本文摘要：摘要：天岳書院是湖南平江縣在清代建立的地方教育機構，是湖湘地區現存縣級書院的代表之一。與省會書院岳麓書院相比，天岳書院規模更小，空間精巧實用，著重在主要庭院營造園林景觀。其空間布局嚴整，形成入口、祭祀、講學、藏書、生活5大功能區，反映了清代
摘要：天岳書院是湖南平江縣在清代建立的地方教育機構，是湖湘地區現存縣級書院的代表之一。與省會書院岳麓書院相比，天岳書院規模更小，空間精巧實用，著重在主要庭院營造園林景觀。其空間布局嚴整，形成入口、祭祀、講學、藏書、生活5大功能區，反映了清代書院重視科舉、官學化的特征。書院庭院空間多樣，小空間的組織頗有園林意味。天岳書院園林營造要素質樸大方，且具本地特色，多用有文化寓意的鄉土植物，硬質景觀和建筑細部與書院樸素清雅的風格契合。
關鍵詞：天岳書院;書院園林;空間布局
書院出現于唐代,源于私人治學的書齋與官府整理典籍的衙門，是中國士人的文化教育組織，圍繞書展開藏書、讀書、教書等活動的場所[1]。廣義上，書院園林既指園林性質的書院空間，也包括書院整體布局和周邊環境[2]。“書院建筑……是一種以民俗建筑為主體，廟宇建筑為重點，帶有園林環境的鄉土性文化建筑。”[3]因此除文化教育功能，書院園林還具有鮮明的地域性。
湖南省一直是書院建置的發達地區之一，湖湘文教建筑數量眾多，催生了大量關于書院的資料整理和研究。對書院建筑形制和文化思想的研究[1、4]，以及對傳統書院景觀空間的研究[5~7]是本文重要理論依據。湖南岳麓書院是省會書院，是公認的“四大書院”之一，因此具有很高的代表性。天岳書院是縣級書院，位于湖南省平江縣，始建于清初，現存較完整。本文以天岳書院為例，與岳麓書院進行比較，并具體分析天岳書院布局與園林營造的特征，探究地方書院的鄉土特色。
1天岳書院的選址及變遷
天岳書院始建于1720年，后經遷址或重建，存在4處選址[8]，其變遷與清代書院發展的階段特征具有對應性。順治至康熙年間是清代書院恢復發展期，朝廷書院政策走向開放，天岳書院正是在這一時期始建。其第一址(康熙五十九年)在平江縣縣城南郊小天岳山南側，書院也因此得名。清代書院在雍正至乾隆年間進入全面大發展時期。天岳書院原書院廢棄后，第二址(乾隆四十年)在縣城青石巷，集講學和考棚于一體。清代書院在嘉慶至咸豐年間屬相對低落期。天岳書院第三址(嘉慶九年)在縣城西郊五龍山，并更名為“昌江書院”。同治至光緒年間是清末的“中興”時期，書院高速發展并最終改制。知縣見昌江書院“廢院蕭條，慨然以興復為念”，故天岳書院在此前所未有的書院高速發展期得以重建。其第四址(同治六年)在縣城東南黃土侖，由師出岳麓書院的湘軍“中興將相”平江人李元度為其捐資題名。1901年全國書院改制，天岳書院被改為高等小學堂，后幾經變革，是今平江第一中學的前身。天岳書院自同治七年(1868年)建成以來，歷經滄桑，保存至今[1、8]。
天岳書院的第一、三、四址均在昌江(今汨羅江)沿岸的丘陵山地附近，選址縣城之外，是環山面水的山水型書院。“天岳書院”和“昌江書院”的命名，都源自當地的山水名，如昌江是平江縣最重要的河流。山水型縣級書院強調與地域性河流的關系，選址與山水的呼應明顯，“擇勝地，立精舍，以為群居讀書之處”，優美清凈的自然環境有利于潛心治學，風水靈氣則被認為利于學子成才。天岳書院第二址在縣城內，且靠近衙署，屬城市型書院。城市型書院的選址與清中后期書院官學化有關，地方政府為了加強管理和考試便利，將書院遷址或修建在縣城內，并與考棚結合。
2天岳書院與岳麓書院的比較
岳麓書院位于湖南長沙岳麓山東麓，始建于北宋，現存建筑主要為同治七年大修的遺構，用地約21850m2。天岳書院始建于清初，位于湖南平江縣，現存建筑主要為清同治年間修建，用地約5270m2。兩座書院都屬全國文保單位。
現存的天岳書院與岳麓書院的選址和建筑布局具有較明顯的一致性。岳麓書院被岳麓山環抱，面對湘江，形成環山面水的景觀格局。天岳書院選址在黃土侖，“前瞰碧潭”，亦形成背山面水的模式。天岳書院仿岳麓書院修建，空間布局遵循比較嚴格的禮制。兩所書院建筑和庭院布局中軸對稱，大門和講堂等主要建筑都位于中軸線上，祭祀和生活空間沿次軸展開[7]。但兩所書院的整體形態又有所不同：岳麓書院是學殿并列式，主軸以教學為核心，次軸以祭祀禮殿為核心，兩者橫向連接較弱[9];天岳書院是護圍式布局，沿主軸線依次為大門-講堂-大成殿，以教學祭祀為核心，兩側設并列齋舍形成“護厝”[9]。
