習近平文藝觀的現實基礎及主觀因素

　　摘要：習近平文藝觀是馬克思主義文藝理論中國化的最新成果，為新時代中國文藝的發展指明了前進方向和任務。這一理論的形成，一方面有其深厚的現實基礎，即它是對當前文藝領域存在的各種問題和現象作出的充分思考和有力回應，是解決文藝與市場關系、文藝脫離人民大眾、文藝扭曲歷史、文藝作品創新能力不足等問題的現實需要;另一方面習近平所具備的馬克思主義理論素養和文學修養，以及他的思維習慣和現實情懷，也為其文藝觀的形成提供了重要的主觀因素。

　　關鍵詞：習近平文藝觀;現實基礎;主觀因素

　　2014年10月15日，習近平在文藝工作座談會上的講話中指出了當前文藝領域存在的問題，并從文藝創作的形式和內容上向廣大文藝工作者提出要求，使廣大文藝工作者認清自己的歷史使命和職責，創作出優秀的文藝作品，講好中國故事，傳播好中國聲音，這標志著習近平文藝觀的形成。習近平文藝觀是在繼承前人文藝思想精華的基礎上，結合當前新時代條件下人民群眾實踐經驗不斷孕育而生的。它的形成，既是習近平對當前中國文藝發展存在的現實問題的回應，也是他自身理論素養、思維習慣和現實情懷等主觀因素的展現。

　　文藝論文范例：文藝“以人民為中心”的倫理溯源及實踐

　　1習近平文藝觀形成的現實基礎

　　改革開放以來，在西方文論的沖擊下，以及全球化和市場經濟負面效應的影響下，中國文藝領域出現了社會效益與經濟效益失衡、文藝逐漸脫離大眾和現實、文藝顛覆和扭曲歷史、文藝作品創新能力不足、“以洋為尊、以洋為美、唯洋是從”思潮甚囂塵上等問題。習近平在文藝工作座談會上的講話針對這些現象和問題進行了思考與回應，集中體現了其文藝觀的主要內容。由此可見，習近平文藝觀的形成，是有其現實基礎和客觀需要的。

　　1.1解決文藝與市場關系問題的需要

　　市場經濟體制及其運行機制在文藝領域的滲透和發展，在促進中國文藝事業繁榮發展的同時也在不斷暴露其自身的弱點和消極方面，文藝的經濟效益和社會效益的關系問題就是在這樣的情況下產生的。社會主義市場經濟體制建成初期，針對文藝領域出現的“一切向錢看”的歪風邪氣和把精神產品商品化的傾向，鄧小平做出表率，指出“思想文化教育衛生部門，都要以社會效益為一切活動的唯一準則”[1]34，這一指導方針為滿足人民日益增長的精神文化需求，促進社會主義精神文明建設創造了良好的文化環境。當前中國社會主要矛盾已經轉變為人民日益增長的美好生活需要同發展不平衡、不充分之間的矛盾。社會主義經濟發展水平和科技創新能力的提高，在為精神層面帶來創作動力的同時，對其創作方式和內容也造成了很大的沖擊，社會主義文藝創作的逐利性日趨顯現，文藝的社會效益和經濟效益出現新的失衡現象。

　　十八大以來，中國經濟發展進入新常態、全面建成小康社會進入決勝期，社會各方面發展速度的加快使得一些文藝創作者產生“浮躁”的心理。加上近幾年網絡自媒體的發展，文藝領域出現越來越多的“唯銷售量、唯收視率、唯曝光度、唯關注度”的傾向[2]，甚至有些人一味追求經濟效益，放棄了文藝的社會價值和作品的質量，粗制濫造、抄襲嚴重，拜金主義、享樂主義盛行。基于文藝領域出現的這種創作方向迷失的現象，習近平提出：“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。”[3]

　　32文藝不能被市場牽著鼻子走，而應該以“文藝為人民”來引領“文藝為市場”。優秀的文藝作品既要講經濟效益也要講社會效益，正確處理好二者之間的關系，文藝作品才能夠經得住時間的磨礪，經得住人民、專家以及市場的檢驗。習近平對文藝與市場關系問題的回應為社會主義市場經濟條件下文藝的發展提供了更加明確而有力的指導。

