本文摘要：摘要：高質(zhì)量、專業(yè)化、創(chuàng)新型的小學教師培養(yǎng)是職前培養(yǎng)和職后培養(yǎng)的一體化，是大學、教育行政部門、用人學校三方培養(yǎng)的訴求在培養(yǎng)對象小學教育專業(yè)公費師范生上的具體體現(xiàn)。大學作為職前培養(yǎng)的主體，幫助小學教育專業(yè)學生了解小學生的思維發(fā)展、認知發(fā)展、
摘要：高質(zhì)量、專業(yè)化、創(chuàng)新型的小學教師培養(yǎng)是職前培養(yǎng)和職后培養(yǎng)的一體化，是大學、教育行政部門、用人學校三方培養(yǎng)的訴求在培養(yǎng)對象——小學教育專業(yè)公費師范生上的具體體現(xiàn)。大學作為職前培養(yǎng)的主體，幫助小學教育專業(yè)學生了解小學生的思維發(fā)展、認知發(fā)展、道德發(fā)展和動作發(fā)展特點是其工作核心和著力點。小學生思維、認知、道德、動作發(fā)展的特點決定了小學教育專業(yè)培養(yǎng)人的價值訴求是使得學生有能力保護其哲學思考，保護、激發(fā)學生的探索式認知，濡化學生的價值認知，促進小學生的動作技能發(fā)展。本立道生的小學教育專業(yè)職前培養(yǎng)的價值訴求需要依靠厚植鄉(xiāng)村教育情懷、設(shè)計優(yōu)質(zhì)的培養(yǎng)方案、UGPS四方參與的培養(yǎng)過程，全學程不斷線的實踐和豐富多樣的朋輩教育來保障和實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型小學教師;價值訴求;職前培養(yǎng)
2018年，廣東省教育廳公布《廣東“新師范”建設(shè)實施方案》，提出了“實施公費定向師范生培養(yǎng)計劃”[1]，并從2018年開始招生。三年來，廣東省在公費師范生的培養(yǎng)方面開展了多元探索，類型拓寬、人數(shù)增加，如2018年招收的是初中起點五年一貫制專科(學前教育專業(yè))，高中起點四年制本科，本科起點教育碩士全日制研究生。2019年增加了世行貸款項目小學教育(全科)的初中起點五年制專科生。廣東省教育廳的舉措主要是針對鄉(xiāng)村小學教師的現(xiàn)狀從供給側(cè)的角度為廣東省基礎(chǔ)教育提供充沛的師資后備力量。
小學教師論文： 博弈論視角下中小學教育懲戒的困境與實施路徑
2017年10月，教育部印發(fā)了《普通高等學校師范類專業(yè)認證實施辦法(暫行)》(教師〔2017〕13號)，公布了中學教育、小學教育和學前教育專業(yè)認證標準[2]。師范專業(yè)認證工作開啟了師范教育邁進以關(guān)注質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展時代，期望通過一系列的舉措培養(yǎng)高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型的未來教師。探討新時代高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型的未來小學教師培養(yǎng)價值訴求問題，一方面，可以探討“為何存在”提供理論支撐;另一方面，為公費師范生(小學教育)“如何存在”提供建設(shè)思路。從而提升小學教育階段教師質(zhì)量，讓最優(yōu)秀的人去做教師，去鄉(xiāng)村小學做教師。
一、因循守“理”：小學教育公費師范生培養(yǎng)的著力點
(一)批判性—反思性—邏輯性：小學生思維的哲學性
兒童是天生的哲學家。不論是馬修斯還是國內(nèi)的學者，都在反思兒童與家長、與教師的對話中的批判性與反思性。如六歲的孩童在三個小朋友霸占電視后，向媽媽抗議，“為什么三個人自私就比一個人自私好?”這一提問完全合乎了“讓三個人快樂要比讓一個人快樂更可取”[3]。兒童的原始思維中具有天然的哲學思想和哲學追問能力，基于此，兒童會自然地作出評論、提出問題甚至作出推理。
