本文摘要：摘 要：青年道德冷漠化主要表現在道德正義感的喪失、道德意志的薄弱、道德是非 感與道義感的迷惘及倫理規則的失效四個方面。網絡社會的虛擬化導致道德主體模糊， 致使青年道德信仰冷漠化;網絡社會彰顯流變性導致主體責任意識缺乏;網絡社會的虛擬 性導致道德
摘 要：青年道德冷漠化主要表現在道德正義感的喪失、道德意志的薄弱、道德是非 感與道義感的迷惘及倫理規則的失效四個方面。網絡社會的虛擬化導致道德主體模糊， 致使青年道德信仰冷漠化;網絡社會彰顯流變性導致主體責任意識缺乏;網絡社會的虛擬 性導致道德價值共識困難;網絡社會信息的海量化、碎片化加劇道德神經麻痹，這些都助 推了青年道德信仰的冷漠化。因此，要采取有效措施，及時遏制青年道德冷漠化的不良趨 勢，化解其對青年健康成長帶來的風險。
關鍵詞：網絡社會;青年;道德信仰;冷漠化
網絡社會給青年生活、學習、工作帶來巨大便利的同時，也在某種程度上侵蝕著部分青 年群體信仰的基石——誠實守信、樂于助人、公平正義。道德是社會準則、倫理秩序及個性 品德的基礎。而如今，道德的普遍冷漠已使其面臨嚴重的生存危機。深入探究網絡社會背 景下青年道德信仰冷漠化的典型現象、生成機制和破解策略，有助于解決當今網絡社會的 人情淡漠、道德失范和倫理失序，有助于新時代青年健康成長成才，也有助于青年在實現中 華民族偉大復興中國夢中承擔更大的使命與責任。
一、網絡社會青年道德信仰冷漠化風險問題的由來
(一)網絡社會語境下青年群體道德信仰問題及其所蘊藏風險的顯現 烏克里希·貝克(Ulrich Beck)是德國著名的社會學家、風險理論的創始人，他提出了著 名的風險社會理論，即“風險是有組織的不負責任，并認為當代中國因為急劇的社會變遷而步入風險社會，甚至認為中國社會可能步入高風險社會”。[1] 烏克里希•貝克、鄧正來、沈國麟 認為，中國經歷著“壓縮的現代化”(compressed modernization)”，“這種現代化既加強了風險 的生產，又沒有給風險的制度化預期和管理留下時間”。[2] 而“風險”是風險社會理論的核心 概念。
當然，在風險社會語境下，無論何種風險，均是“一種‘構想’”，“一種社會定義”。[3] 中 外學術界結合各種社會的實際狀況，立足于網絡社會與風險社會疊加的語境，對多種類型 的風險予以“重構”“定義”與分析歸納。也就是說，風險話語與社會風險理論反映了人類對 當前人類社會發展模式、道路和人類未來生存發展命運的探索與再認知。 在道德信仰方面，國內學術界對青年群體的理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、 中華民族傳統美德教育、愛國主義教育、社會主義道德教育等進行了分析研究，并歸納了新 時代青年公民道德教育取得的成績和存在的諸多問題。
李春玲從引發社會風險的角度出 發，認為網絡社會時代我國青年道德信仰困境在本質上是因為青年群體是“伴隨著流行文 化而成長的一代，把個人生活娛樂化也易于被娛樂文化所左右”。[4]徐曉沄與董磊明認為， “中國社會的跨越式發展與急劇的社會轉型給青年的全面發展帶來機遇和挑戰，也給青年 學生的思想行為帶來迷茫與困惑”。[5]孫華俊認為當前復雜型社會使人的心理機能出現異 化，導致許多與社會發展不相符的行為后果，打破了社會的穩定性。
[6] 以上研究立足于風險 社會視域，結合中國特色社會主義進入新時代，加強公民道德建設、提高全社會道德水平的 迫切需要，對網絡社會時代青年群體的道德信仰現狀中的突出問題進行了審視，由此可見， 青年群體的道德信仰風險問題已經蘊藏其中，并不斷凸顯。
