本文摘要：摘要：教育不僅要追求有意義、有價值，更要追求有境界，以有境界為上。將境界引入教育領域，有利于從更高層次審視與反思教育問題，進而促進對教育問題的解決與超越。教育境界是人的境界在教育中的集中反映，是人所從事的教育活動達到的境地和程度，是人在追
摘要：教育不僅要追求有意義、有價值，更要追求有境界，以“有境界為上”。將境界引入教育領域，有利于從更高層次審視與反思教育問題，進而促進對教育問題的解決與超越。教育境界是人的境界在教育中的集中反映，是人所從事的教育活動達到的境地和程度，是人在追求教育的發展過程中，在探索與反思教育的意義和價值中，經過教育歷史積淀、現實社會環境和教育實踐活動的反復作用，而逐漸形成的一種思想境界與理想追求。它體現為教育主體的心靈存在狀態，是個體生命所能達到的精神高度，其外顯為一定的教育思想、教育行為，影響著教育活動的存在狀態和層次。它具有體悟性、實踐性和超越性等特征。教育境界的價值使命體現為其對教育的影響上，主要包括：教育境界決定了教育的高度、深度和廣度，決定了教育的尊嚴與信仰，也決定了教育的智慧與理想。
關鍵詞：教育境界;基本意蘊;特征;價值使命
境界是我國人文社科領域中的重要概念，是哲學、美學、藝術、教育等領域的經典話語。在教育領域，總會以追求“有境界為上”。教育存在于人的境界之中，教育境界是人的境界在教育中的集中反映。有怎樣的教育境界，就會有怎樣的教育樣態。教育的發展本質上是超越現在而進入新境界的過程。若不能超越而一味死死盯住在場或現在，就無境界可言，無境界則事物無意義。[1]
審視教育現實，當前教育最突出的問題是教育功利化問題，具有短視性、片面性、簡單性、傳染性等特征。教育功利化架空了學生的全面發展，異化了教育過程，催生了超負荷教育，引發了教育焦慮。[2]以境界視角審視教育，教育功利化問題的實質是教育的境界問題，即教育過度追求功利而缺少高境界的追求。教育境界正是基于教育問題的現實訴求，從更高的層次認識教育、審視教育、反思教育、發展教育。因此，系統深入闡釋教育境界的基本意蘊與特征，進一步確認教育境界的價值使命具有重要的理論意義和實踐價值。
一、教育境界的基本意蘊
(一)教育境界的定位教育是一項十分復雜的社會活動，可以進行多維的闡釋。對教育的認識與探究，大致有三個層次：一是教育事實，即關于教育的各種現象與教育的現實狀態等。對教育事實的描述追求的是客觀準確性。二是教育意義或是教育價值，即教育事實對人與社會產生的意義或價值，這決定了教育存在的合理性。對于教育意義或教育價值來說，一方面，它具有一定的客觀性，即教育客觀存在某種意義或價值;另一方面，它具有主體性，即教育的意義或價值判斷以教育主體為尺度，以客觀存在為依據。三是教育境界，即對教育意義或教育價值的反思、體悟之后教育活動所能夠達到的狀態、水平與高度。對教育的反思、體悟、覺解的水平和程度不同，教育境界亦有不同。與教育認識及探究的三個層次相對應而形成三方面的教育理論：
一是教育世界觀理論，即關于對教育現象與教育事實的解釋、描述、分析、評價的理論。通過教育世界觀理論的建構，實現對教育現象與教育事實的客觀認知。二是教育價值觀理論，即有關教育價值、教育意義的描述、分析、考察與評價的理論。通過教育價值觀的理論建構，能夠讓人們更為深入地認識到教育的價值、意義。
三是教育境界觀理論。它是基于一定的社會現實狀況，包括教育的現實狀況，對教育意義、教育價值的反思、批判與建構的理論。它決定著教育的世界觀和價值觀，引導著教育的未來發展。通過教育境界觀的理論建構，能夠促進教育的整體發展，進而實現人的境界與社會整體境界的提升。從其所回答的問題來看，教育世界觀回答的是“教育是什么”的問題，教育價值觀回答的是“教育有何種價值”的問題，而教育境界觀則是回答“追求什么樣的教育”的問題。
從三者的聯系上看，教育境界觀要以教育世界觀和教育價值觀為基礎，沒有正確的教育世界觀和教育價值觀就沒有正確的教育境界觀。因此，教育境界既需要對教育現象或教育事實進行描述，也需要闡釋教育的意義與價值，更需要進一步審視、反思教育的意義與價值�？梢哉f，教育境界是融教育理論與實踐為一體的，其注重教育的認知與體悟，引導著教育向著更高層次的境界發展。
