本文摘要：摘要：朱子藝術(shù)哲學在美學上產(chǎn)生了極大影響，也對閩西傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大影響。在茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中越來越注重傳統(tǒng)文化的融入，因而在許多地方，例如閩西地區(qū)，在茶包裝設(shè)計上采用了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)吉祥圖形這一傳統(tǒng)民俗文化。本文將針對朱子藝術(shù)哲學視域下的閩
摘要：朱子藝術(shù)哲學在美學上產(chǎn)生了極大影響，也對閩西傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大影響。在茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中越來越注重傳統(tǒng)文化的融入，因而在許多地方，例如閩西地區(qū)，在茶包裝設(shè)計上采用了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)吉祥圖形這一傳統(tǒng)民俗文化。本文將針對朱子藝術(shù)哲學視域下的閩西傳統(tǒng)吉祥圖形在茶包裝設(shè)計中的作用進行研究探討。
關(guān)鍵詞：朱子藝術(shù)哲學,閩西傳統(tǒng)吉祥圖形,茶包裝設(shè)計
1朱子藝術(shù)哲學的內(nèi)涵
朱子，即朱熹，是宋朝著名的儒學大師，他在繼承儒家傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建了自己獨立的理論系統(tǒng)，包含理學、美學、哲學等。他在藝術(shù)哲學方面的造詣頗高，對后世產(chǎn)生了較大的影響。其內(nèi)涵被運用在生活的諸多方面，例如傳統(tǒng)的吉祥圖案就借鑒了他的藝術(shù)思想。朱子藝術(shù)哲學的主題是“文皆從道中流出”。他認為藝術(shù)創(chuàng)作的具體發(fā)生，一則源于客觀外物的觸動，一則源于主觀情感表達的欲望，前者又往往是后者的原因。
在朱子的哲學體系中蘊含了藝術(shù)美的理論。他認為的美除了自然界的美外還包括社會行為上的美，即道德上的善。這兩者分屬外在和內(nèi)在的美，兩者能夠相互融合，事物在注重外在修養(yǎng)的同時要注重內(nèi)在。閩西的傳統(tǒng)文化在很大的程度上受到了朱子藝術(shù)哲學的影響。在閩西傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中摻雜著對朱子藝術(shù)哲學理論的不斷學習，在閩西地區(qū)產(chǎn)生的一些傳統(tǒng)文化也與朱子有關(guān)。
清道觀九年，閩西建立朱子祠，以紀念朱子。朱子思想對閩西的文化有很大影響，甚至部分閩西傳統(tǒng)吉祥圖案的背后都與朱子有關(guān)。在朱熹的哲學觀念里，任何藝術(shù)創(chuàng)作無非是客觀事物和主觀情感的結(jié)合。人們看到某個具體的事物進而引發(fā)了相關(guān)的情感流露，藝術(shù)創(chuàng)作就是情感流露的具體表現(xiàn)。
閩西的傳統(tǒng)吉祥圖案意蘊美好，當消費者看到茶包裝上的傳統(tǒng)吉祥圖案時，也會聯(lián)想出美好的情感，在主觀情感上賦予茶商品更加美好的寓意。茶和閩西傳統(tǒng)吉祥圖案有著相似之處，都為傳統(tǒng)文化中遺留下來的精華，對現(xiàn)世仍有重要影響。在茶包裝上使用閩西傳統(tǒng)吉祥圖案，兩者相輔相成，互相輝映。
2朱子藝術(shù)哲學視域下的閩西傳統(tǒng)吉祥圖案
在中國傳統(tǒng)觀念里面，吉瑞觀念十分重要。在許多重大節(jié)日，例如春節(jié)，人們會張貼桃符、對聯(lián)等祈求來年平安幸福，還會祭祀先祖以求保佑后輩子孫。基于吉瑞的觀念，傳統(tǒng)的剪貼畫、吉祥圖案文化深受人們喜愛。如八仙的圖案形象，常見于畫軸、建筑、家具、雜器、衣物之上，或與“壽星老人”相伴，或襯以古松仙鶴，用作祝頌高壽之意;又如人們將鴛鴦鳥繡于枕頭上，予以新人，祝愿其夫妻和睦似鴛鴦。閩西傳統(tǒng)吉祥圖案就是這種吉瑞觀念的承載物之一[1]。
