本文摘要：這篇藝術類論文發表了李煜夢意象的美學研究，李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。論文對李后主夢詞的內容中可以看到李煜詞夢意象類型。
這篇藝術類論文發表了李煜夢意象的美學研究，李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。論文對李后主夢詞的內容中可以看到李煜詞夢意象類型。
關鍵詞：藝術類論文發表,美學研究
李煜，字重光，初名從嘉，號鐘隱、蓮峰居士，彭城(今江蘇徐州)人。作為一位詞人，李后主在文學史上的地位是毋庸置疑的。據筆者收集的資料顯示，李煜一共有34首詞傳世，而“夢”意象占了很大的比重，一共出現在13首詞作中。李后主的人生經歷了前后兩個反差極大的階段。不論是前期的紙醉金迷，還是后期的屈辱度日，他詞中的夢境都成為他滿足愿望的最短途徑。
算來一夢浮生――李煜詞夢意象類型
李后主的夢詞從內容上來看大致可歸納為三類：春宵一刻值千金的男歡女愛之夢，國破家亡、酒入愁腸的頹唐之夢和趨向空寂、復歸于寧靜的空無之夢。
(一) 春宵一刻值千金的男歡女愛之夢
劉毓盤評論李煜“于富貴時能做富貴語，愁苦時能做愁苦語。無一字不真，無一字不俊，溫氏以后，為五季一大宗”。在亡國之后，李煜寫了一首又一首的愁苦之詞。而亡國之前，李煜卻是寫盡了富貴之辭。這一類的夢詞有“綠窗冷靜芳音斷，香印成灰，可奈情懷，欲睡朦朧入夢來”(《采桑子》)等。在這些詞中，李后主將視線定格于女子。有時，女子是夢的主體，有時又是夢的對象。
(二) 國破家亡、酒入愁腸的頹唐之夢
李煜只活了短短的四十二年，最后幾年猶為辛酸：其弟李從善入宋被扣為人質、愛子仲宣意外夭折、摯愛皇后娥皇病逝。骨肉分離、喪子亡妻止痛已經壓得李后主喘不過氣來，雪上加霜，南唐王朝，覆滅了。李后主終究還是遞上了一紙降書，成為了屈辱同行的“違命侯”。此時的李煜，沒有退路，也沒有前方，他能做的，只是寄情于夢中，在夢中追憶故國故人，重溫過往的生活。這一類的夢詞有“雁來音信無憑，路遙歸夢難成”(《清平樂》)等。在這一類殘夢中，“夢”多與“酒”相伴，來道出李后主的酒入愁腸、夢中頹唐。
(三) 趨向空寂、復歸于寧靜的空無之夢
在國破家亡、酒入愁腸的頹唐之夢里，李后主一遍又一遍地重溫著以往的奢華生活。然后又在夢醒時分加劇自己的亡國之痛。當這種痛苦使他覺得不堪重負時，他就會滋生對自我生存狀態的否定，這種否定就會使他陷入“空無之夢”。
這一類夢詞有“世事漫隨流水，算來一夢浮生”(《烏夜啼》)等。以《烏夜啼》為例：
昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平
世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。
“痛定思痛，痛何如哉?”“何以解憂?唯有杜康”。唯有酒和夢還尚屬于亡國后的李煜，其他一無所有。在秋天的深夜里輾轉反側，似醉似醒，往事一幀一幀回放。在這樣的場景下，李煜似乎明白了什么：世事就好像流水一般，流走了就消失殆盡，不留絲毫痕跡。放歌縱酒成了李后主的最終選擇，不可名狀的醉鄉成了他的最后歸宿。
一、 流年夢惆悵――李煜詞夢意象的內涵
