本文摘要：摘要：我國馬克思主義教育學在過去的百年中，以馬克思主義基本立
摘要：我國馬克思主義教育學在過去的百年中，以馬克思主義基本立場、觀點、方法為指導，不斷與我國的具體實際相結合，獲得了理論上的發展與突破，指導著我國教育事業的持續開拓與創新。新中國成立前，馬克思主義教育學完成了理論品性的確立，其基本原理在楊賢江的《新教育大綱》中得到了系統闡釋，并在中國共產黨領導的革命根據地教育實踐中實現了早期的本土化發展。新中國成立后，我國馬克思主義教育學以馬列主義和毛澤東教育思想為堅定指引，形成了基本的理論框架，明確了教育性質、立場、原則、目的。改革開放后，對中國特色的持續探索實現了馬克思主義教育學理論體系的突破，使其性質更加明確、價值更加凸顯、理念更加深入。站在“兩個一百年”的歷史交匯點，教育事業的發展更加需要深入理解馬克思主義的內涵要義，完成好馬克思主義教育學的本土化發展與時代詮釋。
關鍵詞：建黨100周年;馬克思主義;教育學;馬克思主義教育學;百年歷程
馬克思主義理論品性確立階段、馬克思主義理論框架形成階段、馬克思主義理論體系突破階段，當前正處于馬克思主義理論觀點超越階段。伴隨著馬克思主義教育學的不斷理論創新，我國教育改革與發展的實踐也不斷取得新突破。“十三五”期間，我國的教育普及水平實現新提升;教育公平發展邁上新臺階;教育服務國家發展取得新突破;教育綜合改革激發新活力[1]。
哲學論文范例：論列寧對馬克思主義認識論的重要貢獻
“十四五”是乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標邁進的第一個五年。站在“兩個一百年”的歷史交匯點，回顧建黨百年來我國馬克思主義教育學的發展歷程，認真總結教育發展中的經驗得失，對于2035年總體實現教育現代化、建成教育強國的遠景目標具有重要意義。
一、我國教育學馬克思主義理論品性的初步確立
馬克思主義教育思想在中國的傳播最早可追溯至19世紀末，隨著近代西方思想在中國的傳播，一些學者對馬克思主義思想進行了零星的翻譯與宣傳。俄國十月革命后，馬克思主義在國內快速發展，一批先進知識分子和學生運動領導者率先對馬克思主義理論進行了系統的譯注和推介，為馬克思主義在中國的傳播作出了巨大貢獻。在這些著作和論述中，馬克思主義教育思想逐漸明晰。在五四運動的推動下，馬克思主義得到廣泛傳播和深入發展，知識界對馬克思主義理論的熱情也空前高漲。
此后，馬克思主義同中國工人運動不斷結合，共產主義小組在多地發起建立社會主義青年團，開展工人運動，創辦工人刊物，進一步擴大了馬克思主義的研究和宣傳，中國共產黨應運而生。在中國共產黨的領導下，馬克思主義教育思想在工農運動和革命實踐的土壤中生根發芽，革命根據地的教育界人士積極將馬克思主義教育思想應用于具體的實踐中，以馬克思主義教育思想為指導開展了大量教育活動，馬克思主義教育經驗逐漸豐富[2]。
在此期間，楊賢江的《新教育大綱》一書于1930年由上海南強書局出版，這是中國第一本較為系統地用馬克思主義觀點來闡述教育原理的著作，標志著馬克思主義教育學理論在中國的初步形成[3]。在黨的領導下，馬克思主義教育思想與革命根據地的教育實踐不斷融合，隨著新民主主義革命的開展，具有中國革命特色的馬克思主義教育理論在革命浪潮中逐漸成形。新民主主義教育區別于半殖民地半封建教育，它服務于工農群眾，是民族的、科學的、大眾的教育。至此，馬克思主義教育思想完成了從傳入到釋義再到踐行的過程，并在蘇區、抗日民主根據地和解放區的廣泛教育實踐中實現了早期的本土化發展。
(一)《新教育大綱》的理論奠基
20世紀20年代末30年代初，國內局勢錯綜復雜，各種政治力量相互角力。思想文化領域也正處于激烈的交鋒和碰撞期，各流派的教育思想獲得了一定的發展，資產階級教育理論也盛行一時。楊賢江的《新教育大綱》正是以此為背景，誕生于種種思想逆流中。該書致力于向有志于社會變革、希望獲得理論斗爭武器的革命青年解釋教育的本質，說明教育的作用，辟除對教育的迷信，糾正對教育的誤解[4]。
全書運用馬克思主義觀點對教育的本質、教育在不同社會制度中的演進過程、教育與政治經濟的關系等問題展開了深入探討。尤其對“教育神圣說”“教育清高說”“教育中正說”“教育獨立說”“教育萬能說”“教育救國說”“先教育后革命說”等教育思潮進行了深刻的批判，是最先運用馬克思主義觀點系統闡釋教育問題的著作。