天岳書院與岳麓書院在等級規模、園林空間形式和園林要素方面，存在較大的差異。岳麓書院占地是天岳書院4倍之多，講堂、藏書樓等主要建筑規模更大。天岳書院的大成殿為硬山屋頂，岳麓書院大成殿則使用等級更高的重檐歇山屋頂。天岳書院的主要園林空間形式是分散式庭園，庭院兼具園林性質。岳麓書院除分散庭園之外，還有面積較大的集中獨立式園林，空間布局自由，運用中國古典園林掇山理水的手法，營造了“曲澗鳴泉”“碧沼觀魚”等主要景點。相比而言，天岳書院園林空間更規整，要素更簡潔，但缺少了靈動的水景。
始建于北宋的岳麓書院規模更大，有更開闊的園林營造空間。始建于清代的天岳書院在官學化影響下布局更為嚴整，且因為規模受限，其園林營造活動在小空間的塑造、書院主體功能區域的庭園景觀上更為細膩。以下將結合地方文化和書院歷史，對天岳書院空間布局和園林營造進行具體分析。
3天岳書院的空間布局
按照主要功能，書院空間可劃分為入口、教學、祭祀、藏書、生活5部分，其中講堂、禮殿、藏書樓是書院的中心單元。庭院是天岳書院主要的園林性質空間，與其他功能空間相互交織，因此對庭院布局另行分析。
3.1功能布局
受到儒家禮樂制度的深刻影響，書院布局嚴整，講究秩序，重要功能布置在中軸。天岳書院入口區在中軸，為三開間單檐硬山門廳，前檐為門廊，額嵌“天岳書院”橫匾，后檐兩側山墻對開磚券門，連通左右連廊。
教學區以三進三間講堂為核心，正對入口大門，講堂與門廳之間是大中庭，視線開闊，烘托講堂的重要地位。天岳書院藏書區即藏書樓，但已毀，根據《天岳書院記》，應是大成殿西南側的三開間建筑。天岳書院有嚴格的藏書管理制度，并設有“司書”專職管理。祭祀區以大成殿為核心，其用于祭祀孔子和學派祖先。大成殿東側是宋九君子祠、屈子祠，大成殿西側原有羅孝子祠(已毀)，以上均是專祠。
《天岳書院記》云：“朔望行香，春秋奉祀，尊崇忠孝理學以為后進楷模”。南宋朱熹在岳麓書院講學，平江九人在其門下求學，弘揚理學，被稱為“宋九君子”;屈原投于汨羅江，此江發源于平江;羅孝子是秦朝地方孝子，孝子祠與屈子祠成忠孝雙廟。可見天岳書院的專祠對地方名人先賢頗為強調。清代書院官學化，且在清中后期越來越科舉化，具體象征就是祭祀功能的地位甚至超過藏書功能，通過各種祭祀活動來強化書院與科舉的關系[1]。
天岳書院生活區為齋舍，對稱布局在中軸兩側。每側齋舍又分為東西兩幢，形成狹長的天井院落。書院中軸后段兩側經復原加建齋舍，與現存清代建筑共同構成比較完整的書院歷史格局。天岳書院生徒最多時達200人，院長從教習或生員中選擇品學俱優的人擔任東、西齋長。
從天岳書院各功能區在總用地的占比來看，生活區面積最大，說明“學居一體”是書院的重要特征。教學區占比25%，配套的庭院空間較大，教學仍然是天岳書院的核心。祭祀區占比遠大于藏書區，反映了清代書院越來越以科舉為目標，對藏書功能的重視程度降低。與岳麓書院對比來看，兩座書院教學區面積差別不大，說明教學空間以實際需求為準，而不由書院規模決定。天岳書院入口區占比很小，入口空間儀式性不及等級更高的岳麓書院。
3.2庭院布局
天岳書院沒有獨立的園林區，園林環境主要體現在園林化的庭院上。庭院大小、形態的變化增加了空間的流動性。天岳書院的庭院總體呈分散式，以大中庭為主，其他天井、院落基本對稱，強化了書院的空間秩序。庭院由建筑和實墻圍合，封閉式的圍合有利于防火隔離。庭院功能具有多樣性：正對講堂的大中庭是集散場所，也是教學空間的延伸，通過植物造景形成書院主要的園林空間;藏書樓和專祠被毀后，書院西南角產生庭院，成為較獨立的園林性質空間;湘北地區冬冷夏熱，天岳書院精巧的庭院天井，可以起到遮陽、通風等調節氣候的作用。庭院多樣的連接方式，加強了各功能建筑之間的聯系，增強了空間的連續性。廊、過廳天井和門洞是主要的連接方式：建筑向庭院一側有外廊，用于連接主要建筑;在通行空間的轉角連接處，以拱形門洞進行組織和引導，并形成框景，對應另一庭院景觀，使空間先收后放，增強了空間層次和游覽節奏變化;在書院講堂和大成殿之間，用屋頂搭設小過廳而不另設墻，形成的小天井庭院亦別有洞天。
4天岳書院的園林營造
