本文摘要：對(duì)于一個(gè)醫(yī)生來(lái)說(shuō)，重視醫(yī)德修養(yǎng)，尊重職業(yè)道德，忠于職守，竭誠(chéng)為病人診治應(yīng)該是有一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的。醫(yī)者一身系著病人的安危，切忌粗心大意，敷衍塞責(zé)。探脈診舌，問(wèn)起始原因病因，憂患飲食之節(jié)，起居之度，或傷于毒，應(yīng)盡察細(xì)毫，切不可花言巧語(yǔ)地口頭應(yīng)付
對(duì)于一個(gè)醫(yī)生來(lái)說(shuō)，重視醫(yī)德修養(yǎng)，尊重職業(yè)道德，忠于職守，竭誠(chéng)為病人診治應(yīng)該是有一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的。醫(yī)者一身系著病人的安危，切忌粗心大意，敷衍塞責(zé)。探脈診舌，問(wèn)起始原因病因，憂患飲食之節(jié)，起居之度，或傷于毒，應(yīng)盡察細(xì)毫，切不可花言巧語(yǔ)地口頭應(yīng)付，或者頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。只攻其一關(guān)，不顧其他，往往會(huì)導(dǎo)致舊病未除，新病復(fù)起的不良后果。
掌握患者的心理特點(diǎn)和情志，比治療外感疾病要困難的多，如不察視仔細(xì)，問(wèn)題問(wèn)得巧妙，就得不到正確回答，有時(shí)很難把握真正病因，從而無(wú)法進(jìn)行治療。
歷代名家都認(rèn)為醫(yī)學(xué)是仁術(shù)，對(duì)病者要關(guān)心、體貼，做到竭誠(chéng)盡智，全力救治。孫思邈主張不分貧富貴賤，一視同仁。他說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦……”不分親疏貴賤，把所有的病人都當(dāng)做自己的至親好友看待。當(dāng)醫(yī)生的應(yīng)摒棄一切私心雜念，不問(wèn)年齡老少、容貌美丑、聰明愚蠢、屬何民族、性格特點(diǎn)，都要精誠(chéng)診治。
治病亦不分生熟親疏，即使是有宿怨舊恨的人家，也絕不拒絕診治。在此，有一個(gè)小故事為例： 元代朱震亨主動(dòng)去貧病之家診治，尤其照顧“困厄無(wú)告”的病人。相反，對(duì)于那些頤指氣使，盛氣凌人的豪貴，不僅不予逢迎，而且藐視。有一次“權(quán)貴人以微疾來(lái)招，危坐中庭，列三品儀衛(wèi)左右。先生脈已，不言而出。呼下人追問(wèn)之。先生曰：‘三月后當(dāng)為鬼，猶有驕氣耶?’”
治病貴速，一發(fā)千鈞，凡病家有請(qǐng)，醫(yī)家就應(yīng)不顧艱險(xiǎn)疲勞，立即出診。孫思邈對(duì)于求治的患者，總是有求必應(yīng)，做到了“勿避艱險(xiǎn)，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救。”
元代朱震亨更是不憚路途遠(yuǎn)近，有請(qǐng)必往。“四方以疾迎候者無(wú)虛日，先生無(wú)不即往。雖雨雪載途，亦不為止。他說(shuō)：‘病者度刻如歲，而欲自逸耶?’”(病人熬過(guò)一刻勝于一年，痛苦不堪，我怎能圖自己的安逸呢?)病家求藥，不求其償，不要報(bào)酬;其困厄無(wú)告者，不待其招，窮困病苦的人，只當(dāng)奉送。
故歷代醫(yī)家擇徒授藝，都要挑選心誠(chéng)意專的人。即使是名醫(yī)的子孫，也不一定都能克紹萁裘，繼承家學(xué)。明代著名兒科醫(yī)學(xué)家萬(wàn)全，共有十個(gè)兒子，沒(méi)有一個(gè)能繼承父業(yè)的。清代名醫(yī)葉天士在臨死之前，曾諄諄告誡他的兒子說(shuō)：“醫(yī)可為而不可為，必天資敏悟，讀書(shū)萬(wàn)卷，而后可以濟(jì)世。不然，鮮有不殺人者，是以藥鉺為刀刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫(yī)。”(《清史稿·葉桂傳》)這段話是非常令人深思的。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http://www.zpfmc.com/yxlw/2240.html