另外，這種傳統(tǒng)的吉祥圖案也是一種圖騰文化，是人類歷史上最古老最傳奇的文化之一，圖騰及吉祥圖形被使用于茶包裝上具有極大的意義。圖騰文化扎根于大眾生活，具有濃郁的歷史氣息和獨特的地域氣息，傳達著人民最原始最本真的情感，是他們的生活藝術(shù)和生活語言。當屬中華文化寶庫中不可分割的一部分，是民俗文化發(fā)展的見證，傾注了祖輩對生活的期待，蘊含著世代流傳下來的手工藝技藝。因而使用這種圖案設(shè)計的產(chǎn)品更具有大眾親和力。
3閩西傳統(tǒng)吉祥圖案在茶包裝設(shè)計中的作用
在如今重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時代，文化意蘊在商品中的價值越來越突出，特別是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展，更是成為社會關(guān)注的焦點。依托朱子藝術(shù)哲學視域下的閩西傳統(tǒng)吉祥圖形這一文化，運用其文化元素，進行產(chǎn)品包裝設(shè)計能夠帶來諸多好處。
3.1有利于增添商品的文化內(nèi)涵
閩西地區(qū)山地較多，是茶葉的盛產(chǎn)地之一，市場上著名的龍巖斜背茶就產(chǎn)自此地，且市場上出售的茶葉多采用傳統(tǒng)包裝。閩西傳統(tǒng)吉祥圖形作為當?shù)氐拿袼孜幕�，在茶葉包裝上多有體現(xiàn)。將閩西傳統(tǒng)吉祥圖形用在茶葉包裝上，增添了商品的文化內(nèi)涵，消費者在購買商品的同時還能感受到產(chǎn)品的文化氣息。此種茶葉的銷售既能推動當?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)的發(fā)展又能弘揚閩西傳統(tǒng)文化。茶文化和傳統(tǒng)吉祥圖形民俗文化相輔相成，互相補充，不斷融合，推動彼此向前發(fā)展。
3.2促進茶葉的銷售
如今除了商品質(zhì)量，人們更加注重商品的設(shè)計、內(nèi)涵等軟條件，這一方面成為促進商品銷售的重要切入點。將閩西傳統(tǒng)吉祥圖形運用在茶葉包裝上，能夠引起當?shù)鼐用竦墓缠Q，產(chǎn)生文化認同感和自豪感，從而促進茶產(chǎn)品的銷售。另外，使用當?shù)貍鹘y(tǒng)吉祥圖形相當于賦予了商品傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在銷售過程中販賣了手工藝藝術(shù)、民俗藝術(shù)等文化商品，無形增加了原本商品的附加值，增加了消費者的期望值和購買欲。
圖騰往往外形很好看或有著美好的寓意。當消費者看到茶葉包裝上的圖騰時，總能感到心情愉悅，會增加其購買欲望。同時，在他們喝茶前，看到包裝上的圖騰，心情愉悅，在品茶時也會以一種好的心境去品嘗，原本好喝的茶會變的更好喝。那么回頭率自然而然地增高，有利于培育長期顧客和擴大市場份額。
除此之外，這種方式更是另一種宣傳。如一些商家會把明星的照片印在商品上，該明星的粉絲就會對該商品更加信任，自然會購買該商品。同理，我們把當?shù)貍鹘y(tǒng)吉祥圖形設(shè)計在茶葉的包裝上，由于那些吉祥圖案都有其美好寓意，或背后的美好故事。被那些美好故事吸引的人們自然愿意接受包裝帶有該圖形的茶葉。對于那些有經(jīng)驗的老顧客來說，一般會通過觀看茶葉的顏色或聞茶葉的香味來選擇心儀的茶葉。
可是，對于那些新接觸茶葉的消費者來說，在茶葉選擇方面就比較茫然。由于對茶葉品質(zhì)和品牌不太了解，購買時往往會根據(jù)直觀的審美去選擇茶葉品牌，這種情況下，茶葉的包裝設(shè)計就顯得尤為重要。好的設(shè)計包裝能夠迅速抓住消費者的眼球，增強其購買欲望，在眾多產(chǎn)品中脫穎而出。傳統(tǒng)吉祥圖形豐富了茶葉包裝的內(nèi)容，增添了包裝的美感，利于茶產(chǎn)品的銷售。
3.3具有借鑒作用