(二)網絡社會使青年群體道德信仰問題所蘊藏風險愈加凸顯
習近平在《在網絡安全和信息化工作座談會上的講話》中指出：“沒有意識到風險是最 大的風險”，并強調“維護網絡安全，首先要知道風險在哪里，是什么樣的風險，什么時候發 生風險”，“聰者聽于無聲，明者見于未形”。[7] 道德信仰風險或將導致道德信仰風險困境，即 青年個體、群體失去社會主義核心價值觀的有效引領、社會共識匱乏、凝聚力瓦解，社會面 臨失序、混亂等。[8]
而網絡社會語境的疊加則使青年“道德信仰風險”的升級與擴散愈為劇 烈，使整個社會極易陷入信仰風險困境之中。[9] 曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells)認為，在三個擁有獨立起源的進程(工業制度的危機、 面向自由的社會運動的興起以及信息和通信技術革命)之間的相互作用中，出現了社會組 織的新形式——網絡社會。
[10] 網絡社會基于 5G、大數據、云計算、物聯網、人工智能等技術支 撐而得以建構，它以傳播的方式將人們廣泛連接起來。在網絡社會中，“網絡化邏輯的擴散 實質地改變了生產、經驗、權力與文化過程中的操作和結果”。[11]可見，“新媒體技術改變了 人們的生存體驗”。但是，它“并沒有減緩已有的社會問題，相反還帶來了大量新的社會問 題”，“它猶如一次新的工業革命，使人的生存方式和價值觀念發生了根本性的變化”。
[12 “] 網 絡空間中知識與信息重要性的凸顯、網絡時空特性的轉變、流動性成為重要的社會構造力 量，過度關聯的放大效應和網絡行動者的身體不在場，引發了網絡社會中不確定性和可能 性的極度增長，從而使風險成了網絡社會的內在構成要素。”[13]
可見，網絡社會與風險社會語境的雙重疊加使青年群體的道德信仰風險問題愈加凸顯。 “受著某種信仰支配的人，不僅在自己的觀念領域信以為真，而且必將在現實的活動中表現為對信仰宗旨的踐行。”[14 “] 信仰的重要性在于它常常反映在人們的行為中，把信仰與人們 的行為剝離是錯誤的。”[15]
相關研究(主要在網絡公共事件方面)指出，“90 后群體伴隨著大 眾傳媒，尤其是網絡的發展而成長，他們深受其影響并日益成為社會事件的參與主體”。[16] 青年群體的道德信仰狀況關系到青年道德認知、道德意志、道德價值與道德實踐的砥礪。 網絡社會使人的本質得到全面釋放，但也使人的本質的消極方面具有生存空間。
青年群體 是網絡社會中網絡事件、網絡熱點、網絡暴力等事件的關注者、參與者，道德信仰狀況或將 成為網絡社會中各類問題與沖突中青年群體非理性行為助推的強大文化支撐。在網絡事 件頻發的過程中，道德信仰風險問題可以助推事件快速升級并急劇擴散，甚至導致破壞性 且延伸到現實生活中的社會沖突。 網絡社會不斷催生的、近年來頻頻受到全社會矚目的一大熱點問題——道德冷漠現象， 不止一次地引發全民熱議。
網絡社會與現實社會的二元化容易導致青年群體道德認知的 弱化，網絡虛擬空間的仿真性和超現實性，使青年群體生活在一種由虛擬技術帶來的仿真 現實境界中，這種虛擬生存環境容易使青年主體產生另一種非虛無的存在方式——虛擬的 情感與道德，青年這種虛擬的情感與道德認知脫離了現實社會道德的限制，打破了現實社 會道德規則的約束力，導致青年主體在網絡虛擬空間中的道德認知的弱化，進而導致網絡 社會青年道德信仰冷漠化問題的出現。