夢，是人物心理中的潛意識活動的表現，夢境是客觀世界現實生活的非有序化、形象與變形的反映。文人常常借助于記夢的手段來充分地發揮想象，把真實的情意融入虛幻的夢境里，形成獨特的意境和藝術感染力。榮格在《夢的心理學通論》中說：“夢是對無意識真實狀態的一種自我和象征性自我描述。夢具有虛幻性，怪誕性，恍惚性，超越性，滿足性，寬慰性，自知性，不知性，不由自主性等特點。”李后主的詞作中，夢詞占了相當大的比重，這與李后主的人生經歷有密切的聯系。作為南唐國君的李后主，夢詞便是他如夢般的生活寫照;作為階下之囚的李煜，夢詞流露了他如夢般潛意識下的自我感傷情感。李后主善于通過夢意象的描寫來揭示人的內心世界、濃縮外界信息。李后主用他的奔放自然之筆灑脫地勾勒出一個個純情而真實的夢。
(一) 紙醉金迷，享樂避禍
李后主的這一類春夢基本寫于前期，即亡國之前。王國維說：“生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即是為詞人所長處。”長于婦人之手的李煜寫下的描寫男歡女愛的夢詞，香艷綺麗、風騷靈動。實際上，李煜這一時期的諸多夢詞包含了其兩種生活狀態：無儲君之憂和躲避兄長的嫌惡。
1.1無儲君之憂
前期的李煜有一大半時間只是一個普通的皇六子。上有慈愛的父皇母后，前有大哥――皇太子弘翼。此時的李煜只管享樂度日。李煜充分利用了自己的才情，寫詩、填詞、譜曲、唱歌，風流瀟灑。加上李煜又和《紅樓夢》中的賈寶玉有一個極大的相似之處：長于富人之手，集萬千寵愛于一身。李煜在身邊眾女子的環繞下，柔弱的生活著。新婚燕爾時有大周后，，大周后病重時有小周后，想欣賞曼妙舞姿時有?娘，生活起居有流珠，受委屈了有鐘皇后……正因為有這些女子，正因為李煜不在儲君之位上，所以李煜才有閑情逸致、才有素材來寫出那么多的春宵一刻值千金的男歡女愛之夢。
1.2躲避兄長的嫌惡
李煜生來“天骨秀異，神氣清精”，“廣顙，豐頰，駢齒，一目重瞳子”。額頭寬廣、臉頰豐滿、牙齒重疊、一只眼睛雙瞳孔，這就是典型的帝王之相。李煜的這副“天生帝王之相”引起了他大哥弘翼的不安。弘翼是個將權利看得無比重要的人，他對于權利的渴望近乎赤裸裸，他想要當太子、想要當皇帝。作為長子長孫，弘翼確實從小就被選為皇位繼承人，眾人的目光都集中在他身上，這時期的弘翼一定是幸福的。但是隨著弟弟的日漸長大，漸漸地，有一個人越來越出眾，吸引了越來越多的目光，甚至是得到了父皇的贊譽，這就是第六個弟弟――李煜。弘翼坐不住了，為了保全他的太子之位，他要對親弟弟動手了。“文獻太子惡其有奇表，從嘉避禍，惟覃思經籍。”李煜一方面覃思經籍，另一方面便沉醉于燈紅酒綠、徜徉于鶯歌燕舞。這樣，也許太子會覺得自己只是個繡花枕頭，不足以形成威脅，無關痛癢。所以，李煜寄情于春夢，迷醉于男歡女愛之中，以及來躲避皇太子的猜忌。 現實非夢，李后主卻在非夢的現實中體味出夢的滋味，他已然是沉醉其中，不知今夕是何年了。
(二)懷國思人，憶昔恨今
李煜的頹唐之夢體現了他的兩種情感：對故人的思念和對亡國的痛心。
2.1對故人的思念
亡國的前后，李煜還失去了愛子仲宣、愛妻周娥皇、七弟從善。親人的離開讓李煜近乎成了孤家寡人。一個小周后不能代替所有人。所以這一時期，李煜的詞中多了一份感傷，多了一份思念。從夢詞來看，《清平樂》就是這種情感的最好體現。“雁來音信無憑，路遙歸夢難成”。被扣的兄弟回不來，李煜也無能為力，只能用詞來一解相思之苦。
2.2對亡國的痛心
亡國之后，李煜開始追憶江南的點滴歲月。“閑夢遠，南國正芳春”、“閑夢遠，南國正清秋”，而這一切，都緣于“多少恨，昨夜魂夢中”。“ 還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風”，多么繁華的場景，多么熱鬧的氣氛，但是刺痛人心的是“還似”，這一切只是“還似”，只出現在昨夜的魂夢中。醒來之后的巨大落差，滋生了李煜的“多少恨”!
