本文摘要：內容提要：1954年入藏英國大英博物館的一件清乾隆御用玉帽架，材質上乘，造型莊重，工藝精湛。玉帽架的紫檀支柱和底座分別刻有乾隆御制詩《秋紗》《建蘭》《長春》《垂絲海棠》，及與詩歌主題對應的花卉圖案。據所刻乾隆御制詩創(chuàng)作時間可推斷，玉帽架制作年
內容提要：1954年入藏英國大英博物館的一件清乾隆御用玉帽架，材質上乘，造型莊重，工藝精湛。玉帽架的紫檀支柱和底座分別刻有乾隆御制詩《秋紗》《建蘭》《長春》《垂絲海棠》，及與詩歌主題對應的花卉圖案。據所刻乾隆御制詩創(chuàng)作時間可推斷，玉帽架制作年代應在乾隆三十七年以后，乾隆時期充足的玉料來源和精妙的玉雕工藝，為玉帽架的超凡品質提供了保障。另外，此玉帽架與故宮博物院藏青玉刻詩帽架尺寸、材質、造型、雕刻工藝、裝飾手法等各方面都極為接近，可基本判斷二者為一對。
關鍵詞：清乾隆,玉帽架,御制詩,大英博物館
自1753年建館以來，中國文物一直是大英博物館藏品中的重要組成部分。其玉器收藏雖然數(shù)量和質量不及陶瓷及青銅器，但也不乏具有較高歷史價值和藝術價值的名品，如良渚文化玉琮、戰(zhàn)國四節(jié)谷紋玉飾、唐代伎樂紋玉帶、遼代立體透雕玉鳳等。乾隆御用玉帽架是大英博物館1954年入藏的一件器物，材質上乘，造型莊重，其帽架上刻有多首乾隆御制詩及多種花卉紋樣，形制與故宮博物院藏一件玉帽架高度相似，含有較豐富的文化信息。本文擬對此件玉帽架的形制材質、入藏情況、帽架所刻乾隆御制詩與印章等，進行簡要介紹，并做出初步研究，以期拋磚引玉，引起國內學者在進行器物研究時，對收藏于海外的文物的重視。
一玉帽架形制及入藏情況
帽架由帽頂、支柱、底座組成，通高30.48厘米，首徑15.86厘米。帽頂傘狀，青白玉制成，傘頂中心飾以圓壽紋，四周浮雕如意云龍紋。支柱以兩段斫成亞腰形紫檀木構成，中間以鼓形青白玉連接，青白玉上亦浮雕如意云龍紋。支柱上、下段，各以皮條線鎪出背靠背兩隨形委角開光，上段兩開光內一刻剪紅紗花圖案，一刻隸書乾隆御制詩：“砌角墻邊趣最殊，盈盈常湛露華濡。香閨省識秋風到，預剪紅紗制五銖。”
下款“御題”，鈐“古香”“太璞”印。下段則一刻蘭花圖案，一刻隸書乾隆御制詩：“訝似左徒句改常，卻看閩嶠有奇芳。秋中每共荔支到，熨齒甘輸撲鼻香。”下款“御題”，鈐“古香”“太璞”印。底座鼓形，鼓身紫檀，嵌以青白玉鼓面，鼓面亦浮雕如意云龍紋。鼓身上下兩端邊沿裝飾連珠紋，中間圓形、長方形委角開光相間，將鼓身分割為八個區(qū)間;四個圓形開光內刻篆書“乾”“隆”“御”“用”四字款，四個長方形開光內則刻長春花、海棠花圖案以及乾隆御制詩兩首：“綠葉紅葩點染勻，竹欄石砌鎮(zhèn)鮮新。分明注出羲經旨，一氣乾元四季春。”“細絲裊裊罥風流，滿志芳華通體柔。
便是無香何礙麗，昌州香卻到杭州。”詩后均落有“御題”款及鈐印“太璞”。圖案、詩文皆有戧金工藝，花卉圖案戧金大部分已脫落。鈐印涂丹。按帽架支柱所刻詩，見《御制詩三集》卷九○，乃乾隆為錢維城《四季花卉冊》所題，一為詠剪紅紗花的《秋紗》，一為詠蘭花的《建蘭》。錢維城(1720-1772)，初名辛來，字幼安、宗盟、宗磐，號幼庵、讱庵、宗蒼、茶山，晚年又號稼軒，常州武進(今屬江蘇)人。乾隆十年(1745年)狀元及第，曾任翰林院編修、內閣學士、工部侍郎及會試正考官等。乾隆二十六年(1761年)八月，乾隆“駐避暑山莊”，錢維城扈蹕。
在木蘭圍場狩獵中，乾隆皇帝以槍殪虎，《永安海圍場殪虎記》詩碑刻乾隆詩云：“獵虞報有虎負隅，遂往殪之率佽飛。要遮前后緣岅巇，威不可當曳尾馳。失險遽臥淺草陂，隔谷下馬相高卑。虎神槍一發(fā)斃之，厄魯回部胥扈隨。咋舌脫帽欽服其，此亦偶然何足奇。”[1]錢維城作《射虎圖》，乾隆大喜，命人將《射虎圖》刻在圍場的石頭上。狩獵結束后，錢維城又繪《七秋圖》進呈，乾隆對《七秋圖》愛不釋手，對錢維城大加賞賜[2]。
