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    關(guān)于敦煌壁畫對(duì)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的啟示與推動(dòng)探討

    所屬分類:文史論文 閱讀次 時(shí)間:2020-04-06 14:51

    本文摘要:摘要:敦煌壁畫作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的經(jīng)典畫作,其繪制的形成充滿著獨(dú)特的文化魅力。進(jìn)入二十一世紀(jì),當(dāng)代中國(guó)美術(shù)受到了西方藝術(shù)的劇烈沖擊,在傳承經(jīng)典和改革創(chuàng)新的過(guò)程中,敦煌藝術(shù)成為了眾多藝術(shù)愛(ài)好者的靈感源泉。越來(lái)越多的藝術(shù)愛(ài)好者對(duì)敦煌藝術(shù)進(jìn)行全

      摘要:敦煌壁畫作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的經(jīng)典畫作,其繪制的形成充滿著獨(dú)特的文化魅力。進(jìn)入二十一世紀(jì),當(dāng)代中國(guó)美術(shù)受到了西方藝術(shù)的劇烈沖擊,在傳承經(jīng)典和改革創(chuàng)新的過(guò)程中,敦煌藝術(shù)成為了眾多藝術(shù)愛(ài)好者的靈感源泉。越來(lái)越多的藝術(shù)愛(ài)好者對(duì)敦煌藝術(shù)進(jìn)行全方位的臨摹,以此加速對(duì)敦煌藝術(shù)的創(chuàng)新實(shí)踐,使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上重放光輝,由此開創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展、基礎(chǔ)和創(chuàng)新。本文圍繞敦煌壁畫對(duì)現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)的影響力展開探究,供大家借鑒參考。

      關(guān)鍵詞:敦煌壁畫;中國(guó)美術(shù);創(chuàng)新;思考

    甘肅社會(huì)科學(xué)

      敦煌石窟被譽(yù)為二十世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn),它坐落于河西走廊——敦煌,以精美的壁畫和塑像流傳于世。敦煌壁畫中,最為廣泛的題材是佛像的遵化像,包含了人們所供奉的菩薩、天王等佛教內(nèi)容。敦煌壁畫宣揚(yáng)了想象中的極樂(lè)世界,以眾多佛教故事,實(shí)現(xiàn)了對(duì)印度、中亞、中國(guó)“佛文化”肖像的資源整合,具有獨(dú)特的藝術(shù)和文化價(jià)值。借助古絲綢之路的興起,敦煌壁畫在應(yīng)用元素上融合了西方外來(lái)文化,其歷史特點(diǎn)更加豐富多彩,風(fēng)格鮮明,為當(dāng)代中國(guó)美術(shù)提供了更加廣闊的表現(xiàn)空間,也為越來(lái)越多的美術(shù)愛(ài)好者提供了新的藝術(shù)觀點(diǎn)和思維技巧。

      1敦煌壁畫對(duì)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的美學(xué)價(jià)值

      敦煌壁畫藝術(shù)具有鮮明的創(chuàng)造性,它的色彩、造型、筆法都體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)內(nèi)涵,成為后世爭(zhēng)相模仿的寶貴文化資源。早在1938年,李丁隴、張大千、常書鴻等人就多次前往敦煌,對(duì)敦煌壁畫進(jìn)行臨摹、力求展示傳播短簧壁畫中凝聚的藝術(shù)價(jià)值,吸收更多的藝術(shù)影像,通過(guò)多種形式,使敦煌壁畫能夠以更加獨(dú)特的藝術(shù)面貌呈現(xiàn)在大眾眼前。通過(guò)探尋敦煌壁畫對(duì)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的美學(xué)價(jià)值,能夠深化對(duì)敦煌文化的延伸和普及,延伸中國(guó)美術(shù)的發(fā)展風(fēng)格,拓寬藝術(shù)傳播空間,使更多的人能夠關(guān)注和了解敦煌藝術(shù),加深后人對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

      2敦煌壁畫對(duì)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的啟示和推動(dòng)

