本文摘要：摘要：當代中國主流價值觀是一種復合型的思想觀念，其話語權的建構經歷了從話語博弈到話語破藩的歷程。 聚焦資本主義文化帝國主義論調下中西主流價值觀的話語較量，以及社會轉型時期多樣化社會思潮與當代中國主流價值觀話語對弈的現實勢態，打贏以價值觀博弈
摘要：當代中國主流價值觀是一種復合型的思想觀念，其話語權的建構經歷了從話語博弈到話語破藩的歷程。 聚焦資本主義“文化帝國主義”論調下中西主流價值觀的話語較量，以及社會轉型時期多樣化社會思潮與當代中國主流價值觀話語對弈的現實勢態，打贏以“價值觀博弈”為表現形式的意識形態斗爭，必須以彰顯當代中國主流價值觀堅定的人民性立場、實踐性特質以及科學的價值保障來增強話語底氣。 通過抓住主流價值觀話語權實現的關鍵切入，筑牢話語權“軀干”、鮮活話語權“血液”以及提升話語權實效，以破除束縛當代中國主流價值觀話語權作用發揮的藩籬，從而有效防范主流價值觀話語危機。
關鍵詞：主流價值觀; 話語底氣; 話語權建構; 風險防范; 數字化參與
當代中國主流價值觀是一個復合型的價值觀念體系，它既包括一個終極價值目標，同時也內含社會主義核心價值觀和社會各領域基本價值規范，是指引我國新時代建設的重要價值引領和實踐指南。 著力構建當代中國主流價值觀話語權，以中國特色社會主義核心價值觀來引領我國社會主義意識形態建設，驅散價值觀領域的思想迷霧，是一項重大的時代課題。
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一、話語博弈：當代中國主流價值觀話語權建構的風險勢態
人類文明的進步使得“過去那種地方的和民族的自給自足和封閉自守狀態，被各民族的各方面的相互往來和各方面的互相依賴所代替了”[1]276。 現代國家以階級利益為實踐旨趣，建構了一套以“階級意志”為核心的意識形態話語體系，對內掌控民眾思想意志，對外抑制其他民族、國家的文化觀念和價值理念的話語聲音。 以主流價值觀話語權爭奪為顯著形式的意識形態斗爭，既是一個內蘊價值選擇方向的話語沖突與對立過程，同時也是一個價值判斷的“話語自證”過程。 客觀準確地分析和了解我國主流價值觀與其他多樣化價值思潮之間話語博弈的現實勢態，認清當代中國主流價值觀與資本主義價值觀為爭奪意識形態話語權而進行的話語較量，理性分析社會轉型時期主流價值觀與其它社會思潮為爭奪話語空間而進行的價值對弈，是有效構建當代中國主流價值觀話語權的重要前提。
(一)“文化帝國主義”論調下中西主流價值觀話語較量
“文化帝國主義”理論作為二戰后全球范圍內大規模暴力沖突得以遏止后出現的一種新型霸權斗爭形式，是西方資本主義國家帝國主義發展新的謀生手段。 當今國際發展新形勢下，數字化、信息化的發展潮流驅使“文化帝國主義”論調產生新的時代蛻變。 出于經濟、政治利益的目的，西方資本主義國家“文化帝國主義”征服的手段核心在于蓄意將西方的物質文化和民主社會的自由化思想強加于廣大發展中國家，有意轉化和控制其他社會群體文化，破壞和取代當地傳統文化和民眾思想價值體系。 而數字化、信息化的時代潮流，大數據技術的日漸成熟，大眾傳播媒介形式與途徑的創新，無疑在這一過程中扮演著重要角色。 葛蘭西“文化霸權理論”的關鍵呈述點在于強調西方資本主義社會通過宣傳其在道德和精神方面的領導地位，讓廣大人民接受他們的一系列法律制度或世界觀來鞏固階級統治的根基。 亨廷頓“文明沖突論”思想的關鍵在于要把握和重視現代文明國家建設過程中發揮文化價值觀、道德原則以及法律和藝術等意識形態部分在獲取、鞏固國家利益上的積極作用。 