本文摘要：【摘 要】本文以儒家思想中時的思想為核心進行舞蹈創作對象的分析與表達，重點闡述在當代高度運行的時代背景下，只有找好合適時機進行不同對象的舞蹈創作，才能為時代發展提供優秀的舞蹈作品。 【關鍵詞】儒家思想;時;舞蹈創作對象 《論語》是儒家重要典籍，
【摘 要】本文以儒家思想中“時”的思想為核心進行舞蹈創作對象的分析與表達，重點闡述在當代高度運行的時代背景下，只有找好合適時機進行不同對象的舞蹈創作，才能為時代發展提供優秀的舞蹈作品。
【關鍵詞】儒家思想;“時”;舞蹈創作對象
《論語》是儒家重要典籍，其是依據孔子生平集結而成，是一部修身、齊家、治國、平天下的經典著作。書中關于“時”的論述較多，“時”的思想可以概括為對季節變化以及適當時機的把握。比如“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使命民以時”、“學而時習之，不亦說乎”、“少之時，血氣未定，戒之在色”，這些經典論述都是與“時”相關的重要論述。而在外部的現實環境中，歌舞不僅為禮樂服務，而且可以促進精神的升華。隨著時代變遷及社會進步，歌舞樂逐步自成一體、合而為一，為的是應需求而變化。其中，舞蹈創作者在面對不同的表演群體時，不僅需要有“時”的概念，更需要有“時”的精神，只有內外合一、天地人和，才能因時而動，創作出適合時代發展的優秀舞蹈作品。
一、舞蹈創作對象的“時”
不同的創作對象需要遵循不同的“時”，如此才能創作出優秀的舞蹈作品，而如何心平氣和地積極面對是每一位創作者的必修課。當然，因為創作者所面對的群體不同又必然會產生不同的現象。比如給專業類院校、專業團體、綜合類院校的藝術院系、中老年及小朋友進行創作，都會面對不同的情況。但是在不同的情況中，一定有共性和個性之處，我們只要找到問題的癥結就能夠克服“時”的障礙，同時領悟不同角度的“時”的表達。每一位創作者都希望給世界上最好的演員量身打造藝術作品。因為這樣不但可以讓自己的作品有更高的社會推廣度，同時在這樣的創作過程中也能夠向最好的演員學習，同時把自己的思想以及技能通過優秀的演員進行更好的傳達。
但是，現實的情況卻是只有一少部分優秀的創作者能夠和最優秀的表演者進行結合。比如給北京舞蹈學院等專業類院校的學生進行創作，需要創作者具備極高的人文素養，同時自己在特定的藝術領域內必須是出類拔萃的，這樣才有機會和最好的演員進行配合。此外，演員和創作者還得有極強的默契，正所謂千里馬常有而伯樂不常有，只有兩者相結合才能共同為一個藝術作品的誕生奉獻各自的藝術才華。這對于萬千創作者來講都是心中的最高目標，但是又有多少人能夠真正做到這一點呢?如果做不到的話，就要尋找到適合自己的創作對象并為之努力奮斗。
專業院團的演員面對的對象首先是社會大眾。它和藝術類院校的學生的本質區別在于藝術類院校的學生是為教育服務的，以為社會培養人才為目標。而專業院團的演員是在藝術教育的基礎上，結合社會的實際需求進行社會的藝術創作，從而在社會大眾的心中留下很好的印象，為自己的藝術創作贏得民心。
藝術創作者和專業院團的演員在合作的時候首先要考慮的是默契的問題，其次是作品導向的問題，再次是排練周期的問題。所謂默契的問題，關鍵在于人一旦工作以后其獨立思想就會主導自己的意識，從而決定自己的行為。而創作者需要借助自己的藝術表達及藝術思維，并與演員相結合，從而進行藝術構思以及藝術表現，只有創作者與演員二者相契合才能夠為作品的創作打下良好的基礎。
作品導向的問題即作品是面向大眾的，還是面向個人的。這里涉及到的是為社會創作、為個人創作或者為集體創作的問題。所以，作品導向的問題實際上是創作者和演員進行溝通的一個前提。做事情一定會面對風險，不想面對風險，你可以選擇不做，你只要做，就要做好這樣的心理準備，要有因“時”而變的覺悟。
近些年高校不斷擴招，綜合類院校藝術院系的學生逐漸增多，這些藝術學生大多是經過高中的考試而進入大學學習的，在這一部分學生的心中，首先是考大學，其次是通過學習藝術改變自己的人生，為今后的工作做準備。這一部分學生由于有高中學業的“家底”，他們的文化底蘊可以通過藝術學習得到很好的提升，但是苦于沒有進行過良好的前期專業訓練，所以在藝術創作的過程中就需要創作者花時間打磨和耐心溝通。面對這樣的學生，創作者在藝術創作的過程中要具備苦口婆心的態度，同時也要具備很深厚的人文素質，能夠讓創作對象和自身形成共鳴，并且在創作過程中創作者也要積極地為學生的未來考慮，站在學生的角度為他們尋得未來發展的可能性。給中老年及小朋友進行藝術創作，首先需要考慮的是他們的實際需求和他們的年齡特征。
