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    基于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課的思考

    所屬分類:教育論文 閱讀次 時(shí)間:2019-10-21 11:37

    本文摘要:一堂好課應(yīng)是什么樣的?它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么?這是一個(gè)難以確切界定的問(wèn)題,但只要我們真正領(lǐng)會(huì)了新課標(biāo)的精神內(nèi)涵為學(xué)生的發(fā)展而教,真正認(rèn)識(shí)了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)工具性與人文性的統(tǒng)一,弄清了語(yǔ)文教學(xué)要特別注重學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng),我想這個(gè)問(wèn)題還是可以作

      一堂好課應(yīng)是什么樣的?它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么?這是一個(gè)難以確切界定的問(wèn)題,但只要我們真正領(lǐng)會(huì)了新課標(biāo)的精神內(nèi)涵——為學(xué)生的發(fā)展而教,真正認(rèn)識(shí)了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)——工具性與人文性的統(tǒng)一,弄清了語(yǔ)文教學(xué)要特別注重學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng),我想這個(gè)問(wèn)題還是可以作答的‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。當(dāng)然,一堂優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可能仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

      但我認(rèn)為,只有認(rèn)真對(duì)當(dāng)下的語(yǔ)文課進(jìn)行反思,才能真正得出優(yōu)質(zhì)語(yǔ)文課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為基于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一堂優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課應(yīng)具備這樣幾個(gè)主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

    語(yǔ)文教學(xué)

      一、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課應(yīng)全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)

      語(yǔ)文的核心素養(yǎng),主要包括了“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”以及“文化傳承與理解”總共四個(gè)方面。“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)容從低級(jí)到高級(jí)。從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分為6個(gè)層次:第一,必要的語(yǔ)文知識(shí)。離開(kāi)知識(shí)的能力是不可設(shè)想的,輕易否認(rèn)語(yǔ)文知識(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用,容易使語(yǔ)文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū)。第二,豐富的語(yǔ)言積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇具體的范文,這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須讓學(xué)生占有一定量的感性語(yǔ)言材料,在量的積累的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

      第三,熟練的語(yǔ)言技能。熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。語(yǔ)文教學(xué)必須在大量的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫等基本技能。第四,良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)必須牢記葉圣陶先生的名言“教是為了不需要教”。第五,深厚的文化素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生受到高尚情操和趣味的熏陶,提高學(xué)生的文化品位和審美情趣,養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真理的科學(xué)態(tài)度。第六,高雅的言談舉止。語(yǔ)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的儒雅氣質(zhì)和文明舉止。

      全面提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng),它不僅要求學(xué)生具備獲得知識(shí)的方法和相應(yīng)的語(yǔ)文能力,而且還應(yīng)注意學(xué)生審美和探究能力的培養(yǎng),注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀文化的熏陶,優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課堂應(yīng)把工具性和人文性有機(jī)結(jié)合起來(lái),在著重提高學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言能力的同時(shí),注重豐富學(xué)生的人文素養(yǎng),關(guān)注學(xué)生的思維,用思維去熏陶學(xué)生的思想精神,讓學(xué)生的思想站立起來(lái),關(guān)注學(xué)生的情感,使學(xué)生在情、智、德、能等方面得到全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、人格的和諧統(tǒng)一。

      因此,一堂語(yǔ)文課是否為優(yōu)質(zhì)課,可從教學(xué)效果是否全面提升了學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng),能否讓學(xué)生得到發(fā)展的角度來(lái)評(píng)。這可從這堂課中學(xué)生的活動(dòng)狀態(tài)、參與狀態(tài)、思維狀態(tài)、三維目標(biāo)達(dá)成狀態(tài)看出來(lái)。

      二、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課應(yīng)上得扎實(shí)高效,上出“語(yǔ)文味”

      “扎實(shí)”包含兩方面的意思,一是教師要有扎實(shí)的教學(xué)功底,教學(xué)語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)、幽默風(fēng)趣,教學(xué)思路清晰,教學(xué)設(shè)計(jì)精巧,能高屋建瓴,駕馭學(xué)生的思維,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,教學(xué)效果高效;二是一節(jié)課下來(lái)學(xué)生學(xué)得很扎實(shí),有些喜歡搞“花架子”的華而不實(shí)的課是“做課”,是“做秀”,這種課不是常規(guī)的語(yǔ)文教學(xué),誤導(dǎo)了教師,真正的語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課應(yīng)是常規(guī)語(yǔ)文課堂教學(xué)的自然呈現(xiàn),有些公開(kāi)課看起來(lái)很活,但上得虛無(wú)縹緲,學(xué)生所得甚少,學(xué)得不扎實(shí),比如,文言文不引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文,自主疏通文意,積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ),一上文言文就開(kāi)始討論,學(xué)生還沒(méi)有弄懂大意就馬上搞課外延伸。

