淺談藝術(shù)文化內(nèi)涵對舞蹈創(chuàng)編的影響

　　摘要：隨著舞臺文化的發(fā)展，越來越多的作品呈現(xiàn)在當(dāng)代舞臺上，提高了人們鑒賞能力，同時也豐富了人們的精神生活。然而，過分追求形式美、注重觀賞性的作品容易在過分包裝下顯得膚淺與蒼白。不難看出一個缺乏厚實文化內(nèi)涵的舞蹈創(chuàng)編者是很難塑造出富有藝術(shù)魅力、有深刻思想內(nèi)涵的舞蹈。因此沒有深刻的知識文化修養(yǎng)的編導(dǎo)，是創(chuàng)作不出好的舞蹈作品的，不會揣摩文化底蘊的舞蹈演員也不可能詮釋出一個有精神有靈魂的舞蹈作品。文化內(nèi)涵與舞蹈創(chuàng)編是彼此依存、不可分離的。舞蹈離不開文化內(nèi)涵的指導(dǎo)，只有提高舞蹈創(chuàng)作及表演者的藝術(shù)內(nèi)涵認(rèn)知水平，才能夠創(chuàng)編并詮釋出富有藝術(shù)魅力及深刻內(nèi)涵的舞蹈作品。

　　關(guān)鍵詞：文化內(nèi)涵;舞蹈;創(chuàng)編

　　一、藝術(shù)文化內(nèi)涵的定義

　　從宏觀上看，藝術(shù)文化內(nèi)涵包括人們對世界事物的認(rèn)知中所有有關(guān)藝術(shù)的知識范疇。學(xué)習(xí)自然科學(xué)與社會科學(xué)知識，是豐富文化內(nèi)涵的主要手段，例如：人文文化、科技文化、旅游文化、民族文化、宗教文化、歷史文化、音樂、舞蹈、繪畫文化等文化知識范疇。藝術(shù)文化內(nèi)涵則是在這些文化知識的基礎(chǔ)上延伸出的對于藝術(shù)層面的認(rèn)知觀。它與其他文化內(nèi)涵一樣是社會精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，同時也是社會發(fā)展的必要因素。

　　藝術(shù)文化論文投稿刊物：《大眾文藝》雜志創(chuàng)刊于1956年，由河北省文化廳主管，河北省群眾藝術(shù)館主辦，大眾文藝編輯部編輯出版，面向國內(nèi)外公開發(fā)行的全國文藝類優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊。國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN13-1129/I，國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：ISSN1007-5828，郵發(fā)代號：18-45，國外發(fā)行代號：M6113。

　　從微觀上看，舞蹈藝術(shù)本身就是一種文化，是文化藝術(shù)美中的一種獨特的表現(xiàn)形式，它有著屬于自己的內(nèi)容體系，包括：(1)有形的、看見的文字類型，最為典型的就是我們的教科書。它把文化知識以文字的形式體現(xiàn);(2)無形的、看不見的非文字類型，例如：民俗文化、學(xué)習(xí)交流經(jīng)驗、精神與哲學(xué)等一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn);(3)看得見的非文字類型，也是最常見的實踐藝術(shù)，例如：舞臺、圖片、歌舞劇等舞蹈藝術(shù)。

　　二、藝術(shù)文化內(nèi)涵與舞蹈創(chuàng)編的關(guān)系

　　“舞蹈文化的實踐主體行為如果背離文化的時代性，那么，舞蹈就沒了文化根基，也就不是藝術(shù)了。”[1]縱觀舞蹈藝術(shù)發(fā)展的歷程，我們可以清晰地看到人類藝術(shù)文明進(jìn)步的軌跡，可以說舞蹈是離不開人類藝術(shù)文明發(fā)展，其內(nèi)容是與藝術(shù)文化內(nèi)涵相輔相成的。創(chuàng)作具有鮮明主題與思想內(nèi)容的舞蹈作品，首先就要求創(chuàng)編者要植根于文化藝術(shù)背景，將舞蹈表演的肢體動作、表情、音樂與其劇目本身的藝術(shù)內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)。

　　例如舞蹈《逼上梁山》，編導(dǎo)通過對演員眼神、肢體動作的刻畫，并配合音樂、化妝、服裝等成功地塑造了林沖被逼上梁山的悲壯豪情與無奈感傷。沒有藝術(shù)文化內(nèi)涵支撐的藝術(shù)作品是空洞的，一個作品真正達(dá)到精品的高度，是以知識積累創(chuàng)作規(guī)律為積淀的，這是時代的需要，也是促進(jìn)舞蹈精品向最高藝術(shù)目標(biāo)邁進(jìn)的需要。