實際需求指的是他們大多是為了通過藝術的訓練來完成對于情感的表達和彰顯對于人生的追求。那么在藝術創作的過程中，創作者首先要和他們進行很好的前期溝通，并且利用優秀的作品讓他們進行前期的學習，從而為以后的創作尋找更好的思路和更多的可能性。同時年齡特征也是不能忽略的，老年人骨骼退化的問題及小朋友骨骼發育的問題是每一位創作者都需要考慮的問題。此外，創作者千萬不可以因為自己的主觀臆想而將高難度技巧灌輸給他們，這是一種極大的錯誤。只有很好地結合表演者自身的實際能力進行藝術創作，才能創作出真正符合社會需求的藝術作品。
二、舞蹈創作者內與外“時”的體現
在藝術概論學習的過程中，藝術創作需要通過藝術體驗、藝術構思、藝術表現來完成，這樣的過程如同鄭板橋畫竹，要具備眼中之竹、胸中之竹、手中之竹。不過在這里還有一個問題是需要創作者去積極面對的，那就是內心深處出現矛盾，遇到瓶頸期，產生外在和內在的變化時，藝術創作者應該如何面對的問題。
在這里又回到了文中開篇所說的要具備“時”的智慧，此外，要學會與優秀的表演者進行配合，還要在合適的時機做合適的事情。“時”的智慧不是通過肉眼能輕易看見的，更多的是在肉眼之外尋找天人合一的“天眼”，即要看到事物表象之下的內在本質。而看到事物的內在本質不僅需要創作者大量的藝術實踐，更多的是需要創作者體悟人心人性，以及把握在社會需求下所產生的藝術現象。比如我們是否對特定的藝術概念有很深刻的理解?我們對某一藝術門類的本質與創作過程及其當下的藝術家與藝術作品是否有很深刻的理解?又或者我們對當下的時代發展或未來發展的可能性是否有所了解?等等，不一而足。
在大眾看來，進行藝術創作可能不需要了解這么多，但是通過思考可以得知，任何一個時代下的優秀藝術家，都不單是對本藝術門類有所理解，其一定是一個具備綜合能力的藝術工作者，這可以通過史料去進行查閱，在此不再贅述。通過以上能力的訓練只是完成了基礎的外部學習，而要通過外在傳導到內在就需要大量的文史哲的學習，比如對中國儒釋道的學習，對西方蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的學習，只有中西交融才能夠在自己的心中形成一個完善的內在系統，同時通過外在系統的運行不斷推動內在系統的發展。
與優秀的藝術家合作不只是一種實際需求，更多的是要找到一個“鏡面”，這個“鏡面”是可以脫離自我，通過他人善意或惡意的話語來提升自己作品創作質量的一種再思考。與優秀的藝術家合作可以互相學習、共同進步，同時也能夠吸取對方的養分，改善自己的不足。縱觀當下的藝術家，幾乎都會有自己的合作團隊，這樣不論是在項目的立項，還是在項目的創作過程中，都可以全力為“那一個”藝術作品而全方位地努力，不會因為作品的某一部分缺失而影響整體藝術作品的創作。
對于大多數初入藝術創作領域或者因為實際積累不足而沒有藝術團隊的藝術創作者而言，尋找到合適的藝術合作對象是至關重要的，因為只有在與別人合作的過程中才能夠分擔風險，同時共同努力。此時與優秀的合作者合作就猶如“時”的變化，可以取長補短、共同進步。
三、舞蹈創作者“時”的表達
合適的時機做合適的事是至理名言。而所謂的合適的事是不以個人意志為轉移的，也就是創作者要依據生活的需求、項目的需要、社會的發展、人心的變化來完成藝術創作。而這個過程就是“時”，選擇就是“事”，合適地把握就是“時”的表達。反觀當下的創作者，有時候急功近利，為了節省時間盲目創作，很少考慮創作者的實際狀態以及表演者的實際需求。
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更有甚者，在創作的過程中很少和表演者進行溝通，只顧自己獨立發揮，沒有考慮到作品的整體表現，這樣雖然能在短期內完成藝術創作，但是隨著時間的變化，必定不能夠長久，創作者和表演者只有在合適的狀態下進行溝通，通過對環境的準確把握才能夠形成合適的“時”的表達，而合適的時機、合適的人、合適的事都有利于完成“時”的表達。
當然，有時候創作者也很難真正理解表演者心中所想，同時表演者也未必能夠切實地體會到創作者心中所想。因為創作不是一項機械的工作，它是創作者對一個事物、一種現象的藝術傳達，這種傳達本身就有自我表達意識，但有時創作也不以個人意志為轉移，它會存在于內心深處，像靈感一樣具有不確定性，瞬間爆發。所以希望大眾能夠對創作過程多一份理解，給藝術創作多一點時間，創作者也需要尋“時”而行，守“時”而動。
參考文獻：
[1]丁雪芹.儒學思想對中國古代舞蹈的影響[J].環球市場經濟導報,2016,(3).
[2]謝瓊.儒家思想對漢族民間舞的影響[J].湖北函授大學學報,2010,(14).
作者：馮海潮
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