二、網絡社會青年道德冷漠化風險的典型表現
網絡社會的虛擬性、便捷性、多變性、隨意性以及多樣性特征，給眾多網絡道德問題的 頻發提供了文化環境與生存土壤，也使網絡虛擬社會在某種程度上成為助推青年道德冷漠 化風險的首要載體，從而導致了網絡社會青年群體的道德失范與道德冷漠化風險。網絡社 會青年道德冷漠化風險主要表現在道德正義感的喪失、道德意志的薄弱、道義感的迷惘、倫 理規則的失范四個方面。
(一)道德正義感的喪失
隨著以新媒體技術為支撐的網絡社會的到來，網絡信息的醞釀、產生、爆發更加便捷， 從而使良莠不齊的信息在人工智能時代肆意泛濫，尤其是網絡詐騙、信息詐騙、社會不公 等事件的夸大扭曲和斷章取義，這些問題使青年群體的道德底線不斷降低，道德正義感逐 漸喪失。道德正義感，實際上是針對道德性的感知或認知能力而言的，它可以理解為是一 種從現實生活中發覺的“道德問題”，并隨之對現實生活做出“道德考量”的能力。
[17] 倘若青 年個體丟失了自己必要的道德敏感性，那么他們也就一并失去了對現實世界而言必不可 少的道德感受力，甚至失去對正義及良善等事物的感悟能力。因此，也就更進一步地降低 了青年個體在現實生活中遏惡揚善、伸張正義的能力與可能性。而隨著網絡社會的衍生 物“孤獨個體”現象的逐漸泛化，在與當前風險社會的疊加下，道德與價值共識的困境將勢 必日益凸顯。
而面對這樣一種困境，一方面，當青年在圍繞某個道德論點產生爭論時，往 往無人能輕易說服其他人，因為每一方的觀點都處于一個雙方無法溝通交流的立場，所以 根本無法順利地進行有效溝通;另一方面，青年即使持有某種立場和觀點，也并非出于某個 令人信服的理由，而很可能只是因為某種缺乏理性的決定所導致。這種傾向于情感主義占主導的做法會對道德產生不容小覷的影響，部分青年群體將因此不再輕易相信道德，不僅 如此，有關道德方面的教育終將會因此喪失掉自身存在的基礎，導致青年道德正義感的 喪失。
(二)道德意志的薄弱
網絡社會是一個娛樂至上的時代，充斥著娛樂庸俗化、媚俗化的趨勢，通過對黃色暴力 文化、明星緋聞以及時常出現的網絡惡搞、網絡暴力、網絡謠言、網絡詐騙等，一次次地侵蝕 著青年群體的道德信仰與世界觀、人生觀、價值觀。部分青年在網絡虛擬空間擁有“高人 氣”，但卻無法在現實生活中得到實現，這導致部分青年群體出現心理缺陷，甚至抵觸、仇視 現實社會，對現實社會中的社會丑惡現象熟視無睹，對社會中的真善美標準、道德是非以及 人生價值盲目否定，進而造成部分青年群體在現實社會中道德意志力薄弱。
作為道德實踐 的內核所在，道德行為是針對惡的現象或行為給予及時必要的判別并與之抗爭。故而真正 的道德行為必然會砥礪著真正的道德勇氣。正如康德(Kant)在《永久和平論》中所援引的那 句拉丁諺語所言：“你不可向惡讓步，而是要格外勇敢地去反抗它。”[18]
道德冷漠一并帶來的 另一個負面結果包含以下幾個方面：一是當代部分青年在道德實踐方面的怯懦表現，以及 當面對丑惡現象時他們缺乏理應具備的道德勇氣、意志力與責任感;二是輕信網絡虛擬社 會中的虛假信息;三是無視個人的社會責任，是非觀念模糊。這些最終導致他們丟失了成 為一個有道德之人的可能性及資格，進而導致青年道德意志的薄弱。
(三)道德是非感與道義感的迷惘