　　舞蹈作為一種肢體的表演藝術(shù)，任何一個舞蹈作品不僅僅是要看它的肢體語言表現(xiàn)形式，更重要的是這個動作所表達(dá)出的精神內(nèi)涵。舞蹈的創(chuàng)作過程離不開文化知識修養(yǎng)的支撐，舞蹈創(chuàng)作者如果具有較高的文化底蘊，就能更深層次地挖掘和創(chuàng)作出舞蹈作品背后的文化內(nèi)涵，才能創(chuàng)作出更打動人心的作品。在我國舞蹈界，就曾出現(xiàn)過由于一些編導(dǎo)、演員自身缺乏理論知識修養(yǎng)，創(chuàng)作的舞蹈作品在形式和內(nèi)容之間嚴(yán)重失衡。舞蹈離不開理論知識的指導(dǎo)，只有提高舞蹈者的文化水平，才能使自己的專業(yè)所學(xué)得到更好的應(yīng)用，以便更好地創(chuàng)造出符合時代需求的優(yōu)秀舞蹈作品。

　　其次，任何形態(tài)的舞蹈都是由其內(nèi)涵文化因素決定的。中國是擁有悠久歷史的文明古國，也是一個舞蹈資源大國。中華大地五十六個民族都有代表自己民族特征的民間舞蹈。不同的文化背景孕育了不同的舞蹈形式，創(chuàng)造了風(fēng)格各異的舞種，它既是人性的自然展現(xiàn)，也是社會生活和藝術(shù)升華的結(jié)晶。只有深刻挖掘和了解各地的民俗文化內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容才可能創(chuàng)編出具有民族特色的舞蹈。

　　這些形式各異的民間舞蹈都分別展現(xiàn)了本民族的民族精神、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，它世世代代沉淀在人們深層意識和社會心理機制中。這種民間舞蹈中所蘊含的文化因素是豐富而又博大精深的，需要不斷去研究和學(xué)習(xí)的。隨著時代的發(fā)展，舞蹈創(chuàng)作應(yīng)及時吸納民間舞蹈發(fā)展的信息，用發(fā)展的理念將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合起來。以楊麗萍的代表作《雀之靈》為例，她就是通過長期對孔雀的觀察，深入了解原生態(tài)舞蹈文化，才能如此精細(xì)地為我們展現(xiàn)出惟妙惟肖的雀之靈。這些優(yōu)秀的舞蹈作品，它們無一不具有深刻的內(nèi)涵及思想，其中的內(nèi)容也絕不是作品憑空想象出來的。它們傳遞的是最質(zhì)樸真摯的情感，從而產(chǎn)生了強烈的震撼力和藝術(shù)感染力。

　　三、如何提高舞蹈創(chuàng)編中的藝術(shù)文化內(nèi)涵

　　藝術(shù)文化源于生活，我們可以把舞蹈創(chuàng)編的過程理解為一個再創(chuàng)作的過程，這種再創(chuàng)作是建立在創(chuàng)編者對于生活高度藝術(shù)化的再創(chuàng)作。這種創(chuàng)作過程來源于生活中的不斷發(fā)現(xiàn)與學(xué)習(xí)。通過對生活中直接與間接的學(xué)習(xí)、理論與實踐的磨合，才能真正拓寬藝術(shù)文化內(nèi)涵的廣度和深度。

　　(一)直接地學(xué)習(xí)

　　首先直接地學(xué)習(xí)包括學(xué)�；蛘邥镜膶W(xué)習(xí)[2]。傳統(tǒng)的舞蹈學(xué)課程設(shè)置中都會涉及諸如《舞蹈藝術(shù)概論》或《舞蹈鑒賞》等理論書籍的學(xué)習(xí)。但是大部分舞者在學(xué)校都是只重視技巧而忽視這類學(xué)習(xí)，實屬見樹不見林。以《舞蹈藝術(shù)概論》為例，中國民間文化是中華民族世世代代傳承的文化傳統(tǒng)，其中蘊含了中華民族的民族精神、民族性格以及民族的真、善、美，它透視了中華兒女們?nèi)绾螌ゴ蟮拿褡宓木鞈俸蜔岢廊谌胗诿褡宓奈璧浮Ｋ晕覀儾灰J(rèn)為舞蹈是肢體藝術(shù)就忽視理論上的知識。以文字作為載體的學(xué)習(xí)，往往更加有利于把所學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及方法消化和吸收，并且進(jìn)行靈活地運用。

