本文摘要：摘要:與經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)利益最大化的假設(shè)不同，本文將進(jìn)城創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)營(yíng)行動(dòng)置放于城鎮(zhèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中進(jìn)行理解，認(rèn)為經(jīng)營(yíng)效益最大化的追求來自于社會(huì)建構(gòu)。基于經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域-經(jīng)濟(jì)行動(dòng)視角分析發(fā)現(xiàn)，經(jīng)營(yíng)者追求經(jīng)營(yíng)效益最大化的目標(biāo)來自于經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)要求和行動(dòng)者的個(gè)
摘要:與經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)利益最大化的假設(shè)不同，本文將進(jìn)城創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)營(yíng)行動(dòng)置放于城鎮(zhèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中進(jìn)行理解，認(rèn)為經(jīng)營(yíng)效益最大化的追求來自于社會(huì)建構(gòu)。基于經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域-經(jīng)濟(jì)行動(dòng)視角分析發(fā)現(xiàn)，經(jīng)營(yíng)者追求經(jīng)營(yíng)效益最大化的目標(biāo)來自于經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)要求和行動(dòng)者的個(gè)體訴求。在實(shí)踐中，經(jīng)營(yíng)者理解的經(jīng)營(yíng)效益最大化原則和目標(biāo)并非抽象的表達(dá)，而是基于對(duì)經(jīng)濟(jì)組織運(yùn)作以及所處場(chǎng)域的認(rèn)知形成的可操作化的具體行動(dòng)方案。在市場(chǎng)制度規(guī)范、小農(nóng)文化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等結(jié)構(gòu)因素的影響下，處于經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域中的經(jīng)營(yíng)者以“小步快跑”的形式追求具有合法性、穩(wěn)定性的經(jīng)濟(jì)利益，并以此形成了經(jīng)營(yíng)效益最大化的生意人文化與習(xí)性。
關(guān)鍵詞:進(jìn)城創(chuàng)業(yè),經(jīng)營(yíng)效益,效益最大化,經(jīng)濟(jì)行動(dòng),社會(huì)建構(gòu)
一、問題的提出
根據(jù)日常經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的觀察，費(fèi)孝通先生曾細(xì)致地向我們展示了街集交易場(chǎng)所中的個(gè)體行動(dòng)邏輯:在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。各街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾希鞯氐娜说竭@特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。隔壁鄰舍大家老遠(yuǎn)的走上十多里在街集上交換清楚之后，又老遠(yuǎn)地背回來。之所以如此，關(guān)鍵在于在門前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。①
為什么不辭辛勞甚至增加交易費(fèi)用而將商品背到集市進(jìn)行銷售，而不是直接在自己家門口將商品脫手給同一消費(fèi)對(duì)象?在費(fèi)孝通看來，費(fèi)力的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)意欲遮蔽已有的熟人關(guān)系，促成交易的完成。從經(jīng)營(yíng)者的立場(chǎng)來說，鄉(xiāng)土社會(huì)中的熟人關(guān)系混淆著交易中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，羈絆著交易過程中的討價(jià)還價(jià)，而固定的街集交易場(chǎng)所則提供了陌生人世界的平臺(tái)。
在“生意就是生意”的經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域中，友誼與愛情這種令人心醉神迷的關(guān)系在原則上是被摒棄在外的②。在交易過程中，既然假設(shè)雙方?jīng)]有多少沾親帶故的關(guān)系，按照商品買賣的流程展開，商品經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)能夠指向最大化經(jīng)營(yíng)效益。對(duì)于經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域中的行動(dòng)者為何要追求最大化經(jīng)營(yíng)效益，以及追求什么樣的最大化經(jīng)濟(jì)效益，不同的理論表達(dá)有著不同的觀點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)分析中，基于經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)，將利益最大化行為作為一基本假定和分析核心③，認(rèn)定經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者的邏輯在于追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化。