      (1)造型特色。

      敦煌壁畫作為世界文化遺產(chǎn)的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式,以其豐富的壁畫著稱于世。敦煌壁畫的容量和內(nèi)容,都是當(dāng)今世界上任何宗教石窟難以達(dá)到的。在敦煌壁畫的人物形象上,無(wú)論是佛、菩薩還是其他神靈,都呈現(xiàn)出獨(dú)特的造型特點(diǎn)。從人物造型上看,俗人的形象往往更加寫實(shí),在日常生活中富有煙火氣息。而從衣冠服飾上看,神靈的衣冠故事大多以暈染法來(lái)表現(xiàn),其造型風(fēng)格更加靈動(dòng)、飄逸,不似俗人造型那樣保守、傳統(tǒng)。

      從敦煌壁畫的圖案造型特點(diǎn)上看,變形是較為普遍的一種繪畫方法,它巧妙的融合了不同的花卉、人物、動(dòng)物形象,造變形的程度上,融入了浪漫主義的成分,在畫面造型上形成了獨(dú)特的夸張和變形。例如,在菩薩的繪畫上,北魏時(shí)期,繪畫者增加了對(duì)菩薩的拉伸長(zhǎng)度。形成了風(fēng)流瀟灑的“秀骨”形象,同時(shí)充分強(qiáng)調(diào)了敦煌壁畫強(qiáng)健的體魄和力量,成為了后人可以借鑒和積累的繪畫資源。發(fā)展至當(dāng)代,敦煌壁畫在中國(guó)美術(shù)中的滲透展現(xiàn)在方方面面,例如在裝飾畫的設(shè)計(jì)和造型上,其繪畫題材的設(shè)置更具思想價(jià)值和獨(dú)特的影響力。其中展示出來(lái)的繪畫技法和造型方式,為現(xiàn)代美術(shù)的變形帶來(lái)了諸多的靈感。

      (2)繪畫風(fēng)格。

      敦煌壁畫因其所處時(shí)代的不同,也呈現(xiàn)出了不同的繪畫風(fēng)格特點(diǎn)。例如,在早期的北魏石窟壁畫中,其人物造型較為突出,線條的勾勒也注重虛實(shí)結(jié)合,渲染的表現(xiàn)方法極富層次,因此在這一時(shí)期帶有獨(dú)特的異域繪畫風(fēng)格。發(fā)展至西魏時(shí)期,繪畫者在吸收傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上,在壁畫的創(chuàng)造上將更多的生活情節(jié)和神佛形象納入到佛教壁畫的創(chuàng)造中,通過(guò)白粉打底,以瀟灑流暢的線條繪畫,使敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格得到進(jìn)一步發(fā)展。

      北周時(shí)期,敦煌壁畫的顏色更加清淡雅麗,其風(fēng)格的變化體現(xiàn)了中原佛教的成熟。發(fā)展至唐代,敦煌壁畫的畫面透視感更強(qiáng),畫面的節(jié)奏感更加緊湊,也使敦煌壁畫達(dá)到了高峰創(chuàng)作時(shí)期。壁畫中人物的象形更加多樣,動(dòng)作和表情都較之以往更加復(fù)雜和生動(dòng)。這些不斷變化的繪畫風(fēng)格,為中國(guó)美術(shù)的發(fā)展提供了更多的藝術(shù)抉擇,便于藝術(shù)創(chuàng)作者進(jìn)行嘗試和選擇。

      (3)外來(lái)影響。

      敦煌壁畫相比其他民族文化體系,形成了獨(dú)樹一幟的中國(guó)式佛教藝術(shù)成果。古往今來(lái),無(wú)數(shù)畫家加速創(chuàng)新,在繼承和發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,融入了外來(lái)藝術(shù)的文化導(dǎo)向,使畫面呈現(xiàn)出了宏偉的氣魄和經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度。敦煌壁畫的人物多為寬袍長(zhǎng)袖,具有濃重的裝飾性。而在繪畫體系上,注重“寓形寄意”,其表現(xiàn)手法源于印度、阿富汗等外來(lái)佛教文化。因此壁畫之中的人物形象比例適度、姿態(tài)優(yōu)美,以獨(dú)特的寫實(shí)方法,進(jìn)一步確立了敦煌藝術(shù)獨(dú)特的文化風(fēng)貌。