　　(二)間接地學(xué)習(xí)

　　其次是間接地學(xué)習(xí)，主要是多聽多看多觀察，這種間接地學(xué)習(xí)首先建立在對于生活的熱愛，熱愛生活才能熱愛藝術(shù)，多從生活中去感受和學(xué)習(xí)才能從根本上提升我們的藝術(shù)文化內(nèi)涵。

　　1.多看、多讀、多寫。主動地去看一些優(yōu)秀的舞蹈作品，揣摩編導(dǎo)的創(chuàng)作精神和舞蹈內(nèi)涵，學(xué)習(xí)舞蹈演員在作品中的情感表達(dá)。多讀文學(xué)類的藝術(shù)作品，學(xué)習(xí)姊妹藝術(shù)，從而激發(fā)舞蹈創(chuàng)作的激情和靈感[3]。多寫就是動手與動腦，把看到的與學(xué)習(xí)到的體會寫下來，加強邏輯思維，提高創(chuàng)作能力。

　　2.多聽。我們需要靠聽來多了解音樂藝術(shù)。音樂對于舞蹈表現(xiàn)的重要性不言而喻，掌握音樂的節(jié)奏律動，對舞蹈作品的完整性非常重要。通過學(xué)習(xí)每個舞種或是民舞蹈，甚至是各個國家地區(qū)的音樂特征，從而更加了解他們的藝術(shù)文化，進(jìn)而能夠更好地運用在舞蹈創(chuàng)編中。3.多畫。舞蹈與美術(shù)相同，都是視覺藝術(shù)，在舞蹈創(chuàng)編中，美術(shù)的學(xué)習(xí)占有重要地位，要想最大限度地表現(xiàn)出舞蹈的巧妙之處，就少不了對調(diào)度以及舞美的學(xué)習(xí)，掌握一定的美術(shù)知識能夠大大地提高舞蹈的視覺效果。

　　4.多觀察。

　　舞蹈創(chuàng)作需要深入生活，積累素材，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品。例如著名的舞蹈家楊麗萍，她在原生態(tài)舞蹈方面取得的非凡成就，就在于她的創(chuàng)編是來自于生活，傳達(dá)的是民族精神，民族信仰。所以舞蹈創(chuàng)編需要深入生活，培養(yǎng)敏銳的生活觀察力與創(chuàng)造力，運用與分析能力，積累素材并提高自身修養(yǎng)，這樣才能創(chuàng)作出具有文化底蘊內(nèi)涵的創(chuàng)新舞蹈作品。

　　(三)在舞蹈表演實踐中的學(xué)習(xí)舞蹈表演的詮釋過程，作為一種二度創(chuàng)作，融入的是表演者對于舞蹈藝術(shù)的理解，亦是對舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)。在表演實踐中要積極發(fā)揮主觀能動性，提高舞蹈表演想象力，這個過程本身就是對舞者自身文化藝術(shù)內(nèi)涵最好的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)實踐的過程中，主動了解各種舞蹈的背景文化形態(tài)、學(xué)習(xí)不同舞蹈音樂的風(fēng)格特征，或者是舞蹈素材內(nèi)容的選擇，都可以從多個維度豐富舞者的藝術(shù)文化內(nèi)涵。舞蹈創(chuàng)編與藝術(shù)文化內(nèi)涵是彼此依存、不可分離的。

　　舞蹈離不開藝術(shù)文化內(nèi)涵的指導(dǎo)，只有不斷提高舞蹈創(chuàng)編在藝術(shù)文化內(nèi)涵的寬度和深度，舞蹈創(chuàng)作才具有其藝術(shù)價值。正如著名編導(dǎo)舒巧所說，“要保證當(dāng)前的舞蹈創(chuàng)作健康地向前發(fā)展，需要教學(xué)、理論、體制、市場等方面的不斷健全”[4]。作為一名編導(dǎo)，在舞蹈藝術(shù)文化知識層面的修養(yǎng)必不可少。舞蹈編導(dǎo)需要不斷提高知識文化內(nèi)涵，才能以正確的舞蹈理論來指導(dǎo)舞蹈創(chuàng)作。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]吳志強.舞蹈藝術(shù)世界的文化社會學(xué)分析[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,2004,(03):40-44.

　　[2]張志華,隆蔭培,徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海:上海音樂出版社,1997.

　　[3]茅慧.舞蹈鑒賞[M].北京:高等教育出版社,2018.

　　[4]王雪.采訪著名編導(dǎo)舒巧有感[J].大眾文藝,2017,(17):162-163.

　　作者：陳雅芬

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