與經(jīng)濟(jì)分析路徑不同，其他學(xué)科并不認(rèn)定經(jīng)濟(jì)利益最大化的假定，而將經(jīng)濟(jì)利益最大化的養(yǎng)成視為“干中學(xué)”的過程，如在有關(guān)“理性農(nóng)民”大討論中，秦暉認(rèn)為，農(nóng)民進(jìn)入市場(chǎng)之后，他們的理性得到提升，心理漸趨成熟，盲目性逐漸弱化，追求經(jīng)濟(jì)利益最大化是其行動(dòng)目標(biāo)所在④。秉持效用論的學(xué)者將經(jīng)濟(jì)利益最大化的建構(gòu)與經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的社會(huì)指向相聯(lián)系，如強(qiáng)調(diào)為了家庭發(fā)展而在個(gè)體經(jīng)濟(jì)之中追求經(jīng)濟(jì)利益⑤。
高崇將創(chuàng)業(yè)和生存聯(lián)系，通過對(duì)廣州海珠區(qū)的一個(gè)成衣社區(qū)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，進(jìn)城創(chuàng)業(yè)者將創(chuàng)業(yè)作為生存策略，他們的主要目標(biāo)是在外面賺多一些的錢以滿足當(dāng)前和將來家庭生活的需要。因此，生存原則是他們?cè)谏庵械闹饕?jìng)爭(zhēng)邏輯。為了實(shí)現(xiàn)多賺錢的目標(biāo)，他們實(shí)踐著特定的計(jì)算模式和經(jīng)營(yíng)方式，包括采用無條件壓縮生活開支、使用無償家庭勞動(dòng)力、自我剝削和割喉式競(jìng)爭(zhēng)等辦法⑥。
在批判與解構(gòu)過程中，有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)營(yíng)效益與經(jīng)濟(jì)利益并不等同，有時(shí)即使做到了經(jīng)濟(jì)利益最大化，但是經(jīng)營(yíng)效益卻并非最大化，如“轉(zhuǎn)型交易”模式實(shí)踐中⑦，一些經(jīng)營(yíng)者運(yùn)用欺詐等手段獲得最大化經(jīng)濟(jì)利益，最后整個(gè)經(jīng)濟(jì)行業(yè)陷入蕭條困境。深入剖析經(jīng)濟(jì)行動(dòng)過程，經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的經(jīng)營(yíng)者也的確在以各種策略追求最大化經(jīng)濟(jì)利益。
與既有解釋相結(jié)合，看似能夠從形式層面賦予經(jīng)營(yíng)行動(dòng)邏輯的合理性和正當(dāng)性。但是，從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐出發(fā)，現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)營(yíng)者并非具有先賦的經(jīng)濟(jì)利益最大化偏好。以進(jìn)城創(chuàng)業(yè)者為分析對(duì)象，他們?cè)械男袆?dòng)邏輯在于滿足家庭生計(jì)需求⑧，從鄉(xiāng)村社會(huì)走入城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域之中，他們也在通過不同的形式和手段追求經(jīng)濟(jì)利益最大化。
如若說是一種習(xí)得的理性邏輯，他們又未能按照經(jīng)濟(jì)利益最大化假設(shè)追求單位范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)效率，實(shí)踐之中呈現(xiàn)出非理性的形式邏輯。為了能夠深化對(duì)進(jìn)城創(chuàng)業(yè)者經(jīng)營(yíng)邏輯的認(rèn)識(shí)，本研究從社會(huì)結(jié)構(gòu)視角出發(fā)，旨在探究經(jīng)營(yíng)效益最大化認(rèn)知的形塑過程⑨。
在具體分析過程中，我們將摒棄先驗(yàn)的理解與描述，與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相聯(lián)系，結(jié)合學(xué)理性思考，解讀已有進(jìn)城創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)材料⑩，基于經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域-經(jīng)濟(jì)行動(dòng)之間關(guān)系的理解，將進(jìn)城創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)營(yíng)行動(dòng)置放于所屬場(chǎng)域之中來理解，重點(diǎn)探究他們追求經(jīng)營(yíng)效益最大化的影響因素以及追求什么樣的經(jīng)營(yíng)效益最大化。通過對(duì)這些問題的解答，一方面明確經(jīng)營(yíng)效益最大化的社會(huì)建構(gòu)過程，理解農(nóng)民和市場(chǎng)間的關(guān)系，另一方面，展現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中進(jìn)城創(chuàng)業(yè)者的動(dòng)機(jī)和態(tài)度，揭示他們的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)邏輯和行動(dòng)策略。
