基于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課的思考

　　一堂好課應(yīng)是什么樣的?它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么?這是一個(gè)難以確切界定的問(wèn)題，但只要我們真正領(lǐng)會(huì)了新課標(biāo)的精神內(nèi)涵——為學(xué)生的發(fā)展而教，真正認(rèn)識(shí)了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)——工具性與人文性的統(tǒng)一，弄清了語(yǔ)文教學(xué)要特別注重學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，我想這個(gè)問(wèn)題還是可以作答的‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。當(dāng)然，一堂優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可能仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　但我認(rèn)為，只有認(rèn)真對(duì)當(dāng)下的語(yǔ)文課進(jìn)行反思,才能真正得出優(yōu)質(zhì)語(yǔ)文課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為基于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一堂優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課應(yīng)具備這樣幾個(gè)主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

　　一、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課應(yīng)全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)

　　語(yǔ)文的核心素養(yǎng)，主要包括了“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”以及“文化傳承與理解”總共四個(gè)方面。“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)容從低級(jí)到高級(jí)。從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分為6個(gè)層次：第一，必要的語(yǔ)文知識(shí)。離開(kāi)知識(shí)的能力是不可設(shè)想的，輕易否認(rèn)語(yǔ)文知識(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，容易使語(yǔ)文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū)。第二，豐富的語(yǔ)言積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇具體的范文，這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須讓學(xué)生占有一定量的感性語(yǔ)言材料，在量的積累的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

　　第三，熟練的語(yǔ)言技能。熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。語(yǔ)文教學(xué)必須在大量的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫等基本技能。第四，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)必須牢記葉圣陶先生的名言“教是為了不需要教”。第五，深厚的文化素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生受到高尚情操和趣味的熏陶，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真理的科學(xué)態(tài)度。第六，高雅的言談舉止。語(yǔ)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的儒雅氣質(zhì)和文明舉止。

　　全面提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，它不僅要求學(xué)生具備獲得知識(shí)的方法和相應(yīng)的語(yǔ)文能力，而且還應(yīng)注意學(xué)生審美和探究能力的培養(yǎng)，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀文化的熏陶，優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課堂應(yīng)把工具性和人文性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在著重提高學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言能力的同時(shí)，注重豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的思維，用思維去熏陶學(xué)生的思想精神，讓學(xué)生的思想站立起來(lái)，關(guān)注學(xué)生的情感，使學(xué)生在情、智、德、能等方面得到全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、人格的和諧統(tǒng)一。

　　因此，一堂語(yǔ)文課是否為優(yōu)質(zhì)課，可從教學(xué)效果是否全面提升了學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，能否讓學(xué)生得到發(fā)展的角度來(lái)評(píng)。這可從這堂課中學(xué)生的活動(dòng)狀態(tài)、參與狀態(tài)、思維狀態(tài)、三維目標(biāo)達(dá)成狀態(tài)看出來(lái)。

　　二、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課應(yīng)上得扎實(shí)高效，上出“語(yǔ)文味”

　　“扎實(shí)”包含兩方面的意思，一是教師要有扎實(shí)的教學(xué)功底，教學(xué)語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)、幽默風(fēng)趣，教學(xué)思路清晰，教學(xué)設(shè)計(jì)精巧，能高屋建瓴，駕馭學(xué)生的思維，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教學(xué)效果高效;二是一節(jié)課下來(lái)學(xué)生學(xué)得很扎實(shí)，有些喜歡搞“花架子”的華而不實(shí)的課是“做課”，是“做秀”，這種課不是常規(guī)的語(yǔ)文教學(xué)，誤導(dǎo)了教師，真正的語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課應(yīng)是常規(guī)語(yǔ)文課堂教學(xué)的自然呈現(xiàn)，有些公開(kāi)課看起來(lái)很活，但上得虛無(wú)縹緲，學(xué)生所得甚少，學(xué)得不扎實(shí)，比如，文言文不引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文，自主疏通文意，積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)，一上文言文就開(kāi)始討論，學(xué)生還沒(méi)有弄懂大意就馬上搞課外延伸。

