中國傳統文化受到中西方文化的影響

　　這篇中西文化論文投稿發表了中國傳統文化受到中西方文化的影響，如今中西方文化深度融合，中華儒道傳統文化所體現出的價值觀念和意識形態也在悄悄發生變化，這對價值觀念的教育影響是什么呢?論文從中西方文化差異的比較上，探討對當今中華儒道傳統文化的教育影響。

　　關鍵詞：中西文化論文投稿,中西方文化融合,傳統文化

　　教育著全球化進程的日益深入及跨文化交際的不斷融合，任何一個國家的發展和進步都離不開與世界的對話和交流，更不可能在封閉的狀態下自謀發展。對于深受中華儒道傳統文化深遠影響的我們來說更是如此。在中西方文化深度融合的背景下，既要保持和繼承傳統文化精髓，又要了解西方文化的內涵，以增進和其他國家的交流與溝通，這勢必會對中華儒道傳統文化教育產生影響。

　　一、對價值觀念教育的影響

　　在中國幾千年的歷史長河中，中國人的價值觀念的形成不可避免地受到儒道兩家思想的影響。儒家思想以“仁和”為核心，體現了和平、和諧的精神實質，強調的是社會責任感和歷史使命感。道家思想以道德為核心，注重事物的發展規律和真理�？梢哉f，儒道思想相輔相成，主張回歸自然，回到過去。受此影響，中國人重視歷史、珍惜過去。同時在“天人合一”思想的熏染下，形成了以集體觀念為取向的價值觀念，強調整體性，和為貴。這就直接導致中國人在處理人際關系時所表現出來的特點:自謙敬人、相互體諒、相互關切、以誠相待。既體現出了整體的和諧統一，同時也表現出了和為貴的品質。

　　在中西方文化不斷交融的今天，西方文化不可避免地滲透到中國傳統文化中。西方文化中最為推崇的是個人主義，把平等、自由、民主和權利作為人存在的前提，追求個人奮斗的意義，這種價值觀念培養了其民主、平等、權利意識，個人自由被認為是神圣不可侵犯的。中西方文化深度融合下，中國人的審美、價值觀念、價值尺度也逐漸發生了改變，衡量一個人的標準不再是道德觀念、奉獻精神、大局意識，而是其個人奮斗及才干，評判其是否成功，實現了自身價值。西方價值觀念的滲透對中國傳統價值觀念的影響不可以偏概全，全盤否定。西方主流文化中有精華也有糟粕，應該在中西方文化融合的過程中，在對價值觀念形成教育的過程中，提升文化的鑒別、鑒賞能力，繼承優良的傳統價值觀念的同時，汲取有益的、符合自身發展進步的西方價值觀念，進而逐步形成高尚的、正確的價值觀。

　　二、對意識形態教育的影響

　　意識形態是一種自覺地反映一定社會集團經濟、政治、利益系統化、理論化的思想體系，是一定社會集團、階級的政治思想、價值標準和行為規范的思想基礎。它滲透在人們的日常生活行為方式之中，既奠基于歷史的傳統，又受制于現實生活中的統治思想，還不可避免地受到外來文化的影響。受中華儒道傳統文化的影響，中國人的意識形態是集體主義與群體意識相結合。儒家思想本身就滲透了強烈的憂國憂民的憂患意識，時刻提醒人們對國家、社會、民族生存與發展前途的擔憂和關注，弘揚了以天下為己任的愛國主義情感，主要目的是維護國家的利益和統一，強調集體主義。道家思想則將天、地、人視為一個統一的整體，以三者和諧統一為基礎，以不破壞整體協調性為特征的傳統思想。

　　其旨在強調人與自然的協調發展、平衡和諧，追求主觀與客觀的統一，引發出“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思維方式，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的心態也反映出整體為上的群體意識。以古希臘為源頭的西方文化則人認為，天地萬物都是分立的、不連續的，都是獨立存在的個體，強調的是“天人對立”，主張的是對自然的認識、征服與改造。

