖形采取“象征”的表現手法，作為其重要組成部分的揚州剪紙也不例外。特定的具體圖形通過借喻、比擬、雙關、諧音等象征手法表現納吉、祈福、勸勉、辟邪、警戒的意思，主要有“借物托意”“口彩闡意”等方法。

　　“借物托意”就是用具體的圖形表達某種寓意。揚州剪紙圖形通常表現“魚、石榴、兔子、蛙、葡萄、蓮蓬”，他們組合所構成的圖形,如“魚鉆蓮”“蛇盤兔”“鼠吃葡萄”寓意繁衍生命、子孫萬代生生不息。“口彩闡意”就是用一組畫面表達吉祥的象征意義，如揚州剪紙圖形中通常表現的蓮花和魚，謂之“連年有余(魚)”，還有“喜上梅(眉)梢”、“富貴(桂)滿園”等，通過有諧音的物象與字面恰好存在的聯系創作圖形，寄寓圖形美好的期望。

　　3揚州剪紙圖形的特征

　　揚州剪紙的生存和發展經歷了一個漫長的階段,最初是從生產實踐活動中演化而來,其產生的圖形樣式以及發展都和生產活動息息相關。

　　3.1單純簡潔

　　揚州剪紙來自于民間，流行于鄉土，是普通勞動者創造的藝術品,他們從自然中選取圖形進行創作，因為工具和材料的限制,剪紙圖形表現都比較單純簡潔,不重透視和比例,這恰恰形成了剪紙特有的圖形特征。

　　3.2豐富飽滿

　　揚州剪紙的創作者和受用者大多是勞動人民,他們把對生活的期望和向往彳頃訴在剪紙圖形中，他們認為滿、多是圓滿、和諧、富裕、美觀的表現，因此，揚州剪紙圖形的設計追求滿幅平鋪、物象互相串聯的平面構圖法，擴大了畫面的容量，提高了剪紙的表現力，顯示了剪紙豐富、飽滿的特點。

　　3.3艷俗清雅

　　在藝術趣味上，揚州剪紙在漫長的發展過程中，因文化習俗和使用人群的不同,逐漸形成了不同的藝術趣味。如剪紙中大量使用大紅色的喜鵲鳳凰、百年好合等吉祥圖形，色彩艷麗，光彩奪目，充滿濃厚的民俗意味。相比之下,在揚州八怪畫風的影響下，揚州剪紙圖形則大都清新、素雅。如包鈞的剪畫、張氏的素色剪紙，都突出文人的雅致，體現剪紙的清雅。

　　總之，揚州剪紙與民風民俗、文人趣味完美融合，最終形成了剪紙藝術雅俗共賞的特點。4揚州旅游紀念品開發策略目前，揚州旅游品市場上的旅游紀念品設計水平參差不齊、樣式陳舊，很難喚起人們購買的興趣。為了迎合揚州旅游品市場的要求，有必要設計出更新穎、更有地方特色、更能讓游客愛不釋手的旅游紀念品來充實市場。創新揚州剪紙的形式和內容，將其融入揚州旅游紀念品開發中，是揚州文旅產業轉型升級,推進文旅供給側改革的迫切需求。

　　4.1傳統材料與新工藝或新材料與傳統工藝的結合

　　2010年,揚州剪紙博物館推出剪紙彩燈這個實用型立體產品。之所以叫剪紙燈，是因為燈面全部采用的是剪紙圖形，燈表面采用皮絨布材料制作，既防灰塵、還可以放在水中清洗，內裝阻燃隔板,耐高溫，易清理,運用剪紙的表現手法,在燈內設計出各種揚州特有的剪紙吉祥圖案。該產品依靠新的科技成果、新的工作原理、新的結構方式和新的材料推動了旅游紀念品的更新。2013年,南京夫子廟就定下8000盞剪紙燈,供秦淮燈會使用。當然秦淮燈會只是揚州剪紙走向市場的開端，要想占領更多市場，只有向剪紙這個載體注入更多的文化內涵，才能使揚州剪紙走得更長遠。⑷