      在對(duì)敦煌壁畫的各種時(shí)代特性下,當(dāng)代中國(guó)美術(shù)領(lǐng)域不斷深化,更多的藝術(shù)元素融入時(shí)代題材之中,成為了廣大繪畫者參考和借鑒的重要源泉。例如在董希文繪制的油畫作品“開國(guó)大典”上,董希文在構(gòu)圖上借鑒了傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式,他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)三年的敦煌壁畫臨摹經(jīng)驗(yàn),在《開國(guó)大典》的創(chuàng)設(shè)上注重構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)性、色彩的民族性和畫面的層次感。他將敦煌壁畫中的形態(tài)、神情和色彩和外來(lái)藝術(shù)風(fēng)格融為一體,強(qiáng)調(diào)推進(jìn)優(yōu)化的民族化,繼而形成中學(xué)為體、西學(xué)為用的藝術(shù)風(fēng)尚。在董希文的繪畫中,既有著敦煌壁畫的恢弘氣勢(shì),也有著浪漫的飛天情感。同一理念,也體現(xiàn)在青年畫家曾浩所創(chuàng)作的敦煌伎樂(lè)飛天系列巨幅油畫之中。畫家在自己的創(chuàng)造中,嘗試融入了敦煌壁畫恢弘的旗幟,使油畫的創(chuàng)造極具中國(guó)審美特色,融入了突出的神話造型與宗教色彩,使畫面變得更加靜謐、祥和。

      (4)藝術(shù)技法。

      敦煌壁畫的繪畫技法和傳統(tǒng)國(guó)畫繪制手法相似,其文化理念都遵從著“自然”的發(fā)展理念,通過(guò)多種藝術(shù)領(lǐng)域,拓寬繪畫本身的技術(shù)和特點(diǎn)。著名的繪畫大師張大千在對(duì)敦煌壁畫進(jìn)行數(shù)年的研究和摹畫后,根據(jù)壁畫本身的繪畫技法和顏色特點(diǎn),使張大千的畫風(fēng)從清雅飄逸轉(zhuǎn)變?yōu)樯矢畸,其人物的繪畫形象也從瀟灑勁瘦轉(zhuǎn)變?yōu)閳A潤(rùn)豐滿。張大千畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變也同樣影響了其他的文化畫風(fēng)。人們?cè)隗@嘆敦煌藝術(shù)特色的同時(shí),也對(duì)戈壁深處的敦煌壁畫有了更加深刻的向往。因此,越來(lái)越多的繪畫者開始以系統(tǒng)的筆墨訓(xùn)練,嘗試融百家之長(zhǎng)、納千家特色,通過(guò)潑墨等繪畫方法,使敦煌壁畫中的顏色更加富麗堂皇,氣勢(shì)也更加大氣莊嚴(yán)。

      3結(jié)束語(yǔ)

      綜上所述,敦煌壁畫對(duì)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)起到了巨大的啟示與推動(dòng)作用。通過(guò)對(duì)敦煌壁畫藝術(shù)的深入探討,能夠讓更多的藝術(shù)家在多種因素之下,尋找當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展出口。通過(guò)不同的形式和內(nèi)容,將敦煌藝術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)之間,搭建緊密的對(duì)接,更好的利用敦煌壁畫中的各項(xiàng)圖案元素,為敦煌壁畫圖案及中國(guó)美術(shù)的發(fā)展融入新的內(nèi)容。

      參考文獻(xiàn)

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      社會(huì)科學(xué)論文投稿刊物:《甘肅社會(huì)科學(xué)》雜志是由甘肅省社會(huì)科學(xué)院主辦的綜合性人文社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊,1979年創(chuàng)刊,為全國(guó)中文核心期刊、中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來(lái)源期刊。ISSN 1003-3637CN 62-1093/C郵發(fā)代號(hào) 54-2,所刊文章注重思想性、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、前瞻性、應(yīng)用性和時(shí)效性,倡導(dǎo)學(xué)風(fēng)和樸實(shí)的文風(fēng),選取刊發(fā)高質(zhì)量、高水平并寫作規(guī)范的文章。

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