二、經(jīng)濟(jì)效益的客觀要求與經(jīng)營(yíng)效益最大化
(一)經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)性要求
在高度分化的社會(huì)里，社會(huì)世界是由大量具有相對(duì)自主性的社會(huì)小世界構(gòu)成的，這些自主小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間②。對(duì)于進(jìn)城創(chuàng)業(yè)者而言，處于經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域之中，經(jīng)營(yíng)行動(dòng)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、交易情境以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的約束。經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域中的諸多約束則構(gòu)成了經(jīng)營(yíng)者的行動(dòng)規(guī)范，主要包括效益要求與角色規(guī)范兩個(gè)方面。在效益要求方面，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不同，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求按照市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行生產(chǎn)要素配置，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益。
特別是對(duì)于規(guī)模相對(duì)較小且缺少國(guó)家干預(yù)的進(jìn)城創(chuàng)業(yè)者來說，他們的經(jīng)營(yíng)行動(dòng)需要滿足市場(chǎng)條件，并且在運(yùn)作過程中能夠產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，否則，入不敷出以及利益低下的經(jīng)濟(jì)組織很難存在與發(fā)展。經(jīng)營(yíng)者必須對(duì)照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中供給-需求規(guī)律、支出-收益規(guī)律等調(diào)整自身的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)策略。在操作過程中，注重經(jīng)濟(jì)利益成為他們經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的首要原則。如在對(duì)新誠制衣廠的訪談中，經(jīng)營(yíng)者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益很重要，否則房租水電費(fèi)支付會(huì)受到影響，外面的原料費(fèi)交不起，再加上人工工資開不出，廠子就要垮掉。如果生產(chǎn)成本較高而收益相對(duì)較低，兩者之間出現(xiàn)不對(duì)等的狀況，即成本大于收益。這種入不敷出的局面明顯說明經(jīng)營(yíng)行動(dòng)的失敗，經(jīng)濟(jì)組織則面臨著轉(zhuǎn)型或轉(zhuǎn)手的困境。
避免經(jīng)濟(jì)組織困境的出現(xiàn)，在實(shí)踐中產(chǎn)生最大的經(jīng)濟(jì)效益則是經(jīng)營(yíng)者追求的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)目標(biāo)。在對(duì)玉米花糖流動(dòng)攤販的訪談中了解到，經(jīng)營(yíng)者為了能夠獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，經(jīng)常選擇人流量較大的地方。由此可知，經(jīng)營(yíng)主體行動(dòng)受到經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域中結(jié)構(gòu)性因素的影響，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)格機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制形塑了他們的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)，使得他們?cè)趦?yōu)勝劣汰、適者生存的法則下采取多種策略獲取最大化的經(jīng)濟(jì)效益，并以此應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)。
(二)經(jīng)營(yíng)者的自我訴求
在研究城鄉(xiāng)流動(dòng)人口進(jìn)城勞動(dòng)這一現(xiàn)象時(shí)，許多研究者將其經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的邏輯定位于生活壓力。鄧大才以年代為標(biāo)準(zhǔn)，將進(jìn)城打工的邏輯劃分為三種類型，其中第一代是饑餓邏輯，即打工農(nóng)民的行為及選擇受吃飯、生存目標(biāo)所左右;第二代是貨幣邏輯，主要是為錢而打工;第三代是前途，即離農(nóng)和擺脫農(nóng)民身份，行為目標(biāo)是追求終身利益最大化췍췍췍。化約有關(guān)城鄉(xiāng)流動(dòng)人口行動(dòng)的邏輯表達(dá)，大致可以歸納為生存與發(fā)展兩個(gè)方面。對(duì)于進(jìn)城創(chuàng)業(yè)者而言，其作為流動(dòng)人口的子群體，他們的行動(dòng)目標(biāo)也定位在生存與發(fā)展兩個(gè)方面。