自此錢維城在清代畫壇上名聲大振。錢維城進御的作品極多，現(xiàn)保存在兩岸故宮博物院的內廷舊藏就有近百件，不少作品都有乾隆的親筆題詩。《石渠寶芨》中收錄的錢維城作品有160多幅，由此可見乾隆皇帝對錢維城作品的賞識。錢維城去世，乾隆發(fā)出“而其人故矣，倪沈視同遙”的感嘆，將錢維城與倪云林、沈石田相提并論，評價極高。
《四季花卉冊》為錢維城傳世之作，張學良舊藏。《四季花卉冊》每幅縱8.5、橫6厘米，共分春、夏、秋、冬四冊，每冊十頁，以沒骨法畫四季花卉共四十種。建蘭和秋紗圖案及兩首御制詩出自其秋季花卉冊中的第二、三頁，詩后分別鈐印“如如”和“中心止水靜”。帽架底座所刻《長春》、《垂絲海棠》，則見《御制詩三集》卷七三《題鄒一桂花卉冊》和《御制詩四集》卷一三《題鄒一桂花卉小冊》。鄒一桂(1686-1772)，字原褒，號小山，晚號二知老人，江蘇無錫人。雍正五年(1727年)進士，授翰林院編修。
歷任云南道監(jiān)察御史、貴州學政、太常寺少卿、大理寺卿、禮部侍郎、內閣學士[3]。鄒一桂擅畫花卉，學惲壽平畫法，風格清秀。同時擅繪畫理論，著有《小山畫譜》《大雅續(xù)稿》[4]。鄒一桂繪畫深得乾隆喜愛。他曾作《百花卷》，每種賦詩，進呈乾隆。乾隆大喜，賜題絕句百篇。鄒一桂遂將《百花卷》復寫一卷，并錄御制詩于前，而己作于后，藏于家。
《石渠寶芨》中也收錄了鄒一桂多幅畫作，大多亦有乾隆御題。帽架支柱、底座所鈐“古香”“太璞”兩枚閑章，為乾隆鑒賞印，頗常見，如中國國家博物館藏清乾隆祭藍釉描金粉彩御制詩方瓶，瓶身所題乾隆御制詩《題惲壽平畫山茶》，末尾亦鈐此兩枚印章[5]。故宮博物院藏清乾隆桐蔭仕女玉山，器身底部陰刻詩文末尾，鈐有“太璞”印等。乾隆有篆刻寶璽1800余方。據惲麗梅考證，“古香”“太璞”出自一套象牙印。
此套象牙印含12件，同儲一印匣，其他十枚分別為“乾隆御覽”“幾暇怡情”“內府圖書”“永寶用之”“得佳趣”“清玩”“席上珍”“比德”“朗潤”“含輝”。此套象牙印體積較小，便于攜帶，乾隆在書畫上經常使用，現(xiàn)已散佚無存[6]。整座帽架造型線條流暢，工藝精湛，溫潤柔美的和田玉與古樸雅致的紫檀木完美結合、相得益彰。云龍紋的使用及“御題”款、鈐印的使用，可證此帽架為清乾隆朝宮廷御用之物。
據大英博物館藏品檔案，這件玉帽架由布魯克·休厄爾出資，購自約翰·斯巴克斯公司[7]。約翰·斯巴克斯公司成立于1890年，1990年正式關閉。公司創(chuàng)立者約翰·斯巴克斯(JohnSparks，1854-1914)出生于一個藥劑師家庭，早年曾從事海員工作，1886年擔任船長[8]，從事船運業(yè)務。后來隨著船運業(yè)的衰退，他轉而利用自己的船只開展商業(yè)貿易活動。1890年約翰·斯巴克斯在倫敦曼徹斯特廣場杜克街15號(15DukeStreet,ManchesterSquare)開設店鋪，進行日本藝術品交易。
1901年，店鋪名稱由日本藝術品店(JapaneseFineArtDepot)改為東方藝術品館(OrientalArtGallery)，經營范圍兼及中國藝術品。1906年，約翰·斯巴克斯股份有限公司正式成立，股東包括當時的著名收藏家西德尼·歐內斯特·肯尼迪(SydneyErnestKennedy，1855-1933)和朱利爾斯·施皮爾(JuliusSpier，1848-1923)。