一個民族的主流價值觀對于展現階級利益、彰顯民族訴求至關重要，進步的價值觀可以充當斗爭的思想武器，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態的解體足以使整個時代覆滅”[2]。 在資本主義價值觀“話語霸權”下，人類文明國家被劃分為兩個部分，一個是以西方資本主義文化與價值觀為中心的國家，它們深受資本主義文明的洗禮，擁有對文明的解釋權、制定權與主導權; 另一個是落后的封建專制社會以及尚未實現文明開化的野蠻國家，它們被稱為“文明的邊緣”。 資產階級“不斷培植本階級的思想家，提出新的統治思想和觀念，完善統治政策，使統治階級的思想觀念不斷成熟和完善，形成強大的精神支配力量”[3]，通過對外“開始輸出主權、管理、法律、外交和商業的歐洲思想”[4]，構建起了符合資本主義道德準則與價值標準的話語秩序，以此來壓制其他國家、民族的價值思想。 這樣一來，先通過“價值觀”的“生產”，而后再以“普遍化”的霸權強制，將資本主義的價值觀“分配”到其他民族、國家，再誘導、強制民眾進行“價值消費”，從而搭建起一條完整的“文化霸權主義”體系，極具中國特色的當代中國主流價值觀以及其它一切違背資本主義價值觀的思想體系都被視為“價值異端”。
“全球化話題是個實戰的政治話題，也是個社會的經濟話題，此外，它還是一個思想話題。 ”[5]中西主流價值觀之間的話語權爭奪是階級意識形態斗爭的一種表現形式。 習近平指出：“一個政權的瓦解往往是從思想領域開始的，政治動蕩、政權更迭可能在一夜之間發生。 思想防線被攻破了，其它防線也是很難守住的。 我們必須把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無法挽回的歷史性錯誤。 ”[6]當前，世界范圍內各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，“西強我弱”的國際輿論格局還沒有根本改變，在與資本主義強勢話語斗爭的過程中，做好意識形態工作，“事關民族凝聚力和向心力”。 我們要科學闡明當代中國主流價值觀的價值內涵，堅守中國特色社會主義價值觀的價值立場，駁斥各種錯誤的價值誣陷，改變社會主義價值觀在國際話語斗爭中的被動局面與話語失衡格局，旗幟鮮明地反對和抵制各種錯誤觀點，牢牢掌握意識形態工作領導權，不斷增強當代中國主流價值觀的意識形態話語主動權。
(二)社會轉型時期多樣化社會思潮與主流價值觀的話語對弈
深刻的哲學審思往往映射著重大的社會現實問題，而重大的社會現實問題也蘊含著深刻的哲學思考。 當代中國主流價值觀話語權構建是對哲學范疇下“價值”的普遍性在當代中國社會主義現代化建設的理論映射，同時對其意識形態“話語權”的討論也是基于我國當今社會轉型時期一系列重大社會現實問題的考量。 社會轉型時期，當代中國主流價值觀話語權生成博弈應該重點把握以下兩個方面。
一方面，社會轉型時期主流價值觀話語權博弈體現為對話語主體的爭奪。 由于社會轉型加快，物質生產水平的不斷提升使得社會分工日漸擴大，階層分化突出、利益主體多元化等問題相伴而生。 如果僅從社會歷史發展“必然性”規律來看待這場社會發展運動的話就顯得有些淺陋，因為“創造這一切，擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現實的、活生生的人，‘歷史’并不是把人當作達到自己目的的工具來利用某種特殊的人格，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[7]。 社會轉型時期，由于社會組織與經濟結構變革，社會主體階層分化致使從事實踐活動性質差異的個體產生不同的主體意識和價值訴求，甚至誘發他們產生不同的價值觀念與行為范式。 