當前網絡社會，部分青年過度依賴虛擬空間的角色設定以及網絡成癮導致的精神刺激。 他們在網絡虛擬社會中積累的虛擬“成就”無法延伸到現實社會，從而導致精神和行為上放 任自流，道德觀念與道德標準降低，這些青年普遍存在著關于道德是非感和道義感的迷惘。 具體來講，道德是非感可以理解為是基于善惡、是非、正當與否之上而建立起來的一種對道 德的判斷。既然有道德，那么就必然會存在關于道德的判斷，如《論語·憲問》中所描述的那 樣“有德者必有言，有言者不必有德”。
(四)倫理規則的失效 網絡社會與風險社會的疊加，與現今超快速發展而以至于近乎失控的技術所帶來的“人 為風險”也有著密不可分的關系。現代科學技術的超高速發展，使以往的科學技術倫理逐 漸失去了應有的效力，這可視為是網絡社會的技術道德困境。有的青年在網絡虛擬社會尋 找到愛情卻引發了現實社會中的婚姻危機，從而導致倫理道德失守、家庭破碎、心理畸變。
三、網絡社會青年道德冷漠化風險的生成機制
當前我國處于急劇的社會轉型期，市場經濟規則、法律法規政策等還不夠健全，社會治 理水平還比較低。新時代公民道德領域建設的情況極其復雜，社會主義核心價值觀的指導 地位受到挑戰與沖擊。這些沖擊在網絡社會繁榮發展的背景下顯得更為突出，傳統的青年 道德教育方式也顯得捉襟見肘。
青年是國家的希望與民族的未來。受生活閱歷、知識結 構、思維方式的限制，青年的道德情感、道德意志、道德標準尚未成熟。他們道德冷漠化問 題的凸顯，主要癥結在于其對個體與他人、集體、國家之間關系的認知和定位存在誤區與曲 解，而網絡社會的產生和拓展進一步加劇了這一問題。
四、網絡社會青年道德冷漠化風險的化解舉措
雖說網絡社會若使用得當，在某種程度上也是能起到激發青年道德意識作用的，如它能 提供更多道德實踐的途徑和平臺，從而促進青年群體道德發展的情況。但就近階段而言， 如何化解網絡社會帶來的道德冷漠化風險還是亟待考慮的。而在網絡社會改變青年群體 生活方式的過程中，包括思維方式、價值取向、道德標準等多方面都需要青年群體對自身的 角色與定位進行重新思考，人的道德價值與道德共識不是日漸式微的，應該在自我反省、自 我認知的基礎上進一步提升道德認知，克服網絡社會導致青年道德冷漠化風險。
政法論文投稿刊物：《社會學研究》(雙月刊)創刊于1986年，是由中國社會科學院社會學研究所主辦的一級學術刊物。該刊以學術研究及為世界社會學知識發展做出獨到貢獻為目的，以有效促進學術交流、開放學術天地、促成中國社會學學術進步為宗旨;強調以規范的經驗研究為基礎，提煉學術思想。
此外，規 范和完善健全的網絡社會倫理秩序及網絡文化也是必不可少的。因此，若想要扭轉網絡社會青年群體的道德冷漠化趨勢，就需要從多方面多角度著手，即從網絡社會公共倫理道德層面入手處理的同時，也要圍繞以網絡青年自身的層面為中心來進行處理，只有這樣做到內外兼修，才能更為有效地遏制網絡社會青年道德冷漠化趨勢，破解網絡社會所導致的青年道德信仰冷漠化風險。
參考文獻：
[1] 烏克里希·貝克 . 風險社會[M]. 何博聞，譯 . 南京：譯林出版社，2004：5.
[2] 貝克，鄧正來，沈國麟 . 風險社會與中國——與德國社會學家烏爾里希•貝克的對話[J]. 社會學研 究，2010(5).
[3] 薛曉源，周戰超 . 全球化與風險社會[M]. 北京：社會科學文獻出版社，2005：11.
[4] 李春玲 . 青年群體特征及誘發社會風險因素分析[J]. 中國青年研究，2016(11).
[5] 徐曉沄，董磊明 . 試論轉型期大學生思想教育工作對策[J]. 人民論壇，2013(17).
作者：卜建華，黃 一
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