1914年，約翰·斯巴克斯去世，他最小的兒子彼得·斯巴克斯(PeterSparks)接管了公司，將業(yè)務擴展到紐約，并將對藝術品的關注焦點轉移到了中國。20世紀二三十年代，約翰·斯巴克斯公司還在上海開設了一家商鋪。作為當時倫敦最知名的中國藝術品經銷商，約翰·斯巴克斯公司于1926年獲得了瑪麗女王授予的古董類英國皇室御用認證徽章[9]。
據統(tǒng)計，在長達百年經營時間中，約翰·斯巴克斯公司共向大英博物館出售或捐贈了近90件來自中國、日本和朝鮮的文物，其中中國文物近50件，包括商代饕餮紋青銅斝、西漢陶塑人像空心畫像柱、唐代八瓣蓮花形銅鏡、明代三彩布袋和尚坐像、清代景德鎮(zhèn)天青釉圓壽卷葉紋盤等[10]。
為大英博物館出資購買此件玉帽架的布魯克·休厄爾(PercyThomasBrookeSewell，1878-1958)是一位生活在波羅的海地區(qū)的銀行家，曾居住在挪威和瑞士洛桑。休厄爾從未造訪過英國和大英博物館，但自20世紀40年代末至1958年他去世之前，布魯克·休厄爾一直與時任大英博物館東方部主任的巴茲爾·格雷(BasilGray)保持定期聯(lián)系。
出于對東方藝術品的熱愛和保護，他在大英博物館設立了共計100萬英磅的布魯克·休厄爾永久基金會和布魯克·休厄爾遺贈基金，以資助博物館購買亞洲文物。布魯克·休厄爾永久基金設立數(shù)十年以來，為大英博物館的文物收藏做出了巨大貢獻，使大英博物館的亞洲藏品數(shù)量和質量均舉世聞名[11]。
據初步統(tǒng)計，大英博物館中由布魯克·休厄爾捐贈或基金資助購入的文物有近5000件，其中中國文物近700件，包括商代饕餮紋貫耳扁壺、西漢鎏金銅彩繪漆耳杯、元代青花孔雀牡丹紋罐、遼代彌勒菩薩坐像、元代謝楚芳《乾坤生意圖》、元代鎏金銅靈官頭像、明代釋迦牟尼佛坐像等[12]。至于這件玉帽架如何流出清宮，輾轉為約翰·斯巴克斯公司收購，又怎樣被大英博物館使用布魯克·休厄爾基金購藏，還有待進一步考證。
二帽架定名及在清代大盛原因初探
帽架，又稱冠架，何者為妥，似頗值得討論。冠與帽在現(xiàn)代漢語體系中幾乎可以通用，但在古漢語的使用中卻有很大區(qū)別。冠，《說文》：“絭也，所以絭發(fā)。從冖、元;冠有法制，故從寸。”徐鍇注：“取其在首，故從元。古亦謂冠為元服。”古代華夏族束發(fā)，以別于周邊少數(shù)民族的披發(fā)、斷發(fā)、編發(fā)、髡發(fā)。冠作為卷而束發(fā)的工具，其功能首先是禮儀上的。《儀禮》以《士冠儀》為首，《禮記·冠義》：“冠而后服備，服備而后容體正，顏色齊，辭令順。”這一切都體現(xiàn)了冠的禮儀的重要性。
帽，《說文》：“小兒蠻夷頭衣也。從冂;二，其飾也。”段玉裁注：“冃，小兒及蠻夷頭衣也。謂此二種人之頭衣也。小兒未冠;夷狄未能言冠，故不冠而冃。”由此可見，至少在春秋戰(zhàn)國時期，強調禮儀功能與僅為實用物件，已成為“冠”與“帽”的分野。從文獻可知，先秦時的冠制就頗為繁瑣，孫詒讓《周禮正義》就曾切中肯綮地指出“冠則尊卑所用互異”的冠制特點。
秦漢以降，特別是漢武帝罷黜百家，獨尊儒術后，儒家的禮儀文化成為統(tǒng)治階級的主導文化，迄至明清，各種禮制規(guī)定更是完全成熟而更趨瑣細。就服飾而言，士夫官員的服裝有法服、公服、常服之分，重大或正式場合要按輿服制度的規(guī)定，按品秩穿著合乎禮儀的法服、公服。按照前面所言“冠”與“帽”的區(qū)別，我們不妨把法服、公服系列使用的首服稱“冠”，而把常服系列使用的首服稱“帽”。
三帽架制作年代考此件帽架制作年代，可從以下幾個元素中推斷。
(一)帽架使用材料