要想有效發揮當代中國主流價值觀對人的思想引領和價值引導功能、提升社會治理成效，就必須與其它的社會思潮爭奪話語主體，以便掌握更大基數的“現實的從事實踐活動的人”，擴大主流價值觀的群眾基礎。 但是我們應當看到，資本邏輯下生成的資本主義價值觀以及在對中國傳統封建的社會思想沿襲而來的落后的、腐朽的價值觀念，經過長時間的發展，極具思想迷惑性和價值欺騙性，它們更容易贏得話語主體，掌控話語對象，主流價值觀話語權的有效建構將是一個在話語博弈中艱難前行的過程。
另一方面，對數字環境下價值信仰危機與思想陣地丟失風險的斗爭與警惕。 網絡作為現代信息傳遞的重要工具，為開辟主流價值觀話語傳播新場域、優化話語傳遞方式以及提升價值觀教育效果提供技術支撐。 但是在這個開放的、自由的虛擬空間，作為主流價值觀話語權實現的“最大變量”，它不但是各種階級思想、政治觀念、利益訴求的匯集地，而且還夾雜著各種錯誤的、落后的價值觀念以及腐朽多樣的社會思潮借助網絡虛擬外衣的遮掩，干擾社會民眾的價值判斷與選擇。 近年來，隨著網絡信息技術的發展，在自媒體、全媒體、融媒體以及大數據等新興的媒體技術手段支撐下，“中國新帝國主義”論調、自由主義、功利主義以及普世價值思想等資產階級文化、思想、價值觀逐漸滲透進我國文化意識形態領域，對社會主義先進文化造成不良影響，消解著主流價值觀的深刻內涵。 當代中國主流價值觀在網絡數字環境下對外面臨強勁話語對手，對內受到自身內部潛藏的歷史虛無主義、民主社會主義以及“新儒學”思想等思潮的價值消解，稍有不慎就會被侵蝕，其內涵的價值功能就難以發揮作用。 當前，由于信息生成、加工、傳遞、存儲以及接收方式的轉變，當代中國主流價值觀話語權要想在數字網絡場域獲得話語生存空間，應盡快獲取輿論戰場上的主動權，否則社會主義思想陣地必然會被資本主義占領。 面對網絡信息時代意識形態斗爭的新形勢、新挑戰，必須以先進的社會主義文化引領社會思潮，提升當代中國主流價值觀的意識形態話語功能，時刻警惕網絡虛擬空間的主流價值觀信仰危機與思想陣地丟失的風險。
二、話語自信：當代中國主流價值觀話語權生成的價值底氣
當代中國主流價值觀是新時代中國民眾、組織、集體和社會意識觀念中抽象層次最高、價值層次最深厚的，也是最具普遍價值的思想觀念、價值原則的綜合體系。 面對錯綜復雜的國內外政治博弈、經濟較量以及意識形態斗爭形勢，堅定的人民性價值立場、秉持的實踐性的特質以及科學牢固的價值保障賦予了主流價值觀強大的生命活力，成為當代中國主流價值觀話語權生成的底氣來源。
(一)堅守“人民性”價值立場，彰顯主流價值觀話語優勢
“價值”作為一個哲學范疇，是由“現實的人”在思維認識與勞動實踐過程中產生的客體對主體、客觀世界對人的需求給予滿足的意義。 在此哲理基礎上提煉的“價值觀”是指基于人的一定思維感官而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、判定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用，對人的主體性的突顯是其內含的精神品質。 “思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質生活，與人們的物質交往、與現實的生活的語言交織在一起的。 ”[8]524當代中國主流價值觀所蘊涵的多層價值理念始終圍繞“現實的人”的主體訴求，并在人的本質力量不斷完善和自我價值不斷實現的過程中得到價值提升。 