針對兒童是天生的哲學家這一命題，教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心出臺的《中小學生閱讀指導目錄(2020年版)》中，在小學階段，在3~4年級和5~6年級共提供了四套哲學類的書籍，分別是3~4年級的《兒童哲學智慧書》《哲學鳥飛羅系列》兩套兒童哲學童書和5~6年級的《思考世界的孩子》《寫給孩子的哲學啟蒙書》兩套哲學童書。
伴隨著兒童天然的追問，兒童在思考世界的過程中也產(chǎn)生了天然的推理，因此，兒童也是天生的邏輯學家，會自己主動地基于經(jīng)驗、基于觀察進行邏輯學的直覺思考，并天然地運用同一律、矛盾律和排中律等邏輯學方法進行反身抽象，進而從經(jīng)驗、直覺走向邏輯的提升。值得注意的是，批判性、反思性和邏輯性在兒童發(fā)展過程中的關(guān)系并非是并行或是進階的關(guān)系，而是平行或疊加發(fā)展，甚至是呈現(xiàn)螺旋式發(fā)展。
(二)具象性—形象性—抽象性：小學生認知的發(fā)展性
小學生的認知發(fā)展，經(jīng)歷了從具象性(Concrete)到形象性(Pictorial)，再到抽象性(Abstract)的認知發(fā)展特點。具象性的認知特點要求教師在傳授知識時，不僅需要關(guān)照兒童已有的經(jīng)驗，還需要為兒童提供更多具象的經(jīng)驗，并為兒童提供具身學習的機會。形象性的認知特點要求教師在傳授知識時，將學生具象的經(jīng)驗、體驗提煉為形象的表達方式。抽象性的認知特點則要求教師在傳授知識時，通過具象、形象逐漸過渡到抽象的知識。而教師作為從具象、形象、抽象思維發(fā)展的架橋人，就需要通過數(shù)形結(jié)合等方式引導、幫助學生實現(xiàn)思維的發(fā)展。如數(shù)學教學中的實物、對知識點的圖解和抽象的數(shù)學表達，再如識字教學中從漢字的圖形到古代漢字的書寫方法，再到當今的簡體漢字的書寫方法等案例，都體現(xiàn)了從具象、抽象和抽象性的小學生認知發(fā)展的特點。
(三)他律—自律：小學生道德發(fā)展的階段性
依據(jù)皮亞杰的觀點，兒童的道德認知經(jīng)歷了“前道德階段(1.5~7歲)、他律道德階段(5~10歲)、自律道德階段(9~11歲)”[4]。其中與小學相關(guān)的道德發(fā)展階段包括了他律、自律兩個階段。低年級小學生處于他律道德的后期。“七至十歲左右的兒童還不知道規(guī)則的細節(jié)”“兒童集體生活的開始是自我中心和尊重長者兩相混合”[5]，認為“規(guī)則是固定不變的;看待行為有絕對化傾向，非好即壞;根據(jù)后果的嚴重程度判斷行為的好壞;把懲罰看作天意，贊成嚴厲的懲罰;單方面尊重權(quán)威，有一種遵守成人標準和服從成人規(guī)則的義務感”。[4]
而隨著年齡的增長，小學生逐漸進入自律階段，在自律階段則表現(xiàn)為“規(guī)則可以協(xié)商，判斷行為，不僅考慮行為的結(jié)果，更考慮行為的動機;與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，能較客觀、現(xiàn)實地判斷自己和他人的觀點;能從他人的角度看待問題;在適當?shù)膽土P下能認識并改正錯誤”。針對學生道德發(fā)展特點，小學教師根據(jù)小學生所處的道德發(fā)展階段來完成道德教育。小學生道德發(fā)展是在其日常人際互動中發(fā)生、發(fā)展的。小學生在學校中的人際互動包括師生互動、生生互動。