　　再如上《最后一課》時(shí),還沒(méi)有反復(fù)品讀課文、品味語(yǔ)言及人物心理就要求學(xué)生討論“愛(ài)國(guó)”，甚至用大半時(shí)間進(jìn)行辯論，這種不立足于文本的解讀，不立足于品味語(yǔ)言的課不是語(yǔ)文課,是“思品課”，更談不上優(yōu)質(zhì)了，真正的優(yōu)質(zhì)語(yǔ)文課應(yīng)上得精實(shí)，讓學(xué)生學(xué)得扎實(shí)，上出極濃的“語(yǔ)文味”。

　　這就要求教師要深鉆教材，把握準(zhǔn)文本，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有明確的認(rèn)識(shí)并精心選擇最佳突破口，要選擇學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最感興趣、最棘手或久疑不解的知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本，深入思考文本內(nèi)涵，深入揣摩體味語(yǔ)言及寫作之精妙，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力;真正讓學(xué)生把教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處，學(xué)生學(xué)得扎實(shí)，那些不實(shí)在，搞教學(xué)模式化，玩“花架子”的課，不能認(rèn)定為優(yōu)質(zhì)課。因?yàn)?ldquo;語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重中之重。

　　三、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課應(yīng)給學(xué)生感悟與思考的時(shí)空

　　在很多公開(kāi)課或優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽中很多教師一個(gè)問(wèn)題剛提出，學(xué)生還沒(méi)有認(rèn)真思考或沒(méi)有思考清楚，就急不可待地把答案強(qiáng)行灌給學(xué)生，或想方設(shè)法的把學(xué)生的思維往自己預(yù)設(shè)好的答案上拉，有的語(yǔ)文課學(xué)生甚至連課文都未認(rèn)真地讀一遍就開(kāi)始討論，這樣的語(yǔ)文課沒(méi)有給足學(xué)生感悟和思考的時(shí)間，似乎我們的語(yǔ)文課就是為了完成一些任務(wù)而非發(fā)展我們學(xué)生的思維，似乎我們的語(yǔ)文課是為了講清一個(gè)答案?jìng)魇谝稽c(diǎn)知識(shí)，而非讓學(xué)生學(xué)會(huì)探索，學(xué)會(huì)去思考發(fā)現(xiàn)。

　　事實(shí)上，缺少學(xué)生感悟、思考的課是沒(méi)有深度的，絕不是好課，學(xué)生學(xué)習(xí)不僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，成為有思想的人，愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“要把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力始終放在首位。”

　　不要認(rèn)為表面熱熱鬧鬧的課就是一堂好課，真正的語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課并不取決于表面，而取決于學(xué)生腦力勞動(dòng)的狀況，從這個(gè)意義上講，能引導(dǎo)學(xué)生積極思維的課才是好課，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的“真正的課堂應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極思考的王國(guó)”。

　　一個(gè)語(yǔ)文教師如果不能激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，這樣的課肯定不是優(yōu)質(zhì)課，真正好的語(yǔ)文課肯定要培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的思考興趣，養(yǎng)成學(xué)生善于思考的習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感悟和思考的時(shí)空。因?yàn)?ldquo;思維發(fā)展與提升”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要一環(huán)。

　　四、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

　　“審美鑒賞與創(chuàng)造”是學(xué)生核心素養(yǎng)的重要方面。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。如果我們的語(yǔ)文課不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，那么，它就不能稱為真正意義上的優(yōu)質(zhì)課，作為起示范引領(lǐng)作用的優(yōu)質(zhì)課應(yīng)在教學(xué)方法上有創(chuàng)新、有亮點(diǎn)，時(shí)時(shí)給學(xué)生及教師以新課堂的感受，讓學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握各種不同文本的解讀方法，達(dá)到“教是為了不教”的目的，讓學(xué)生耳濡目染，教師常教常新，學(xué)生熏陶漸染，其創(chuàng)新思想就逐步形成。其次，要在語(yǔ)文課堂上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