　　在“自然權利”說、“社會契約”論、“人民主權”思想為核心學說的影響下，認為一切權利都是人的普通的、合法的權利，諸如自由權、平等權、財產權等，這也奠定了當代西方主流意識形態的理論基礎和重要內容。由此可以看出，中西方的意識形態存在很大差異，隨著中西方文化不斷交融，西方的意識形態逐步滲透在受儒道文化影響的傳統意識形態中。

　　我們必須承認，人作為一個獨立的個體組成了一個社會、一個國家，但是個人價值的實現必須要以個人和群體的協調發展為前提，而不是過分夸大個體，滿足個體利益的最大化。因此，在意識形態的教育上，應該著重強調儒道文化中所提出的集體主義與群體意識，建立起立足于群體正常運轉之上的集體主義原則，在整體存在中實現自身的價值和生存的道義。在新形勢下，集體主義仍是社會主義意識形態道德建設的基本原則，它既體現了個人利益與集體利益的關系，也包含了個人與集體關系的認知和選擇。

　　三、對思維方式教育的影響

　　在傳統文化影響下，中國人的思維方式更偏向于直觀性，善于根據以往的經驗對客觀事物的本質加以理解和判斷，對事物的認識往往只滿足于對經驗的總結和對表面現象的描述，而不做深入的探究和更深層次的思考。這種傳統的思維模式不追求準確性和深入性，更多的是模糊性的表達。而受到文藝復興和工業革命影響下的西方思維模式，相對于中國傳統的感性思維模式，更注重科學與理性，更側重分析和實證等手段。他們善于運用邏輯思維、抽象思維認識和把握真理，樂于改造并征服自然;富于想象，比較容易接受新鮮事物;極力推崇創新，擁有獨特的想法，追求標新立異。

　　四、對道德修養教育的影響修養是一個人綜合能力的體現，是文化、智慧、知識、品德所表現出來的一種美德，是崇高人生的一種內在力量。中華儒道傳統文化都將自身修養作為重要內容，通過道德踐履，強調自我修養。其倡導克己內省，使思想言行符合道德標準。注重闡釋內省的道德原理，認為道德是在與他人交往的互動中發展起來的，在此過程中，不斷對比他人、反思自己，在靈魂深處完成心靈的自我凈化。通過反思自己的仁義修養、才智、待人接物等表現，找出自身修養的不足。這種道德的發展并不受他人意志的控制，而是個體內心主動的、能動的產物。將至真至善作為道德追求的理想目標，讓社會充滿友愛、互幫互助，這也是和諧的一種體現。西方文化中的道德特點是注重個體與個性，比較張揚，注重個人價值。自身修養中的道德觀念是受到后天一定的生產關系和社會輿論影響而逐漸形成的，可以說是受到了外部力量感知與感化的作用。

　　隨著中西方文化交融的深入，對于評判成功與優秀的標準也慢慢發生了改變。不再是從道德修養的角度出發，而更多地將關注度聚焦在個人事業的成功與否上及其所創造的經濟價值上。人們不再把時間用在自省與反思上，忽視了道德修養的重要性。在對道德修養進行教育時，我們必須明確道德理想，以完善自我道德修養為前提，加強自律，注重自省與反思，找出道德上的缺陷，才能塑造理想人格，在此基礎上才能實現理想與個人人生價值的完美結合。隨著中西方文化的不斷交融，深受中華儒道傳統文化影響下的中國人的價值觀念、意識形態、思維方式及道德修養在慢慢發生改變。我們必須在充分認識中西方差異的基礎上，結合自身實際情況，找到適合當今時代要求與發展的教育方式，才能包容差異，吸取有益資源，促進個人與社會的共同發展。

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　　作者：國佳 單位：齊齊哈爾大學公共外語教研部

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