楊賢江對教育的起源及本質進行了澄清，他認為教育是“社會所需要的勞動之一領域”，然而進入階級社會后，教育的階級性和對立性使教育本質發生了變質。他運用馬克思主義基本原理對各種曲解教育本質的論調進行了批駁，揭示了教育與政治、經濟的辯證關系，并呼吁教師和學生認清自己在社會與教育中的主體地位。此外，楊賢江以當時的社會主義蘇聯為例，構想了以“人的全面發展”為目標，教育與生產勞動相結合的未來教育的圖景[5]。此書在當時的思想界和教育界引發了廣泛的反響，楊賢江將辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法用于分析教育問題，在我國教育理論發展上具有首創性價值。
(二)革命根據地教育的實踐探索
1934年毛澤東明確指出，蘇維埃文化教育的總方針“在于以共產主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰爭與階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。”[6]13蘇維埃文化建設的中心任務“是厲行全部的義務教育，是發展廣泛的社會教育，是努力掃除文盲，是創造大批領導斗爭的高級干部。”[6]14抗日戰爭爆發后，中共中央于1937年在陜北洛川召開了政治局擴大會議，會議通過了《中國共產黨抗日救國十大綱領》，第八條綱領指出要“改變教育的舊制度、舊課程，實行以抗日救國為目標的新制度、新課程”。[7]
1938年在黨的六屆六中全會上，毛澤東作了《抗日民族戰爭與抗日民族統一戰線發展的新階段》的報告，指出“在一切為著戰爭原則下，一切文化教育事業均應使之適合戰爭的需要”。[8]1940年毛澤東在《新民主主義論》中，運用馬克思主義基本理論系統闡述了黨在新民主主義革命時期的文化與教育綱領，提出“所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。”[9]
1945年在中共七大的《論聯合政府》的報告中，他進一步提出“中國國民文化和國民教育的宗旨，應當是新民主主義的;就是說，中國應當建立自己的民族的、科學的、人民大眾的新文化和新教育”[10]，明確指出了新民主主義的教育方針。以“民族的、科學的、大眾的”為核心思想的新民主主義教育論是馬克思主義同中國的革命教育實踐相結合的理論成果，它的提出是毛澤東教育思想走向成熟的表現。解放戰爭時期，毛澤東教育思想作為馬克思主義教育理論中國化的最新成果，在根據地的政治教育和文化教育中，發揮了穩定秩序、動員群眾的關鍵作用。
在新老解放區，中國共產黨通過組織師生學習革命理論和黨的方針政策為解放戰爭的勝利奠定了深厚的群眾基礎，培養了大批革命干部。至解放戰爭后期，為順應全國解放的大趨勢、適應革命形勢發展的新要求，解放區的各級各類教育開始重點進行正規化改革，同時加強以馬克思主義為基礎的思想政治教育，發揮馬克思主義的思想引領作用，為新中國成立做好了充分的準備。
楊賢江的《新教育大綱》系統地運用馬克思主義觀點闡述教育原理，不僅為馬克思主義教育理論在中國的傳播作出了巨大貢獻，也對我國現代教育理論的發展起到了重要作用。在實踐中，黨領導下的教育實踐先后經歷了蘇維埃地區的教育、抗日民主根據地的教育、解放區的教育。馬克思主義教育思想在中國的深厚土地上融入了多種多樣的本土實踐，以新民主主義教育論為指導的解放區教育實踐取得了彌足珍貴的經驗與成果。由此，馬克思主義教育學在早期的理論探索與實踐發展中形成了科學性、革命性、實踐性的基本理論品性。
二、我國馬克思主義教育理論框架的基本形成
1949年10月，中央人民政府將《中國人民政治協商會議共同綱領》作為施政方針，具有臨時憲法性質的《共同綱領》在第五章“文化教育政策”中，明確規定了新中國教育的性質和任務：“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學的、大眾的文化教育。
人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水平，培養國家建設人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發展為人民服務的思想為主要任務。”并提出要“有計劃有步驟地改革舊的教育制度、教育內容和教學法。”[11]同年12月第一次全國教育工作會議在北京召開，會議在《共同綱領》的基礎上，進一步明確了我國教育工作的總方針。會議指出，人民教育要“以老解放區新教育經驗為基礎，吸收舊教育有用經驗，借助蘇聯經驗，建設新民主主義教育。”[12]