　　1.2解決文藝脫離人民大眾問題的需要

　　1942年，毛澤東在延安文藝座談會上提出“人民生活是一切文藝取之不竭、用之不盡的唯一源泉”[4]860。時隔72年，習近平再次提出文藝要“扎根人民，扎根群眾”。人民性是馬克思主義文藝理論的核心范疇，文藝只有扎根人民，虛心向人民學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活實踐中汲取營養，才能夠創作出符合人民審美和人民大眾喜聞樂見的文藝作品。

　　然而當前的文藝工作逐漸忽略文藝的人民性要求，尤其是在中國處于社會轉型期的大時代中，世情、國情、民情都發生了重大變化，社會環境相當復雜，再加上科技的進步，網絡的發達，文藝的創作形式也發生了前所未有的改變。文藝領域出現大量華而不實、天馬行空般的科幻文學、影視神劇。還有一些文藝工作者沉湎自我，飄渺于人世之外，不愿意俯下身子走進群眾，滋生了大量脫離群眾、閉門造車、浮躁虛華的亂象，導致作家、藝術家與人民之間的距離越來越遠。對此，習近平在文藝工作座談會上指出，關在象牙塔里不會產生持久的文藝靈感和創作激情，“文藝只有植根現實生活、緊跟時代潮流、順應人民意愿、反映人民關切，從中國大地上和人民群眾中獲取源源不斷的創作素材，才能充滿活力，發展繁榮”[3]26。

　　路遙的長篇小說《平凡的世界》之所以能夠取得巨大成就，主要在于他能以不平凡的筆調描繪最平凡的人生，以恢弘的氣勢和史詩般的品格展現改革時期中國城鄉社會生活和人們思想情感的巨大變遷。中國大地上每天都上演著許多可以講、值得講的故事，古往今來的文學藝術經典，無不是建立在人民群眾偉大創造的基礎之上。習近平將人民放在文藝創作的中心位置，一方面是對馬克思主義文藝理論人民本位的發展，另一方面也明確了文藝創作的根本遵循。

　　1.3解決文藝扭曲歷史問題的需要

　　社會主義文藝事業的發展需要深厚的民族歷史滋養，文化自信來源于深厚的中華民族歷史底蘊。過去相當長一段時期內，文藝領域出現嚴重的虛無歷史觀、倒退的歷史觀和幻想的歷史觀。對此，習近平在講話中做出有力的回應。

　　第一，關于虛無的歷史觀。中國文學傳統特別看重英雄的敘事與抒情，英雄意識相伴于愛國主義產生，并成為中華民族精神文化現象中十分重要的成分。然而現實中存在一些對中國公認的革命史實懷有異見的人，他們否認在革命中有過杰出貢獻的英雄人物和一些宏偉事跡，并對此進行顛覆性的描寫，甚至惡意篡改和嘲諷董存瑞、黃繼光、邱少云等英雄人物的光輝形象。一些歌頌人民群眾英勇不屈的抗戰影片和透露著神秘感的穿越網劇，在藝術展現上缺乏基本歷史常識，對歷史真實性也存在嚴重的誤讀，這些缺乏善意的文藝作品，很大程度上影響了人們對真實歷史的準確定位。習近平鼓勵文藝工作者要盡可能尊重歷史真實進行創作要“告訴人們歷史中最有價值的東西”[5]13。要對英雄心懷崇敬，樹立正確的歷史觀和文化觀，不做褻瀆祖先、經典和英雄的事情。

　　第二，關于倒退的歷史觀。人類從農耕文明發展到工業文明標志著歷史的巨大進步，但事物都有兩面性，現代工業文明在提高人類生活水平的同時，也的確給人的生存環境和精神世界造成了一些污染。因此，有些文藝家便站在道德的制高點控訴工業化帶來的污染，極力渲染田園牧歌式生活方式的美好，否定農業社會變革的必要性。針對這種錯誤的認識，習近平不失時宜地指出，歷史是一面鏡子，通過歷史我們能夠更好地認識過去、看清世界，通過歷史我們更要認真把握當下，面向美好的未來。廣大文藝工作者應該明確自己的使命和擔當，立足中國特色社會主義的偉大實踐，“抒寫多彩的中國、進步的中國、團結的中國，激勵全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”[5]12。