閩西傳統(tǒng)吉祥圖形能夠為茶葉包裝提供設(shè)計靈感和設(shè)計元素，在設(shè)計過程中設(shè)計師可以借鑒其文化內(nèi)涵。圖騰文化具有悠久歷史，同時茶道在中國同樣有著悠久的歷史。當我們將那些傳統(tǒng)吉祥圖形設(shè)計在茶葉包裝上時，兩種文化能夠得以結(jié)合[2]。我們把“龍”印在茶包裝上;中華民族被譽為龍的傳人。古時，龍更是皇權(quán)的象征，代表著高貴與圣潔。當龍被設(shè)計在茶包裝上，茶葉可以拿來送給領(lǐng)導，送給家中長輩以表尊敬。
我們把“牡丹”設(shè)計在茶葉包裝上，拿來大量生產(chǎn)，寓意繁榮昌盛、幸福和平。在茶葉被人們接受的同時，茶葉包裝上的吉祥圖形也被人采納。吉祥圖形設(shè)計在茶葉包裝上，人們甚至會因為其美麗的外觀和美好的寓意而留下包裝重復使用。盡管圖騰在茶葉包裝設(shè)計上具有極大的好處，但我們不能隨意使用。
圖騰文化與茶道文化均具有悠久的歷史，兩者的結(jié)合并非隨意為之。我們不能采用“拿來主義”不能照搬照抄，更不能只取其形不顧其意。我們要取其精華去其糟泊，合理選擇。這要求設(shè)計者對傳統(tǒng)文化具有深刻的認識，要合理搭配。甚至最終達到創(chuàng)新的境界，能夠在原有圖騰的基礎(chǔ)上設(shè)計出新的圖騰。
3.4彰顯獨特地域文化
中國的茶產(chǎn)業(yè)較多，市場競爭激烈，要想在市場上自足，占有一定的市場份額，必須要有自己的特色。除了重視企業(yè)文化，注重茶產(chǎn)品質(zhì)量，還應注重茶包裝的設(shè)計。閩西地區(qū)，傳統(tǒng)的吉祥圖案較有地域特色，運用于茶包裝設(shè)計上凸顯了其獨特性，有利于吸引顧客的眼球，擴大市場占有率。
當?shù)氐牟枞~配上當?shù)氐膫鹘y(tǒng)圖案包裝設(shè)計，兩者相互補充，推動茶產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展的同時，還促進了地域文化的發(fā)展。以茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基點，從而推動整個地區(qū)的傳統(tǒng)文化發(fā)展。對于閩西當?shù)氐牟栉幕�，當�(shù)貍鹘y(tǒng)吉祥圖形在茶包裝上的使用變得極其重要。當具有當?shù)靥厣募閳D形被使用在茶包裝上時，茶將不僅僅是簡單的茶，它更代表著閩西文化。甚至，人們只要一看到包裝上的圖案就能想到這是閩西的茶、這上面的是閩西圖騰。
4結(jié)語
朱子的藝術(shù)哲學對后代的美學產(chǎn)生了很大影響，而朱子在閩西的講學更是對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化產(chǎn)生影響。后代的一些傳統(tǒng)吉祥圖形也與其有關(guān)。這些傳統(tǒng)吉祥圖形具有美好寓意。當這些圖案被設(shè)計在茶葉的包裝上時，圖騰文化和茶文化得以結(jié)合，兩者相互滲透，最終影響是兩者均得到繼承與發(fā)展。
同時，設(shè)計帶有圖騰的茶葉包裝對消費者更具吸引力，消費者的消費欲望更強;在茶葉被出售出去的同時，帶有當?shù)匚幕膱D騰也傳播出去，當?shù)鬲毺氐牡赜蛭幕靡孕麚P。茶葉也隨之沾染上當?shù)氐牡赜蛭幕瘹庀�。這樣的茶葉名氣會隨之上升，吸引而來的客戶自然更多。
參考文獻
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[3]杭閔,何潔.中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計[M],濟南山東畫報出版社，2015.
哲學方向刊物推薦：《湖北大學學報》(哲學社會科學版)(雙月刊)創(chuàng)刊于1975年，是湖北大學主辦的國內(nèi)外公開發(fā)行的綜合性學術(shù)理論刊物。期刊涵蓋哲學、倫理學、政治經(jīng)濟學、語言文學、美學藝術(shù)、心理學、教育學、管理學、新聞學等重要學術(shù)領(lǐng)域，是湖北大學的重要思想文化陣地和學術(shù)窗口。
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