三、實(shí)踐操作中的經(jīng)營(yíng)效益最大化
在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，經(jīng)濟(jì)利益的最大化可以通過縮減經(jīng)營(yíng)支出及增加收益的方式予以實(shí)現(xiàn)，可與日常經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相聯(lián)系，理論抽象中的經(jīng)濟(jì)利益最大化很難予以實(shí)現(xiàn)。處于城鎮(zhèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)營(yíng)者受到社會(huì)環(huán)境的約束，并且在與社會(huì)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)下，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)行動(dòng)之中已經(jīng)形成了基于經(jīng)濟(jì)利益最大化操作化的經(jīng)營(yíng)效益目標(biāo)췍췍췍。
其一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的制度規(guī)范強(qiáng)制性要求經(jīng)營(yíng)者必須遵守市場(chǎng)規(guī)定。對(duì)于經(jīng)營(yíng)者來說，他們追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的目標(biāo)必須首先滿足市場(chǎng)規(guī)定。當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益最大化目標(biāo)與市場(chǎng)規(guī)定相沖突時(shí)，則只能修改經(jīng)濟(jì)利益最大化目標(biāo)，否則將會(huì)受到嚴(yán)格的懲罰。在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中，對(duì)于“騙人來錢”的懲罰有正式制度的懲罰，也有非正式制度的懲罰，正式制度的懲罰是市場(chǎng)管理部門開出的罰單等，非正式制度的懲罰有時(shí)是身體的規(guī)訓(xùn)。
如賣玉米花糖的流動(dòng)攤販認(rèn)為小生意想賺多也不容易，但通過騙則可以多賺一些。可是他又強(qiáng)調(diào)騙人會(huì)經(jīng)常挨打，尤其騙到不好惹的人了，人家就會(huì)揍他。有一次，本來是十五塊錢一斤的玉米花糖，他跟別人說是一斤一塊五，稱好后又說一兩一塊五，別人不要，他非要?jiǎng)e人要，爭(zhēng)執(zhí)起來人家一打電話，來幾個(gè)人就把他打了。
事實(shí)上，無論對(duì)于坐商還是行商來說，通過欺詐的形式獲得最大經(jīng)濟(jì)利益好比“殺雞取卵”，可能在短時(shí)間內(nèi)偶然獲得較大經(jīng)濟(jì)利益，喪失的卻是長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)利益，如口碑等。因此，鑒于經(jīng)濟(jì)利益的比較，經(jīng)營(yíng)者一般會(huì)采取合法的經(jīng)營(yíng)形式，雖然單位時(shí)間內(nèi)的經(jīng)濟(jì)利益有限，但能夠保證經(jīng)濟(jì)利益的合法性，有利于規(guī)避不必要的風(fēng)險(xiǎn)。
其二，進(jìn)城農(nóng)民自身的小農(nóng)文化影響著經(jīng)濟(jì)利益最大化的實(shí)現(xiàn)。進(jìn)城創(chuàng)業(yè)群體中的攤販、個(gè)體工商戶和企業(yè)主代表著經(jīng)營(yíng)過程的三個(gè)階段。從低階的攤販向高階的企業(yè)主轉(zhuǎn)變，不僅意味著投資規(guī)模的增加，更代表經(jīng)濟(jì)利益的擴(kuò)大化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，投資規(guī)模的增加意味著市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的增加，稍有不慎，不僅沒有錢可賺，而且連投資的本錢都收不回。面對(duì)不確定性的存在，許多進(jìn)城創(chuàng)業(yè)者在經(jīng)營(yíng)的過程中寧可抱守著現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)收益大小而不愿意向更高階序邁進(jìn)。在新誠制衣廠的經(jīng)驗(yàn)中，經(jīng)營(yíng)者曾多次向我們講述了2006年投資的一個(gè)印花廠例子。
四、經(jīng)營(yíng)效益最大化的習(xí)性塑造
在經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域之中，進(jìn)城創(chuàng)業(yè)者以“小步快跑”的形式追求經(jīng)營(yíng)效益的最大化。在經(jīng)濟(jì)行動(dòng)邏輯方面，處于城鎮(zhèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的他們不僅已經(jīng)擺脫傳統(tǒng)農(nóng)民的家計(jì)邏輯，而且不斷轉(zhuǎn)向市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)邏輯，并形成經(jīng)營(yíng)效益最大化的習(xí)性。
五、結(jié)論與討論