　　第三，關于幻想的歷史觀。馬克思、恩格斯曾強烈反對那些鼓吹人們能夠在“純審美”“純理論”領域的“解放”。受西方思潮的影響，社會主義文藝中仍存在著崇拜西方語言幻想和審美幻想的文論，認為語言或者美的幻想能夠影響社會現實。為肅清意識形態中的毒素，習近平從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發作出指導，指出人類歷史是真真實實的存在，不是人們頭腦中的幻想，這是馬克思早就闡釋并被實踐證明了的結論。廣大文藝工作者應該從現實世界出發，立足堅實的土地和樸素的勞動群眾，“堅持以強烈的現實主義精神和浪漫主義情懷，關照人民的生活命運、情感表達”[5]15。歷史雖然給了文學藝術家無窮的滋養和無限的想象空間，但也不能通過無端的幻想對歷史進行想象。關心人民的生活、命運、情感，表達人民的心聲，才能創作出傳之久遠的精品力作。

　　1.4解決文藝作品中創新能力不足的需要

　　優秀的文藝作品能夠反映出一個國家和民族文化創新的能力和水平。文藝同哲學社會科學一樣，都屬于“培根鑄魂”工作，擔負著思想文化教育的職責。文藝領域的創新在社會主義精神文明建設和培養社會主義新人上有著非常重要的作用，因此，也最需要不斷與時俱進、推陳出新。改革開放以來，社會主義文藝迎來了繁榮發展的春天，產生了大量膾炙人口的優秀作品，同時文藝創作有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”以及抄襲模仿、千篇一律的現象也層出不窮。究其原因，關鍵在于文藝作品的創新能力不足。

　　這種不足主要體現在以下幾個方面：其一，篡改歷史，戲說經典。標新立異不等于創新，披著“創新”外衣的舊的文學藝術也不能叫創新。我們應該看到，曾經一度盛行的“改造經典”之風背后，隱藏的是對傳統和經典的不尊重。其二，粗制濫造，毫無新意。文藝創作不僅需要充分發揮藝術家的想象力，進行精心構思，還需要藝術家具有獨辟蹊徑、敢于突破舊文化模式藩籬的勇氣。然而，當前一些文藝作品缺乏文藝原創力，更多流于形式，缺乏思想價值。其三，模式雷同、千篇一律。文藝作品要想成為值得觀賞、閱讀、審美的對象，離不開創新這個根本要義。不管是語言創新還是情節創新，人物創新還是視角創新，唯有經過創新才能給人們帶來新的感覺和體驗，得到人民的喜愛。

　　當前文藝領域存在大量模式雷同、千篇一律的文藝作品，這不僅會使人們失去觀賞的興趣，還會造成文藝領域的發展裹足不前。作為時代精神核心的創新精神，在文藝領域也占有十分重要的位置，失去創新的文藝界就像一潭死水。習近平在講話中對創新進行了精確闡釋，指出“創新是文藝的生命，唯有創新，才能永葆文藝的生機與活力”[5]23。他提醒廣大文藝工作者“創新貴在獨辟蹊徑、不拘一格，一味標新立異、追求怪誕，不可能成為上品，而很可能流于下品”[5]24。這一論述對文藝創作的方式有著極大的警示作用，一則要求文藝創新要堅持正確的方向，不能陷入為創新而創新的誤區;二則要求文藝創新要避免陷入歷史虛無主義的泥淖，給人們的思想帶來錯誤導向。習近平從構建國家文化形象和促進人類精神發展的層面來認識文藝創新，不僅規范了文藝創新的內容和形式，同時也充分體現了習近平文藝觀與時俱進的特色。

　　2習近平文藝觀形成的主觀因素

　　除現實基礎之外，習近平文藝觀的形成也深受習近平自身因素的影響。習近平熱愛讀書的習慣使他具備了崇高的馬克思主義理論素養和深厚的文學修養。他不僅是個文學愛好者，同時也是個創作實踐者，他通過對文藝規律的深刻把握，舉一反三地找到了“從政”的規律，并在讀書的過程中養成了理論結合實踐的良好思維習慣和關照現實的情懷，這在他所提出的文藝觀中很多新的見解中都有所體現。

　　2.1具備馬克思主義理論素養和文學修養

　　習近平文藝觀的形成離不開習近平對中西方文論的運用，這與他自身具備的馬克思主義理論素養和文學修養是密不可分的。一方面，深刻領悟馬克思主義經典論著，為其奠定了深厚的馬克思主義理論素養。1969～1976年在陜北下鄉勞動的七年間，良好的讀書習慣使他成為一名堅定的馬克思主義者。