會議強調要重視面向工農的教育普及工作，并針對新老解放區各自的教育發展情況分別指明了任務和方向。在改造舊教育、發展新教育的過程中，教育界展開了一系列向蘇聯學習的運動。從東北地區開始，掀起了學習蘇聯教育經驗，建設新型正規化教育的熱潮。這期間，各個領域大批蘇聯教育專家應邀來華，與政府部門、各級學校、一線教師進行了密切的合作交流。以凱洛夫的《教育學》為代表的蘇聯教育學譯作風行一時，大量蘇聯的教學計劃、教學大綱等文獻資料被翻譯出版。凱洛夫教育理論體系也自此對我國的教育發展產生了深刻而長遠的影響。
1956年底全國范圍內的社會主義三大改造基本完成，隨著中國社會由新民主主義向社會主義轉變，新民主主義教育也逐漸轉向社會主義教育。與此同時，教育界針對學習蘇聯經驗的得失展開了廣泛的討論和深入的反思。不少學者對學習蘇聯教育過程中的教條主義、形式主義傾向作出了警示，主張要繼承歷史遺產，結合現實經驗，立足中國的實際情況，創造性地學習蘇聯經驗，并對馬克思主義教育學中國化的問題率先進行了思考[13]。
中蘇關系惡化后，中國特色的馬克思主義教育學再次開始了獨立的探索[14]。總體而言，新中國成立后我國的教育事業以馬列主義和毛澤東教育思想為堅定指引，繼承并發展了中國共產黨在老解放區教育工作的理論與實踐經驗。在學習蘇聯的過程中，蘇俄式馬克思主義教育學的基本理論與教育經驗對我國教育事業的發展產生了重要的影響，教育界對蘇聯教育理論的反思與“中國化”的探索，推動了馬克思主義教育學與中國教育實際的結合。在這一時期的理論與實踐探索中，我國馬克思主義教育學的基本框架基本形成。
三、我國馬克思主義教育理論體系的主要突破
新中國成立后對馬克思主義教育學關于教育性質、立場、目的、原則的理論詮釋，為此后馬克思主義教育學的本土化發展構建了基本的邏輯框架。1978年《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文在《光明日報》刊出，之后鄧小平提出“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看”的方針。
1979年《教育研究》發表特邀評論員文章《補好真理標準討論這一課教育問題要來一次大討論》，文章認為，教育領域關于真理標準的討論還沒有深入開展，指出“馬克思主義提供了科學的世界觀、方法論以及某些教育方面的一般性原理，至于教育科學的理論體系還需要在教育實踐中進行探索和總結”，號召教育事業要補上這一課，率先走上現代化軌道[18]。教育工作者紛紛加入討論，教育界關于真理標準的大討論得以層層深入。此后四十余年中，教育學界不斷將馬克思主義基本理論與中國教育的具體實際相結合，進一步實現了我國馬克思主義教育學理論與實踐的突破。
四、我國馬克思主義教育理論發展的未來超越
站在“兩個一百年”的歷史交匯點，我國馬克思主義教育學的發展需要更加深入地理解馬克思主義的內涵要義，結合中國的具體實際，在時代進步與社會發展中不斷發展完善馬克思主義教育理論。基于此，本文試從本體論基石、認識論方向、方法論指引三個角度，對新時代馬克思主義教育思想的理論貢獻進行梳理，以期為馬克思主義教育學的未來超越提供參考。
(一)本體論基石：教育的本質屬性
教育的社會屬性及教育本質的理論是馬克思主義教育學說的重要原理，馬克思主義教育理論為中國特色社會主義教育的發展提供了本體論基石，有助于回答教育的本質屬性問題，為我們理解新時代教育的本質屬性提供基本立場。新時代中國特色社會主義教育是在繼承并發展馬克思主義教育思想，立足中國本土國情，扎根中國教育實踐的基礎上發展起來的。從新民主主義教育到社會主義教育，我國的教育事業在黨的領導下開展了豐富的實踐探索和理論創新，取得了巨大的發展成就。
在面向“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢的時代背景下，我國馬克思主義教育學的發展要立足社會主義教育的本質屬性，牢牢把握社會主義教育性質，堅持走中國特色社會主義教育的發展道路，回答好“為誰培養人”的根本問題，這是新時代馬克思主義教育學發展的本體論基石。
參考文獻：
[1]教育部發展規劃司.“數”看“十三五”———教育改革發展成就概述[EB/OL].(2020-12-01)[2020-12-22].http：//www.moe.gov.cn/fbh/live/2020/52692/sfcl/202012/t20201201_502591.html.
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[8]毛澤東.論新階段[M].新華日報館，1939：64.
[9]毛澤東選集第二卷[M]北京：人民出版社，1991：698
作者：王牧華，李若一
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