在社會(huì)科學(xué)中，有關(guān)經(jīng)濟(jì)行動(dòng)邏輯的探討已經(jīng)成為諸多學(xué)科中的經(jīng)典命題。基于不同的預(yù)設(shè)，不同的學(xué)科對(duì)于個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)給出了不同的解釋。如在經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野中，從亞當(dāng)·斯密開始，基于“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，追求利益最大化便被視為個(gè)體經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)。與經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野不同，在經(jīng)濟(jì)行動(dòng)意義的指引下，社會(huì)學(xué)者認(rèn)為，具有“傳統(tǒng)主義”的行動(dòng)個(gè)體“并不追求得到的最多，只追求為得到夠用的而付出的最少”④。
將理論爭(zhēng)議置放于日常經(jīng)濟(jì)生活中時(shí)，有關(guān)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)行動(dòng)邏輯的研究則形成了不同的陣營(yíng)，如信奉利益最大化的舒爾茨、波普金等，主張勞動(dòng)-消費(fèi)均衡的恰亞諾夫、黃宗智，等等。沒有達(dá)成共識(shí)的爭(zhēng)議在本土社會(huì)中仍然得以延續(xù)，并且目前仍然未有定論，甚至愈演愈烈，形成了諸如商品化小農(nóng)、社會(huì)化小農(nóng)等表達(dá)形式。如何理解當(dāng)前農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)邏輯，特別是進(jìn)城創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)營(yíng)邏輯，我們有必要借用“社會(huì)學(xué)想象力”的思維形式，對(duì)日益分化的農(nóng)民群體進(jìn)行分類討論，并且需要將不同形式的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與其所處的情境相聯(lián)系。將進(jìn)城創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)置放于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域之中，從“生意人”的視角進(jìn)行理解。
我們不同意社會(huì)學(xué)純粹的非經(jīng)濟(jì)分析，但也不同意經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)經(jīng)濟(jì)行動(dòng)個(gè)體追求利益最大化的假設(shè)，而認(rèn)為經(jīng)營(yíng)者追求經(jīng)營(yíng)效益最大化的行動(dòng)目標(biāo)來自于實(shí)踐過程，是經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域-經(jīng)濟(jì)行動(dòng)之間相互作用的結(jié)果。如若從經(jīng)濟(jì)行動(dòng)主體立場(chǎng)而言，他們的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)表現(xiàn)也是經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域結(jié)構(gòu)的客觀體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域之中，經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者受制于市場(chǎng)模式和“生意人”身份等，塑造了追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的經(jīng)濟(jì)理性目標(biāo)。對(duì)于長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域結(jié)構(gòu)之中的經(jīng)營(yíng)者而言，他們的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)不僅呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)計(jì)算的程式化，而且逐漸形成具有生意人特性的文化與習(xí)性。
經(jīng)濟(jì)方向論文投稿刊物：《創(chuàng)業(yè)家》(月刊)是由教育部主管、中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心、《創(chuàng)業(yè)家》雜志社主辦、創(chuàng)業(yè)未來傳媒機(jī)構(gòu)編輯運(yùn)營(yíng)出版的一本關(guān)注中國(guó)商業(yè)創(chuàng)新力量的雜志。主要報(bào)道對(duì)象：高成長(zhǎng)創(chuàng)新型企業(yè)及創(chuàng)業(yè)家。成長(zhǎng)使命：弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)家精神、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新商業(yè)模式、關(guān)注陽光創(chuàng)富。
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