(二)教育境界的意蘊闡釋
教育境界的意蘊闡釋應基于對“境界”一詞的基本認識。境界作為日常生活的常用語，一般是指人的思想覺悟、道德水平以及富有人格魅力等。在文學藝術領域，有人提及：“這詩的境界很高，這畫畫得很有境界。”這里“境界”是指意境。
《辭海》對“境界”列舉了五條語義[3]：(1)疆界�！逗鬂h書·仲長統傳》：“當更制其境界，使遠者不過二百里。”(2)境地;景象。耶律楚材《和景賢》：“吾愛北天真境界，乾坤一色雪花霏。”(3)佛教指“六識”所辨別的各自對象。如眼識能視色，色即成為眼識的境界。(4)猶言造詣�！稛o量壽經》：“斯義弘深，非我境界。”(5)指詩文、圖畫及思想、道德等的意境，如境界高超。在《現代漢語詞典》中，境界是指：“(1)土地的界限;(2)事物所達到的程度或表現的情況。”[4]在中國近現代，“境界”概念廣泛地融入人文社科領域，并逐步形成了以境界為特征的中國文化、中國風格。學者們從不同領域、不同層面對境界做出了闡釋。
王國維認為境界是一種心靈的存在狀態，提出有怎樣的心靈就有怎樣的境界。馮友蘭指出，境界是人的覺解程度。他說：“人對宇宙人生的覺解程度，可有不同。因此宇宙人生，對于人的意義，亦有不同。人對于宇宙人生在某種程度上所有的覺解，因此，宇宙人生對于人所有的某種不同的意義，即構成人所有的某種境界。”[5]方東美提出境界是個體生命所能達到的精神狀態。牟宗三認為，境界是一種主觀上的心境修養。張世英把境界理解為人的意義世界或是生活世界。就現代意義而言，境界是個體精神所達到的水平高度和視界境域，是個體心境和意義領域的體現，反映了人性所能達到的層次和高度。[6]
可以說，“境界”體現為主體的思想覺悟和精神修養，是主體的一種價值追求與理想信念�；诮逃辰绲幕径ㄎ灰约皩辰绲年U釋，所謂教育境界是人的境界在教育中的集中反映，是人所從事的教育活動達到的境地和程度，是人在追求教育的發展過程中，在探索與反思教育的意義和價值中，經過教育歷史積淀、現實社會環境和教育實踐活動的反復作用，而逐漸形成的一種思想境界與理想追求。它體現為教育主體的心靈存在狀態，是個體生命所能達到的精神高度，其外顯為一定的教育思想、教育行為，影響著教育活動的存在狀態和層次。
第一，教育境界是從事教育活動的人的境界。教育境界的實質是人的境界，具有屬人性的特點，旨在實現人的精神成長和境界提升。教育不僅僅要關注人的生存，更要關注人的發展;不僅僅要關注人的現實發展，更要關注人的終極發展。教育境界說到底是人的境界。教育境界的主體是處于一定社會地位的現實的個體或群體，他們境界的高低直接決定了教育境界的高低。教育境界層次的劃分也主要依據從事教育活動的人的境界，即根據從事教育活動的人對教育的體悟與認識程度來劃分。可以說，不同的教育境界出自不同境界的人，不同境界的人造就不同境界的教育。第二，教育境界是對教育意義與價值不斷反思的結果。反思是人們對事物的一種思考方式，以從中總結經驗教訓。反思作用總是去尋找那些固定的、長住的、自身規定的、統攝特殊的普遍原則。這種普遍原則就是事物的本質和真理，不是感官所能把握的。[7]
教育反思即對教育的全面審視與深入思考，其對把握教育本質、揭示教育規律、解決與超越教育問題都具有重要意義。自教育誕生以來，人們就不斷探索教育的本質，力圖解答“教育是什么”這一根本性問題，也在不斷追尋教育的意義與價值，并對其進行不斷反思，到底什么樣的教育最有意義、最有價值。教育境界就是在追尋教育意義與價值中不斷對其進行反思、批判與建構的結果。
二、教育境界的特征教育境界說到底是人的境界，其與人所從事的教育活動是緊密相連的。教育境界的主要特征體現在人的各種教育活動上，主要包括體悟性特征、實踐性特征、超越性特征和導向性特征。
(一)體悟性體悟性是教育境界的根本特征，體現出教育境界具有自身獨特的內在價值及目的指向。教育境界反映了人們對教育的體悟程度，也反映了處于一定歷史時期或社會發展某一階段的人們對教育活動的體驗與感受。一般而言，人們對教育的體悟經歷先“體”后“悟”的過程。“體”最初是指人的身體，后引申出名詞、動詞、副詞等形式。作為名詞，“體”可以是事物的結構、狀態、規范等，也可以是事物的本質、根本、本源等。作為動詞，“體”主要指人的體認、體會、體驗等。教育體悟中的“體”是作為動詞使用的。要體悟教育真諦，首先要對教育有一個整體的認知。當這種認識與體驗發展到一定程度時就會上升為一種對教育的覺悟。“悟”就是領會、覺悟的意思。