　　在延安，別的知青帶的都是棉被衣物，只有他的箱子里裝了滿滿的一箱書;別的知青去其他村子的窯洞串門，他就坐在那里看書，“癡迷”于閱讀和學習之中。他讀書的時候會認真思考、借鑒，也會進行批判，從國內文學到國外文明，凡是經典的作品，他都會讀。他閱讀了大量馬列經典著作，并躬耕實踐，從實踐中深刻領悟馬克思主義實事求是的靈魂和人民群眾立場，這也是他治國理政的中心思想，為他能夠成為一名堅定的馬克思主義者奠定了理論基礎。他真學真懂真用，在自己的文章和講話中大量引用經典論述，并結合實踐經驗不斷進行創新發展。

　　在文藝工作座談會上的講話中，他引用馬克思的“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”[6]195-196，要求文藝創作扎根人民，服務人民，提出堅持“以人民為中心”的文藝創作導向。另一方面，廣泛涉獵古代經史典籍和世界文學，為其奠定了濃厚的文學修養。習近平還喜歡閱讀文學經典，他常常親自走訪文藝工作者，與作家進行親切交流，明白了行業之間的相通，這為他在后來的執政過程中，能夠充分把握文藝創作規律，制定出科學合理的文藝政策做了鋪墊。

　　他靈活運用中華傳統文化中的名句，如“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”，要求文藝工作者正確認識并在中華民族的偉大歷史中堅定文化自信，立足本土、吸收外來，創作出具有中國風格和特色的作品。習近平青年時閱讀過俄、法、美、英、德等國的近百部文學經典，在出席國外的演講中，他能夠熟練引用這個國家的文學家、藝術家的作品或者思想家的名言。這些都為習近平文藝觀的形成奠定了重要文學基礎，同時也使他具備了全球化視野。

　　他在講話中強調通過文藝解決各國之間認同和理解的問題，這一觀點既順應了全球化的時代要求，也與馬克思的“世界文學”的觀點相一致。習近平自身對文藝的熱愛為其文藝觀的形成奠定了堅實的馬克思主義觀點和立場，培育了他深厚的文學功底和文藝情懷。他從馬列經典中汲取唯物史觀和辯證法的養分，并出色地將其同當前中國的文藝實踐相結合，成功地將中國化馬克思主義文藝理論傳接下去。

　　2.2具備理論聯系實際的思維習慣

　　習近平同志在去中央工作之前，先后在正定、福建和浙江積累了不少文藝工作經驗。這個時期文藝工作的開展突出了習近平良好的理論聯系實際的思維習慣。首先，重視文藝服務群眾的作用。習近平十分重視群眾文化的發展，在河北正定期間，他指出單位領導對群眾文化建設的重大意義認識上存在不足，并提倡要辦好公社文化站和文化中心，恢復和建立俱樂部、青年民兵之家，在群眾中大力普及科學文化知識，并且要根據人民群眾的喜好舉辦一些人民喜聞樂見的文藝節目，讓勞動人民在勞動一天后精神上也能夠得到娛樂。[7]

　　9在福建工作時，他提倡要多層次、多形式、多渠道地發展與時代相適應的民族群眾文化事業，通過建立民族文化站、圖書閱覽室等引導群眾開展積極健康的文藝活動。習近平還特別強調，社會主義文藝不能搞曲高和寡，符合人民群眾的口味最重要，這使他更加懂得充分發揮人民在文藝活動中的重要作用。其次，重視文藝推動經濟發展的作用。

　　1983年習近平等人籌備正定旅游業時，恰逢央視要開拍《紅樓夢》，習近平得知消息后敏銳地抓住機遇，積極爭取“榮國府”外景基地項目，為正定留下了一個永久的旅游景點。《紅樓夢》的熱播大大提高了正定的經濟收入，提升了正定的知名度，習近平巧妙地將文藝建設同旅游業相結合，促進了正定當地經濟的快速發展。1988年習近平在福建工作，將畬族文化同當地自然景色結合起來發展旅游業，成功地抓住畬族文化的獨特、閩東是一個革命老區以及畬族人民渴望脫貧這三個“閃光點”，并完美地結合文藝的宣傳功能[8]17，推動創作音樂片《山海的交響》，向世人展示了閩東的獨特風土人情，帶領寧德人民擺脫貧困。

　　2003年，習近平發表《文化產品也要講“票房價值”》一文，首次表達了對文藝的“市場效益”與“經濟效益”關系問題的看法，認為“有市場的文化不一定是先進文化，但沒有市場的文化更難講是先進文化”[9]25，文藝與市場的關系問題是習近平文藝觀中十分重要的一個方面，他對這一問題的正面回應展現了他實事求是的良好品質。最后，重視地方特色文化的保護。