      再如上《最后一課》時(shí),還沒(méi)有反復(fù)品讀課文、品味語(yǔ)言及人物心理就要求學(xué)生討論“愛(ài)國(guó)”,甚至用大半時(shí)間進(jìn)行辯論,這種不立足于文本的解讀,不立足于品味語(yǔ)言的課不是語(yǔ)文課,是“思品課”,更談不上優(yōu)質(zhì)了,真正的優(yōu)質(zhì)語(yǔ)文課應(yīng)上得精實(shí),讓學(xué)生學(xué)得扎實(shí),上出極濃的“語(yǔ)文味”。

      這就要求教師要深鉆教材,把握準(zhǔn)文本,對(duì)教學(xué)內(nèi)容有明確的認(rèn)識(shí)并精心選擇最佳突破口,要選擇學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最感興趣、最棘手或久疑不解的知識(shí)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本,深入思考文本內(nèi)涵,深入揣摩體味語(yǔ)言及寫作之精妙,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力;真正讓學(xué)生把教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處,學(xué)生學(xué)得扎實(shí),那些不實(shí)在,搞教學(xué)模式化,玩“花架子”的課,不能認(rèn)定為優(yōu)質(zhì)課。因?yàn)?ldquo;語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重中之重。

      三、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課應(yīng)給學(xué)生感悟與思考的時(shí)空

      在很多公開(kāi)課或優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽中很多教師一個(gè)問(wèn)題剛提出,學(xué)生還沒(méi)有認(rèn)真思考或沒(méi)有思考清楚,就急不可待地把答案強(qiáng)行灌給學(xué)生,或想方設(shè)法的把學(xué)生的思維往自己預(yù)設(shè)好的答案上拉,有的語(yǔ)文課學(xué)生甚至連課文都未認(rèn)真地讀一遍就開(kāi)始討論,這樣的語(yǔ)文課沒(méi)有給足學(xué)生感悟和思考的時(shí)間,似乎我們的語(yǔ)文課就是為了完成一些任務(wù)而非發(fā)展我們學(xué)生的思維,似乎我們的語(yǔ)文課是為了講清一個(gè)答案?jìng)魇谝稽c(diǎn)知識(shí),而非讓學(xué)生學(xué)會(huì)探索,學(xué)會(huì)去思考發(fā)現(xiàn)。

      事實(shí)上,缺少學(xué)生感悟、思考的課是沒(méi)有深度的,絕不是好課,學(xué)生學(xué)習(xí)不僅是為了獲取知識(shí),更重要的是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,成為有思想的人,愛(ài)因斯坦曾說(shuō):“要把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力始終放在首位。”

      不要認(rèn)為表面熱熱鬧鬧的課就是一堂好課,真正的語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課并不取決于表面,而取決于學(xué)生腦力勞動(dòng)的狀況,從這個(gè)意義上講,能引導(dǎo)學(xué)生積極思維的課才是好課,正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的“真正的課堂應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極思考的王國(guó)”。

      一個(gè)語(yǔ)文教師如果不能激活學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,這樣的課肯定不是優(yōu)質(zhì)課,真正好的語(yǔ)文課肯定要培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì),激發(fā)學(xué)生的思考興趣,養(yǎng)成學(xué)生善于思考的習(xí)慣,創(chuàng)設(shè)學(xué)生感悟和思考的時(shí)空。因?yàn)?ldquo;思維發(fā)展與提升”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要一環(huán)。

      四、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

      “審美鑒賞與創(chuàng)造”是學(xué)生核心素養(yǎng)的重要方面。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。如果我們的語(yǔ)文課不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,那么,它就不能稱為真正意義上的優(yōu)質(zhì)課,作為起示范引領(lǐng)作用的優(yōu)質(zhì)課應(yīng)在教學(xué)方法上有創(chuàng)新、有亮點(diǎn),時(shí)時(shí)給學(xué)生及教師以新課堂的感受,讓學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握各種不同文本的解讀方法,達(dá)到“教是為了不教”的目的,讓學(xué)生耳濡目染,教師常教常新,學(xué)生熏陶漸染,其創(chuàng)新思想就逐步形成。其次,要在語(yǔ)文課堂上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