恨自己的懦弱、恨自己的無能、恨大宋的強占、恨命運對自己的不公……
(三) 求得凈土，浮生若夢
在國破家亡、酒入愁腸的頹唐之夢里，李后主一遍又一遍地重溫著以往的奢華生活。然后又在夢醒時分加劇自己的亡國之痛。當這種痛苦使他覺得不堪重負時，他就會滋生對自我生存狀態的否定，這種否定就會使他陷入“空無之夢”。道教尊奉老莊思想，主張清靜無為，崇尚歸隱山林，與世無爭。李后主在繼位前就有仿古隱士賢人遠離凡塵的想法。
李煜埋首經籍，在山中時曾作一首《病起題山舍壁》：
山舍初成病乍輕，杖藜巾褐稱閑情。
爐開小火深回暖，溝引新流幾曲聲。
暫約彭涓安朽質，終期宗遠問無生。
誰能役役塵中累，貪合魚龍構強名。
隱匿與世俗紛爭喧囂之外，做一個吃穿不愁、求仙問道的賢人，大抵是李從嘉當時的理想。
二、 夢回芳草思依依――李煜夢詞的藝術特色
王國維《人間詞話》云：“尼采謂：‘一切文學，余愛以血書者。’后主之詞，真所謂以血書者也。”后主的詞之所以給人以深刻的印象，是因為他用了真心動了真情，“后主以詞哭”。從李后主的夢詞出發，筆者總結了其夢詞的藝術特點。
(一)“天上人間”的時空對比
在李煜的夢詞中，往往有兩個時間：過去和現在;往往有兩個空間：夢境和現實。對他而言，若是寫相逢，那一定只能是在夢中。比如《望江南》：
多少恨，昨夜夢魂中：還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。
在這首詞當中，“天上”即指“舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風”，“人間”指代的是“昨夜夢魂中”和“還似”。所以李煜亡國后的夢詞，大多采用這種“天上人間”的時空對比，用過去的“天上”神仙般的生活反襯出如今“人間”煉獄的折磨，以此來體現從君王到階下囚的雙倍落差、
以樂景寫哀，以哀景寫樂，可取得一倍增其哀樂的藝術效果。以“天上”寫人間，以“夢境”寫現實，李煜的夢詞通過這樣的時空對比來抒發出自己的悲情哀感。
(二)隱喻手法的運用
“隱喻”即指比喻的一種，把某事物比擬成和它有相似關系的另一事物。李煜寫了眾多夢詞，但是并非都在言夢。李煜的夢意象還隱藏了他的愛恨情愁。
2.1夢中之愛
李煜的愛至始至終都只給了大周后娥皇一人，比如“曉月墜，宿云微，無語枕頻欹。夢回芳草思依依，天遠雁聲稀”(《喜遷鶯》)。大婚之后，娥皇偶爾回娘家省親，百無聊賴的李煜便寫下了這首《喜遷鶯》。夜還是那夜，月也還是那月，只是枕邊人不在了，所以一切都變得索然無味。“芳草”即指美人，在夢里，美人又回到了自己身邊，無盡的思念綿綿不絕。無奈醒來之后依然沒有她的消息。李煜將他對娥皇的愛與思念都寄托到了夢中，以夢來減輕自己的相思之苦。
2.2夢中之恨
李煜的詞中是有恨的，尤其是亡國之后，恨意漸濃。比如“多少恨，昨夜夢魂中：還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風”(《望江南》)。看似夢中之景都是極盛極鬧之景，似乎是個盛世風光。但是這么美好的場景只是在昨夜的夢魂中，現實是不存在的。這就體現出夢境與現實的落差，由此催生了李煜的恨意。可是此時的李煜已經是階下之囚，沒有人生自由，生性懦弱的他也無反抗之力。他能做的，只是把他的多少恨，隱藏在詞作中，不著痕跡地發泄自己的恨意。