　　不僅如此，他還十分重視地方特色文化的保護，他認為文化自信深深地熔鑄在中華民族的優秀傳統文化之中，樹立自信，汲取豐富的文化營養必須能夠繼承和發揚優良傳統。“我們有一個明確目標：通過文化建設，弘揚民族文化傳統，不僅增強我們的自信心，而且提高外界對閩東的信心。”[8]35他對西湖文化、浙商文化的積極推崇以及對浙江省歷史文化館、景區遺址進行修繕和保護等，能夠看出他在學習傳統文化的過程中受到頗多影響，并在工作實踐中更加注重地方傳統文化的保護。

　　2.3具備關照社會現實的情懷

　　馬克思曾經說過，問題是時代的格言。[6]203十八大以來，習近平通過一系列重大改革舉措，用實際行動給出了最好的證明。習近平新時代中國特色社會主義思想深入分析了時代本質和特征、世界社會主義運動的新情況新特點、新時代中國的歷史方位以及中國共產黨面臨的風險和挑戰這四個亟需解決的問題，科學回答了時代和人民的疑問，解決了時代和人民提出的重大理論和現實問題。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習近平文藝觀也透視出其對文藝與市場、人民以及市場這些現實問題的思考和回答，充分體現了習近平文藝觀的現實關照情懷。

　　第一，正確回答文藝的時代之責。中國特色社會主義進入新的歷史發展階段，社會主義文藝的發展面臨諸多未知的問題和挑戰。其中首先要解決的就是文藝與時代的關系問題，習近平站在時代轉變的歷史節點，將文藝和文藝工作置于國家和世界發展的大潮中予以審視，并從實現“中國夢”的時代高度提出了文藝“是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣”[3]8，不僅突出了文藝在時代國運中的地位，同時也體現了文藝的時代之責，為社會主義文藝工作者創作出符合時代和人民需要的優秀作品指明了前進的方向。

　　第二，科學回答文藝的人民本質。文藝的人民性是馬克思列寧主義一以貫之的文藝思想，馬克思歷來重視文藝的人民性。中國共產黨的歷代領導人也都在其文藝思想中貫徹了文藝人民性的本質特征，彰顯了馬克思主義文藝觀的根本特點。習近平在總結前人經驗的基礎上，進一步指出社會主義文藝就是人民的文藝，要將人民作為文藝作品的寫作主體、服務主體和評判主體，深刻揭示了人民在文藝創作中的重要作用，這一系列都是對文藝本質問題和文藝工作規律的科學總結。

　　第三，合理回答文藝的市場標準。文藝與市場的關系問題是當前社會主義文藝發展面臨的最直接最現實的問題，也是人民對如何正確處理文藝與市場的關系最關心的問題。習近平根據市場發展的實際情況指出，市場為文藝發展提供了生存環境，不能完全不考慮經濟效益，與此同時他也強調不能忽視市場經濟給文藝領域帶來的問題。在文藝創作中首先要堅守藝術標準，如果文藝的經濟效益與社會效益發生沖突，要將社會效益放在首位。這一應答為文藝市場做出了具有歷史唯物主義和辯證唯物主義的、歷史和美學的富有創見性的指導。

　　3結語

　　習近平文藝觀從時代和人民的需要出發，扎根中國大地，反映人民意愿，順應時代發展，是一套完整的科學的文藝理論體系。它堅持以“一切從實際出發，實事求是”“問題導向”“與時俱進”等馬克思主義的基本原則和立場指導社會主義文藝實踐，并在反觀社會現實的過程中不斷總結經驗，具有強烈的社會現實性。習近平在主持社會主義文藝工作的過程中展現出崇高的馬克思主義理論素養與深厚的文學修養以及他作為當代中國領導人的思維習慣和現實情懷，為其文藝觀的形成提供了重要的學理基礎，這一主觀條件與習近平文藝觀形成的理論基礎和現實基礎同等重要，三者相輔相成，缺一不可。

　　參考文獻

　　[1]邱明正，蒯大申.鄧小平文藝思想論稿[M].上海：文藝出版社，2004.

　　[2]沈鵬.習近平文藝思想研究[D].武漢：武漢大學，2017.

　　[3]習近平.在文藝工作座談會上的講話[M].北京：學習出版社，2015.

　　[4]毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2009.

　　[5]習近平.在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

　　作者：張秀娟，季春芳

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