同時，群體活動又為認知的發(fā)展提供了社會維度。維果茨基強調(diào)，“共享活動的合作伙伴不僅僅是面對一項共同的任務，他們還分享了執(zhí)行這項任務過程中的心理過程和類別”[6]。因此，教師除了根據(jù)小學生日常交往中產(chǎn)生的道德問題進行個別的教育、指導外，更需要將這些問題創(chuàng)設(shè)道德情境。其一，創(chuàng)設(shè)道德討論的情境，讓學生在道德討論中，通過自己的道德選擇，獲得正確的、適恰的道德行為，并在道德討論中體驗社會文化對個人的道德約束和規(guī)范。其二，創(chuàng)設(shè)角色扮演情境，通過角色扮演或者是教育戲劇的方式，讓小學生在其中體會道德沖突、道德選擇，進而形成道德認知，生發(fā)道德行為。
(四)大動作—精細動作：小學生動作技能發(fā)展的變化性
從動作技能的角度看，小學生動作技能發(fā)展的年級差異顯著。年級越高，精細動作能力越強。從教育經(jīng)驗的角度看，一年級學生寫字經(jīng)常出現(xiàn)出格、頂格的現(xiàn)象，這說明一年級的精細動作發(fā)展準備不足。同樣，大多數(shù)小學生的握筆姿勢不正確，也體現(xiàn)了小學生精細 動作發(fā)展不足。學生精細動作練習、強化方面活動的創(chuàng)設(shè)，是全體小學教師的應然追求。
因此，小學階段的所有教師都需要注意小學生動作系統(tǒng)的發(fā)展，并依照動作系統(tǒng)的發(fā)展提供相關(guān)教育活動。在各個學科的教學中，保護小學生精細動作發(fā)展的基線要求是教師有意識地不剝奪小學生精細動作發(fā)展的機會;高線引領(lǐng)的要求是教師有意識地創(chuàng)設(shè)相關(guān)活動，有意識地鍛煉小學生的精細動作，促進小學生精細動作的發(fā)展。
二、本立道生：小學教育專業(yè)公費師范生職前培養(yǎng)的價值訴求
基于小學生未分化的特點以及小學生發(fā)展特點，本文強調(diào)全科小學教師的重點不在于小學教育專業(yè)的公費師范生教師可以教授小學階段的各個學科，而是從小學生是一個獨立的人的角度面對一個全方面的，同時向教師展示自己的認知、道德發(fā)展、動作技能以及哲學思考等四個方面的小學生。因此，小學教師必然、必須是一位全科教師。教師的價值是使學生在學習生活中，獲得豐富的體驗，獲得成功感，獲得堅持做事、主動做事的學習經(jīng)歷。
(一)謹言慎行：保護小學生的哲學思考
作為天生哲學家的兒童，有天然的追問、反思、批判，也有邏輯思維的萌芽。這些思維的發(fā)展都需要教師去保護，而不是去戕害。但日常的教育經(jīng)驗中，教師往往會漠視，甚至扼殺兒童的哲學思考。在見習學校，研究團隊觀察到的是某區(qū)縣小學教師強調(diào)“標準答案”的給予，而沒有給學生追問、思考、反思的機會和時間。當學生出現(xiàn)追問時，教師則認為這是對教師權(quán)威的挑戰(zhàn)，是無中生有，是擾亂課堂紀律。
教師一方面需要幫助家長理解、尊重兒童的哲學思考、邏輯思考，另一方面需要將兒童的“童稚的思想與哲學傳統(tǒng)聯(lián)系起來，……認識兒童的哲學，尊重兒童的哲學，甚至參與其中，并適當?shù)毓膭?rdquo;[3]。所以，教師應該保護學生對“無用”“無解”的重大哲學問題的思考，給予學生開闊的眼光、自由的頭腦、智慧的生活態(tài)度。
(二)躬行踐履：保護、激發(fā)小學生的探索式認知
小學生的思維發(fā)展正在經(jīng)歷從具象思維到形象思維，再到抽象思維的發(fā)展過程。兒童思維的發(fā)展離不開具身體驗。因此，教師需要在教授知識的過程中搭建適合學生思維發(fā)展特點的腳手架。小學生需要的是復衍知識的產(chǎn)生過程，在此過程中，學生能產(chǎn)生基于探索的具身學習，在具身學習中體會小學生的具象性、形象性、抽象性思維。保護和激發(fā)小學生的探索式認知不僅僅在數(shù)學、科學課堂上，同樣也在語文、英語的課堂上可以實現(xiàn)。如“邊塞詩”的單元教學、“神話”的單元教學、思維導圖的作用等。
(三)蒙以養(yǎng)正：濡化小學生的價值認知