2.3夢中之情
李煜是個多情的君主，雖然愛只給了大周后一人，但是情歸多處。其中留情最多時間最久的就是小周后。比如“潛來珠鎖動，驚覺銀屏夢。臉慢笑盈盈，相看無限情”(《菩薩蠻》)。上文已經對此詞作了較為詳盡的解釋，此處不再細析。在這首詞中，小周后對李煜的情從那銀屏夢便可一覽無余。李煜對小周后又豈會無情?正是郎有情妾有意，詞作才會這么的露骨，這么的春心蕩漾。
2.4夢中之愁
李煜亡國之后是有恨的，但是他已經沒有轉還的余地，恨意漸漸被磨平，取而代之的是愁思。比如“世事漫隨流水，算來夢里浮生。醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行”(《烏夜啼》)。愁思困擾著李煜，以致夜不能寐，聽著凄風冷雨，愁思越來越濃。愁到深處，唯有酒可以解憂，李煜把一聲都當作是夢一場，浮生若夢。干脆酒入愁腸，醉倒溫柔鄉，此外，沒有別的辦法可以熬過這漫漫長夜了。
(三)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語言特點
花間詞派的語言特點是濃艷柔軟、鏤金錯玉。而李煜對其進行了改革。李后主的詞取于“花間”，卻又勝于“花間”。五代十國的“花間詞派”多寫伶工之詞。何謂伶工之詞?即歌妓舞女、伶人樂工在青樓、在教坊、在酒席筵宴、在宮廷深院演唱的歌詞。香軟柔婉，卻并不抒發自己的情感與喜怒哀樂，只是一種“代言體”。而后主的詞極力描寫自己的真情實感，是一種“自言體”。它真純無偽飾，只一任真情如滔滔不絕的江水，奔騰傾瀉。如太白之作，高奇無匹;似天籟之聲，超逸絕倫。正如王國維在《人間詞話》中說的：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周存介置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。自是人生長恨水常東，流水落花春去也，天上人間，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶?”
用葉嘉瑩先生在《迦陵論詞叢稿》中的話說：“就后主詞之用字造句而言，他的基本態度也是全以任縱與純真為主的，擺落詞華，一空依傍，不避口語，慣用白描，無論其為亡國前之作品或亡國后之作品，無論其為歡樂之詞或愁苦之詞，都是同樣以任縱與純真為其基本之表現方式的。”真純，無偽飾。
悲歡一例付歌吟，樂既沉酣痛亦深。莫道后先風格異，真情無改是詞心。
以葉嘉瑩先生的一首詩作結。李煜詞的感人歸因于他對生命的摯愛和他飽含血淚的生命經歷。在他的詞里，能看到淚水，能看到悲傷，但卻看不到卑微，看不到恐懼。我們為那種深厚而博大所震撼。李煜將人類的絕望變成了一種尊嚴和高貴。隔著歷史的云煙，他的詞感動著一代代人，震撼著一代代人，給予我們了超越時空的啟示與審美的享受。
推薦期刊：《華文文學》(雙月刊)創刊于1985年，由汕頭大學主辦，是中國內地首份專門發表港澳臺及海外華文文學作品和評論的刊物。
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