靈動的空間增強了庭院的園林化，典型的園林要素則強調空間的園林功能。天岳書院園林空間的營造要素，主要是植物、道路鋪裝和建筑的裝飾細部。
4.1植物配置
湘江流域書院一般選用樟Cinnamomumcamphora、荷花木蘭Magnoliagrandiflora、桂花Osmanthusfragrans、羅漢松Podocarpusmacrophyllus等鄉土樹種[10]。天岳書院歷史種植的植物有些無從考證，但根據歷史記載和其中樹齡較久的樹木，目前書院的主要喬木與歷史上的種類大體一致。天岳書院講堂正對的中庭有4株冠幅較大的桂花，西南角庭院中孤植荷花木蘭。這些鄉土樹種具有良好的立地條件，且多為常綠樹，在夏季能有效遮蔭防曬，冬季也仍富有生機。
在植物搭配上，天岳書院的植物以喬木為主，搭配散植的小灌木，如雀舌黃楊Buxusbodinieri、山茶Camelliajaponica、紅花檵木Loropetalumchinensevar.rubrum、南天竹Nandinadomestica、蘇鐵Cycasrevoluta。喬灌搭配形成垂直方向的層次，同時保證一定的視線通透度。植物種植方式以對植為主，中庭的植物呈中軸對稱式種植，強化書院整體的中軸對稱格局，突出講堂的中心地位。
除環境和美學意義之外，植物在書院園林中具有更多的文化意義。如桂花有登科奪冠的“折桂”的寓意;“十年樹木，百年樹人”，“成材”與“成才”常被聯系在一起，以對樹木的栽培比喻對人的培育;書院內的主要植物常青不凋，能夠象征長盛不衰、堅韌不拔等精神品質。
4.2道路與鋪裝
天岳書院道路系統有一定的等級關系，強調了空間秩序。主體建筑講堂所在的中軸線是寬3m的中心甬道，其他縱橫軸線如齋舍天井，為次級道路，路寬約1.5m。在草地、花池等綠地中鋪砌小園路，用作連通和游憩。
天岳書院的鋪裝使用本土材料，主要甬道以青石板鋪裝，次級道路為青磚鋪地，小園路則使用鵝卵石和青石板間鋪，建筑鋪裝主要是青磚。鋪裝沒有多余的裝飾，與書院質樸雅致的氛圍相協調。
鋪裝常與排水系統相結合。天岳書院中庭四周與廊廡相連處，從草坪延伸出用青石鋪裝的斜坡，形成排水渠道;齋舍天井中間道路兩側設排水明溝。
4.3裝飾細部
天岳書院的園林主要圍繞建筑的庭院空間展開，質樸大方，沒有布置山石和水系。園林營造的匠心巧思更多體現在建筑細部。現存的建筑基本保存了清代建設時的原貌，青磚黛瓦，三級和五級階梯式山墻，略帶弧線，兩側起翹，勾勒出生動流暢的天際線，極具湖湘地方特色。
天岳書院外墻雕刻著做工樸素而不失精美的石雕花窗，以花卉、五谷題材為主，偶有魚龍等圖案，寓意“香草比德”“魚躍龍門”等。書院大門額嵌“天岳書院”橫匾，兩側為“天經地緯，岳峙淵渟”石聯，為李元度書寫，是對書院名的精神解讀，希望書院培養具有經世之略的人才。
5小結
天岳書院是湖南現存10余所古代書院中，為數不多的保存較完整的一座，具有重要的歷史價值。作為古代書院建筑，天岳書院規模較大，功能分布體現書院“學居一體”的實用性，強調講學和祭祀，典型地反映了清代書院官學化、科舉化的特征。作為地方書院，天岳書院具有重要的文化意義，其選址、專祠、庭院空間和園林要素等體現了平江縣鄉地方人文和自然特色，呈現出縣級書院布局緊湊、精巧實用的特點;楹聯匾額反映了“經世致用”的湖湘精神。現今，天岳書院內設傳統文化教育機構，是重塑書院文化身份的有益嘗試。而在還原建筑群規制、對周邊空間的保護以及書院空間的科普講解等方面，天岳書院還可以進行更深入的研究，從而實現對書院整體性的保護和利用。
參考文獻：
[1]鄧洪波.中國書院史[M].上海：東方出版中心，2004：239-244.
[2]梁南南，鞠建新.從竹山書院略覷我國書院園林的環境特色及文化內在[J].中國園林，2009，25(3)：59-63.
園林工程師論文范文：城市園林綠化喬木栽植與管護具體措施
摘要：喬木是我國園林綠化施工中的重要植被，對于園林綠化工程建設有著非常重要的意義。由此可見，探究園林綠化施工中喬木栽植與養護管理是十分必要的。從園林綠化工程喬木栽植技術、園林綠化工程喬木栽植難點、養護管理3個方面進行詳細的探究。
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