　　4.2立足揚州地方文化，挖掘剪紙特色圖形元素

　　旅游紀念品的設計，實際上是一種文化設計。傳統的旅游紀念品往往是與特定的文化傳統和習俗聯系在一起的。傳統的旅游紀念品在設計和制作上通常比較陳舊和落后,具有較大的封閉性和保守性,而旅游品市場需要社會、經濟和文化有機結合起來的產品，因此，旅游紀念品的設計尤其要把握地方文化的獨特性。揚州剪紙藝術家包鈞的剪畫正符合這一特點。包鈞的剪紙作品雖數量不多,但圖形內容涉及人物、山水和花鳥三大繪畫領域。

　　從鎮江博物館收藏的《設色蟲草冊頁》、天津博物館收藏的六條書畫屏、剪貼花鳥冊這些僅有的圖像資料來看,包鈞的剪紙作品構圖、意境受中國畫的影響較大，手法采用國畫的設色方法,具有文人藝術的“雅化”傾向。⑸包鈞的《剪貼設色花鳥紙扇》，以中國書畫為本，巧施裁剪，精心拼貼于紙扇之上，如不仔細賞析,易被誤以為是精美的書畫紙扇。此款紙扇帶有文人氣息，也含有文人趣味，它既是剪紙,也是繪畫,更是立足揚州本土文化的藝術精品。揚州剪紙博物館推出的“扇文化節”，也是將剪紙圖形和紙扇相結合，形成具有文化氣息的剪紙藝術紙扇。對于游客而言，文化差異就是吸引力，游客們都喜歡地方特色濃郁的旅游紀念品,文化介入的旅游紀念品設計是必然趨勢。

　　4.3游客參與到揚州剪紙紀念品的制作中

　　游客在購買旅游紀念品時，往往希望了解產品的材料、構成、生產過程和生產工藝等知識。揚州剪紙博物館專門設立了剪紙傳習所和剪紙大師工作室,游客可以親身體驗揚州傳統剪紙技藝的魅力，同時通過揚州剪紙中的圖形和工作室老師的講解,深入了解揚州的民俗民風和人文歷史,深受游客的歡迎。

　　5揚州剪紙圖形元素在旅游紀念品設計中的運用

　　5.1圖形創新的揚州剪紙在旅游紀念品設計中的運用

　　揚州旅游品市場上單純附剪紙圖形的旅游紀念品很多,這些紀念品上的剪紙圖形都十分傳統,像古代侍女圖形的書簽、有著吉祥圖形的掛件、團花圖形的包裝盒等，這些剪紙圖形雖然已成經典,但圖形樣式對于現代人來講已顯陳舊;這些圖形雖有教化功能，但與當代生活的感悟嚴重脫節，而且漸漸失去了吸引力。那么，在設計旅游紀念品時，應該另辟蹊徑尋找更為獨特新穎的方式表現這些傳統的題材。

　　(1)借形開新。借助傳統的剪紙圖形進行二次圖形創造。二次重構的方法很多:異形同構是將兩個原本不相關的剪紙圖形組合在一起，產生新的含義同。打散再構是指將傳統剪紙圖形分解，后再依據新的構想、新的結構秩序重組。卡通轉化用剪紙將卡通漫畫通過現代方式運用于旅游紀念品中。這些創新不再是古老圖形的翻版，而是傳統圖形的升華。

　　(2)再造想象。對剪紙圖形進行原創設計。如將表現當代生產、生活內容、符合現代審美的剪紙圖形用于紀念品的設計，設計出來的旅游紀念品才會吸引現代人購買。

　　6結語

　　揚州旅游紀念品的設計開發,必須深入挖掘揚州地方文化,以深厚的地方文化為根基,將傳統的精神元素與現代設計完美結合,使揚州本土紀念品真正充滿文化藝術的韻味。揚州剪紙是集地域性、文化性、藝術性為一體的大眾藝術，揚州剪紙的圖形更是承載地方歷史、地域文化、本土藝術的載體。將剪紙圖形中的歷史、文化、造型、工藝運用到旅游紀念品的開發中，將會實現“睹物思城，留連忘返”的旅游盛況。

　　美術方向論文范文：新時期美術與藝術設計教育改革探索

　　摘要：隨著社會經濟的不斷發展以及人們生活水平的不斷提高，人們對文化藝術的追求越來越高，因此社會上對美術與藝術專業人才的需求量也越來越大。高職院校是培養美術與藝術專業人才的重要場所，在新時期背景下，高職學校應該不斷改變教育理念和教育方法，對美術與藝術設計專業進行教育改革，這樣才能培養出符合社會和企業需求的具有專業美術與藝術設計能力的人才。

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