      比如,在語(yǔ)文課堂上要引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑、探疑、解疑,通過(guò)質(zhì)疑、探疑、解疑,讓學(xué)生明辨是非,鑒別真?zhèn)危寣W(xué)生的思維得到鍛煉,能力得以形成,老師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的課堂教學(xué)氛圍,教師要以平等的角色和學(xué)生一起研討,和學(xué)生一道自主、合作、探究、互動(dòng),讓學(xué)生大膽地講出他們的認(rèn)識(shí)、感悟、分析、評(píng)價(jià)、判斷,要對(duì)正確的大力鼓動(dòng)、表?yè)P(yáng),對(duì)偏激和錯(cuò)誤的給予糾正和引導(dǎo),要讓學(xué)生大膽地提出自己的問(wèn)題,自主合作探究問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

      五、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文化的傳承

      “文化傳承與理解”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要方面。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它就像一座巨大的寶庫(kù)。是整個(gè)世界文化的重要標(biāo)志和遺產(chǎn),需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)和傳承,但弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化并非一日之功,我們必須要把它和語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合,與生活相融合,這樣才能永久地弘揚(yáng)和傳承。以古詩(shī)詞教學(xué)為例,古詩(shī)詞是古代文化的遺傳,是古代文明傳承的媒介,更是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠,千百年來(lái)膾炙人口,學(xué)習(xí)古詩(shī)文,不僅可以培養(yǎng)閱讀能力,而且能啟迪人的思想,陶冶人的性情。

      如:學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!要引導(dǎo)學(xué)生理解杜甫克己為人、推己及人的博愛(ài)胸懷和關(guān)心民生疾苦的憂國(guó)憂民情懷,同時(shí),更要引導(dǎo)學(xué)生理解和傳承這種廣濟(jì)蒼生的博大胸懷和憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。

      又如,教學(xué)陸游的《卜算子·詠梅》這首詞,就要通過(guò)這首詞的背景和作者的人生經(jīng)歷以及對(duì)此詞的反復(fù)吟詠、品析,引導(dǎo)學(xué)生理解陸游雖屢遭排斥但獨(dú)立不倚、堅(jiān)持正義、堅(jiān)貞不屈的高潔情懷。詞的上片首二句說(shuō)梅花開(kāi)在驛外野地,在凄風(fēng)苦雨摧殘中開(kāi)放。它植根的地方,是荒涼的驛亭外面,斷橋旁邊。加上黃昏時(shí)候的風(fēng)風(fēng)雨雨,這環(huán)境被渲染得多么冷落凄涼!寫梅花的遭遇,也是作者自寫被排擠的政治遭遇。下片寫梅花的品格:說(shuō)它不與群芳爭(zhēng)春,任群芳猜忌一任百花嫉妒,卻無(wú)意與它們爭(zhēng)春斗艷。

      即使凋零飄落,成泥成塵,也依舊保持著清香。教學(xué)時(shí)要結(jié)合詩(shī)人一生雖屢遭投降派的打擊但堅(jiān)決不與惡勢(shì)力同流合污,報(bào)國(guó)之志堅(jiān)貞不渝的精神人格來(lái)深入分析。詩(shī)人以物喻人,托物言志,巧借飽受摧殘,花粉猶香的梅花,比喻自己雖終生坎坷,絕不媚俗的忠貞,陸游以他飽滿的愛(ài)國(guó)熱情,譜寫一曲曲愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇,激勵(lì)了一代又一代人。教學(xué)這些古詩(shī)詞既是理解賞析,也是文化的弘揚(yáng)與傳承,更是學(xué)生人格品質(zhì)的陶冶與升華。這樣的教學(xué)才能真正提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

      總之,優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的評(píng)價(jià)體系,評(píng)價(jià)一堂語(yǔ)文課是否為優(yōu)質(zhì)課絕非以上幾點(diǎn)就能概括,而且對(duì)一堂語(yǔ)文課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也見(jiàn)仁見(jiàn)智,評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也是多維的,但是,能否全面提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng),能否促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展,是否貫徹了“以生為本”的教學(xué)新理念,乃是評(píng)價(jià)一節(jié)語(yǔ)文課是否為優(yōu)質(zhì)課的根本標(biāo)尺。

      語(yǔ)文老師評(píng)職論文范文:語(yǔ)文教學(xué)要發(fā)展學(xué)生“個(gè)性”

      【摘要】 高中階段,語(yǔ)文教學(xué)對(duì)提升學(xué)生的思想內(nèi)涵和綜合素養(yǎng)有莫大的推動(dòng)作用。隨著當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高,不僅需要學(xué)生擁有深厚的綜合素養(yǎng),更需要學(xué)生保持鮮明的個(gè)人魅力與個(gè)性。

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