　　比如，在語(yǔ)文課堂上要引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑、探疑、解疑，通過(guò)質(zhì)疑、探疑、解疑，讓學(xué)生明辨是非，鑒別真?zhèn)危�讓學(xué)生的思維得到鍛煉，能力得以形成，老師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的課堂教學(xué)氛圍，教師要以平等的角色和學(xué)生一起研討，和學(xué)生一道自主、合作、探究、互動(dòng)，讓學(xué)生大膽地講出他們的認(rèn)識(shí)、感悟、分析、評(píng)價(jià)、判斷，要對(duì)正確的大力鼓動(dòng)、表?yè)P(yáng)，對(duì)偏激和錯(cuò)誤的給予糾正和引導(dǎo)，要讓學(xué)生大膽地提出自己的問(wèn)題，自主合作探究問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

　　五、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文化的傳承

　　“文化傳承與理解”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要方面。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它就像一座巨大的寶庫(kù)。是整個(gè)世界文化的重要標(biāo)志和遺產(chǎn)，需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)和傳承，但弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化并非一日之功，我們必須要把它和語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，與生活相融合，這樣才能永久地弘揚(yáng)和傳承。以古詩(shī)詞教學(xué)為例，古詩(shī)詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，千百年來(lái)膾炙人口，學(xué)習(xí)古詩(shī)文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。

　　如：學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!要引導(dǎo)學(xué)生理解杜甫克己為人、推己及人的博愛(ài)胸懷和關(guān)心民生疾苦的憂國(guó)憂民情懷，同時(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生理解和傳承這種廣濟(jì)蒼生的博大胸懷和憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。

　　又如，教學(xué)陸游的《卜算子·詠梅》這首詞，就要通過(guò)這首詞的背景和作者的人生經(jīng)歷以及對(duì)此詞的反復(fù)吟詠、品析，引導(dǎo)學(xué)生理解陸游雖屢遭排斥但獨(dú)立不倚、堅(jiān)持正義、堅(jiān)貞不屈的高潔情懷。詞的上片首二句說(shuō)梅花開(kāi)在驛外野地，在凄風(fēng)苦雨摧殘中開(kāi)放。它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。加上黃昏時(shí)候的風(fēng)風(fēng)雨雨，這環(huán)境被渲染得多么冷落凄涼!寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。下片寫梅花的品格：說(shuō)它不與群芳爭(zhēng)春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，卻無(wú)意與它們爭(zhēng)春斗艷。

　　即使凋零飄落，成泥成塵，也依舊保持著清香。教學(xué)時(shí)要結(jié)合詩(shī)人一生雖屢遭投降派的打擊但堅(jiān)決不與惡勢(shì)力同流合污，報(bào)國(guó)之志堅(jiān)貞不渝的精神人格來(lái)深入分析。詩(shī)人以物喻人，托物言志，巧借飽受摧殘，花粉猶香的梅花，比喻自己雖終生坎坷，絕不媚俗的忠貞，陸游以他飽滿的愛(ài)國(guó)熱情，譜寫一曲曲愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，激勵(lì)了一代又一代人。教學(xué)這些古詩(shī)詞既是理解賞析，也是文化的弘揚(yáng)與傳承，更是學(xué)生人格品質(zhì)的陶冶與升華。這樣的教學(xué)才能真正提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　總之，優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)一堂語(yǔ)文課是否為優(yōu)質(zhì)課絕非以上幾點(diǎn)就能概括，而且對(duì)一堂語(yǔ)文課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也見(jiàn)仁見(jiàn)智，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也是多維的，但是，能否全面提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，能否促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，是否貫徹了“以生為本”的教學(xué)新理念，乃是評(píng)價(jià)一節(jié)語(yǔ)文課是否為優(yōu)質(zhì)課的根本標(biāo)尺。

　　語(yǔ)文老師評(píng)職論文范文：語(yǔ)文教學(xué)要發(fā)展學(xué)生“個(gè)性”

　　【摘要】 高中階段，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)提升學(xué)生的思想內(nèi)涵和綜合素養(yǎng)有莫大的推動(dòng)作用。隨著當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，不僅需要學(xué)生擁有深厚的綜合素養(yǎng)，更需要學(xué)生保持鮮明的個(gè)人魅力與個(gè)性。

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