清代早期，由于準噶爾部分裂分子控制西北廣大地區(qū)，新疆玉料運往內地困難重重。此時的清宮玉器生產處于低谷時期，一般只是對前朝舊存玉器進行修補，拋光翻新，或做些小擺件，作品很少[20]。乾隆二十四年(1759年)，清軍平定了新疆準噶爾和回部動亂，在新疆地區(qū)行使統(tǒng)治權之后，交通貿易得以保障，質地優(yōu)良的新疆和田美玉得以暢通無阻地大量進入內地，解決了長期阻礙玉器發(fā)展的原材料問題。自此和田玉料大量進入宮廷。據不完全統(tǒng)計，從乾隆二十五年至嘉慶十七年共52年間，清代宮廷所收新疆貢玉就達20多萬斤，年均5000多斤。清代內廷玉作坊有了充足的玉料。
乾隆尚古，非常喜愛古玉，還親自參與了部分玉器的設計，對清代玉器的發(fā)展起到了至關重要的推動作用。乾隆一朝，用玉范圍遍及宮廷生活的各個方面，玉器發(fā)展達到了巔峰。這一時期玉器用途廣泛，造型多樣，包括陳設類、器皿類、佩飾類、冊寶類、祭器類、神像類、文玩類、用具類和鑲嵌類。玉器用料考究、設計精妙、工藝精湛，各種裝飾雕琢形象逼真、惟妙惟肖。
乾隆朝宮廷玉器的制作，除內廷的玉作、如意館、啟詳宮三家作坊外，京外還有乾隆親自指定的八處機構，分別位于蘇州、揚州、天津、杭州、九江、江寧、淮安、鳳陽等地，俗稱為蘇州織造、兩淮鹽政、長蘆鹽政、杭州織造、九江關監(jiān)督、江寧織造、淮關監(jiān)督、鳳陽尖監(jiān)督，統(tǒng)稱為京外八處。這些機構的設立，使得乾隆時期的玉器制作加工得到蓬勃發(fā)展[21]。這件帽架，大量使用上等和田玉，當是清廷平定準噶爾后的作品。
(二)由帽架所刻御制詩、圖畫、印章創(chuàng)作時間判斷
乾隆帝一生喜好作詩，保存至今的有四萬余首，數(shù)量幾乎與《全唐詩》相當。乾隆在位期間創(chuàng)作的詩輯為五部，分別為《御制詩初集》《御制詩二集》《御制詩三集》《御制詩四集》《御制詩五集》;皇子期間所作詩文輯為《御制樂善堂全集定本》，居太上皇期間詩作輯為《御制詩余集》。
以上諸種均收于《欽定四庫全書·集部七·別集類》。乾隆御制詩內容涉及政治、軍事、經濟、文化、社會等各個方面[22]，其中關涉文物、書畫鑒賞的詩作，共計3400余首[23]。帽架所刻詩，均出自御制詩三集、四集。乾隆御制詩集按時間編次，《御制詩三集》所錄為乾隆二十五年至乾隆三十六年的詩作，《御制詩四集》所錄為乾隆三十七年至乾隆四十八年的詩作[24]，因此，大英博物館藏玉帽架的制作年代應不早于乾隆三十七年(1772年)，可將其制作年代范圍縮小到乾隆三十七年以后。
四與故宮藏青玉刻詩帽架關系
故宮博物院收藏有兩件青玉刻詩帽架，其中一件藏品號為“故103107”27]，其材質形制、裝飾手法、玉雕工藝、鈐印等，與大英博物館藏玉帽架幾乎如出一轍。通高30.2厘米，首徑16.3厘米，尺寸與英藏玉帽架相差僅為幾毫米。故宮藏帽架亦刻有乾隆御制詩及花卉圖案。
支柱上段所刻詩為“春光五月到涂林，翠葉紅葩艷不禁。恰似元宵燃火樹，金支赤焰一時森”，見于《御制詩四集》卷六《題王谷祥寫生卷·石圖一六故宮博物院藏青玉刻詩帽架榴》;下段所刻為“無色聲中那見聞，筆談漫志辨徒紛。依然小草全提占，月下風前自浄芬”，見于《御制詩四集》卷六《虞美人》。底座上所刻詩，一為“依然葉綠復花黃，孰謂人憂爾解忘。設使伯兮詠樹背，閔民誰得似文王”，見于《御制詩四集》卷六《題王谷祥寫生卷·萱花》;一為“水花多矣冠惟荷，凈植亭亭映碧波。底事幀中才一朵，世間君子得難多”，見于《御制詩四集》卷一四《荷花》。
文物博覽方向論文投稿刊物：《中國博物館》(季刊)創(chuàng)刊于1984年，由中國博物館學會主辦。系中國博物館界的領軍學術刊物。《中國博物館》要適應時展，定位于代表全國最高水準、進行國際交流的開放型、創(chuàng)新型的博物館界學術期刊。
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