蒙以養(yǎng)正，圣功也[7]。蒙以養(yǎng)正包括兩個方面：一方面，合價值性。換言之，以正確的價值觀涵育兒童，濡化兒童。不論教育者持有哪一種道德發(fā)展階段理論，對學生價值教育的基點都在于“養(yǎng)正”，即用正確的價值觀涵育兒童。正確的價值觀既包括英格爾斯討論的作為眾數(shù)人格的國民性，也包括作為地方價值的民族性、地域性。這種正確的價值觀是在和平時期的理性的目標。另一方面，合規(guī)律性。教育者的教育方法和藝術(shù)應該符合正確的道德發(fā)展規(guī)律。幫助學生在處理具體的問題時，隨著年級的增長，逐漸從他律到自律，在情境體驗，到日常生活情境的主動應用。且在出現(xiàn)道德行為問題時，可以通過討論、辨明和體驗的方式改善道德認知，在堅持中改變道德意志。
三、全科教師：小學教育專業(yè)公費師范生之前培養(yǎng)的策略
引領(lǐng)小學教育專業(yè)公費師范生成長為高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型的全科教師是培養(yǎng)團隊的重要任務。可以從3+X全科型教師培養(yǎng)方案的設(shè)計，U—G—P—S四位一體的培養(yǎng)模式，全學程不斷線的實習、見習、研習實踐教學模式，同輩群體的朋輩教育四個方面來探索。
(一)基于厚植鄉(xiāng)村教育情懷的高線引領(lǐng)國將興，必重師貴傅[8]。讓最優(yōu)秀的人去做教師已經(jīng)成為新時代教師教育的共識。但如何厚植鄉(xiāng)村教育情懷，讓小學教育專業(yè)的公費師范生有情懷、有熱情地服務鄉(xiāng)村，是需要解決的根本問題。首先，需要入學之初開展基于實證精神的鄉(xiāng)村教育情懷調(diào)查，既包括問卷調(diào)查，還包括通過“我的教育理想”征文比賽，從質(zhì)性資料中分析學生的教育情懷。其次，通過尋找身邊最美教師、家鄉(xiāng)最美教師等活動來幫助學生體悟最美教師之“美”。在活動中，學生發(fā)現(xiàn)教師的大美之美在于理想信念，在于道德情操，在于扎實學識，在于仁愛之心。
再次，通過名師的多元授課，如講座、名師進校園、嵌入式課程等方式，明晰名師的專業(yè)情懷，并在學生產(chǎn)生認知沖突時展開討論、辨明，進而幫助學生形成公費師范生的教育情懷、鄉(xiāng)村教育情懷。最后，通過見習、研習、實習的實踐教學，升華鄉(xiāng)村教育情懷。
參考文獻：
[1]中華人民共和國教育部.廣東出臺“新師范”建設(shè)實施方案[EB/OL].(2018-04-20)[2020-10-19].http://www.moe.gov.cn/s78/A10/moe_1801/ztzl_jsjyzx/ssjz/gdbf/201804/t20180420_333791.html.
[2]中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《普通高等學校師范類專業(yè)認證實施辦法(暫行)》的通知[EB/OL].(2017-11-06)[2020-10-19].http://www.moe.gov.cn/srcsite/A10/s7011/201711/t20171106_318535.html.
[3][美]加雷斯·B·馬修斯.童年哲學[M].劉曉東,譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2015:36,40.
[4]吳慶麟.教育心理學——獻給教師的書[M].上海:華東師范大學出版社,2003:66.
[5][瑞士]讓·皮亞杰.兒童的道德判斷[M].傅統(tǒng)先,陸有銓,譯.濟南:山東教育出版社,1984:38,43.
[6][以]柯祖林.心理工具：教育的社會文化研究[M].黃佳芬,譯.上海:華東師范大學出版社,2007:9.
作者：胡嬌，羅紅
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