三、教育境界的價值使命
教育境界反映了人們對教育的覺解與體悟程度，決定了教育發展的各種可能。盡管不同時期的教育境界不盡相同，但其價值使命是一以貫之的。
(一)教育境界決定了教育的高度、深度和廣度首先，教育境界決定了教育的高度。不同層次的教育境界對教育的認識與體悟層次不同。教育境界越高，對教育的認識就越深入，教育活動的開展就越有意義。有境界的教育往往能夠超越教育現實，著眼于教育的長遠發展，讓教育更有高度。劉道玉指出，教育的境界決定了教育的高度，因此，惟有以教育大境界的理念辦教育，才能把教育提升到高處，方可能收獲杰出的人才和傳世經典的成果。[11]如果開展教育活動沒有一定的境界追求，只是把教育看成是牟利的工具，看不到教育的其他價值，那教育也就失去了應有的高度。只有切實提升教育的境界，讓教育成為一種有境界的教育，才能真正賦予教育新的高度。
說到底，有境界的教育是具有超越性的教育，是面向未來的教育。只有看得長遠，超越現在，面向未來，才能讓教育有境界、有高度，真正實現教育的發展。其次，教育境界決定教育的深度。教育的發展不僅表現在其高度的提升上，也表現在其深度的延展上。深度即深刻程度，以是否達到事物的本質或內心的感受程度為標準。教育的深度指向的是思想的深度、人性能夠到達的程度等，而這些都是由教育境界決定的。追求有境界的教育能夠讓教育更有深度、而教育境界的迷失意味著教育深度的喪失。
從世界范圍看，教育在增加它的“長度”(“終身教育”)和“廣度”(“大教育”)的同時，正在失去它應有的“深度”(“人的、人性的或人生的教育”)。[12]教育被簡單異化成為一種訓練方式、灌輸方式或是篩選方式，失去了對人性的基本觀照。失去了教育的深度，教育的意義也就隨著喪失。教育境界是人所從事的教育活動達到的境地和程度，它的高低直接決定了教育的深度。
無論是“真教育”還是“好教育”都表明，只有教育有境界，教育理想才更具合理性。其次，教育境界決定了教育理想的層次與深度。教育理想分為兩個層面：一是具有實踐品格的現實關切之理想;一是作為教育精神寄托的終極眷注之理想。[16]終極眷注之理想要高于現實關切之理想，追求有境界的教育有利于教育更高理想的實現。
其三，教育理想是通過不斷的教育實踐來實現的，沒有持續的教育實踐，就無法實現教育理想。教育實踐不是盲目的，而是基于對教育的認識與覺解。教育境界深深影響了教育實踐的進行，進而對教育理想產生深刻影響。
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最后，教育境界影響了教育理想的價值實現。教育理想的價值無需贅言，但要實現其價值則需要不斷提高教育的境界層次，讓教育境界引領、規約教育理想，促進教育向著人們期望的方向發展。綜上所述，教育境界對于教育發展有著重要的意義與價值，它決定了教育的高度、深度和廣度，決定了教育的尊嚴與信仰，也決定了教育的智慧與理想。教育境界的提升有利于從深層次上推進教育活動的開展，促進教育的高質量發展。
參考文獻：
[1]張世英.天人之際——中西哲學的困惑與選擇[M].北京:人民出版社，1995:279.
[2]崔保師，鄧友超，等.扭轉教育功利化傾向[J].教育研究，2020，(08):4-17.
[3]辭海編輯委員會.辭海[M].上海:上海辭書出版社，1999:1123.
[4]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典[M].北京:商務印書館，2012:102-103.
[5]馮友蘭.境界：馮友蘭談人生[M].北京:中信出版社，2012:158.
[6]王坤慶，方紅.多重身份下的教師知識立場及其境界追求[J].教育研究，2012，(08):108-112.
作者：郭文良
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