這種“主體性”特質映射到社會主義現代化建設實踐中就升華為堅定的“人民性”立場，它不僅擺脫了資本主義價值觀狹隘的階級局限，也消除了落后的傳統價值觀的時代束縛，更能適應歷史發展需求，在價值實質上也更有話語優勢。 “一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。 ”[9]從過去兩千多年封建專制社會到近代歷史時期，再到中國共產黨帶領全國各族人民開創的社會主義革命、建設、改革時期，當代中國主流價值觀正是在對我國歷史發展過程中各時代人民普遍需求的總結，以及結合現代大眾的價值需求基礎上構建起完整的話語體系，不論是“每個人自由而全面的發展”的共產主義遠大理想，還是從國家、社會、個人層面表現出來的價值理想、道德原則，或是深入細化到每個行業、領域的基本價值觀，無不體現出深厚的人民情懷，飽含著“以人民為中心”的價值核心，它揚棄了資本邏輯下的“異化的人”，通過擺脫“單向度的人”的困惑來探尋走向“全面而自由的人”的實現路徑，正是因為“兩個堅持”，即堅持為了人民的正義性、堅持依靠人民的真理性，從而破除了像“普世價值”“新帝國主義”“社會主義霸權”論以及“新儒學”思想、歷史虛無主義等思想觀念的狹隘的階級局限與錯誤的歷史視野，使得當代中國主流價值觀愈發行穩致遠，更具時代張力，具有了跨越國度、跨越時代的話語影響力。
(二)秉持“實踐性”特質，獲取話語權提升的不竭動力源泉
人要想獲取對外部事物的系統化、結構化的思維認識，并且認知內容要得到真理性的客觀論證，必須經歷實踐的環節。 “全部社會生活”在本質上是“實踐的”，作為社會生活基礎內容的價值觀和真理，由于人類社會實踐所具有的動態性質而體現出具體的歷史的統一。 當代中國主流價值觀是在當代中國社會主義現代化建設、改革實踐中生成的價值體系，它是在不同的時代歷史條件下結合當時特定的歷史發展需求，被賦予了不同的時代話語內容，從而產生了特定的價值觀話語影響。 作為馬克思主義價值思想在當代中國的新發展，它延承了馬克思主義與時俱進的理論品質，在中國特色社會主義建設實踐中獲得了強大生命力。 正如馬克思指出的，對于一種理論，一種價值觀，它應當是“發展著的理論，而不是必須背的爛熟并機械地加以重復的教條”[10]。 新時代，面對深刻變化著的世情、國情、黨情，針對我國在思想意識、價值觀等意識形態領域出現的新情況、新問題、新挑戰，加強對當代中國主流價值觀的學理闡釋與實踐弘揚，不但有利于有效治理人們理想信念淡漠、價值迷茫以及道德缺失等思想、價值觀問題，更有利于整合社會意識形態話語秩序，提升主流價值觀話語凝聚力和價值引領力。
當代中國主流價值觀不僅是一種以理論形態存在的思想、意識、觀念，更是一個指導大眾追求價值真理的實踐過程。 “中國特色社會主義”是主流價值觀的話語旨歸和實踐指向，正因秉持的實踐性特質使得當代中國主流價值觀能夠把握時代發展脈搏、直面實踐問題，適時了解時代發展重大理論與實踐問題及需求，從而動態地把握“話語權”的實現因素，審視自身，不斷在實踐中突破主流價值觀話語權生成的思想束縛與實踐短板，從而保證我們在激烈膠著的話語權爭奪中掌握斗爭節奏，牢牢把握話語主動權。 當代中國主流價值觀也正因在建設社會主義現代化強國的奮進過程中得到真理性證明，為打造主流意識形態話語體系、提升當代中國主流價值觀話語權提供不竭的實踐動力與價值源泉。
(三)以科學的思維方法筑牢主流價值觀話語權價值保障
當代中國主流價值觀是被我國社會主義現代化建設實踐所證明的科學價值體系，其話語權功能發揮程度除了有賴于自身蘊涵的價值原則真理性這個客觀屬性外，很大程度上還依賴于我們在認識過程中思維方法的科學程度。 在遵循客觀理性的認知態度下，從歷史與現實的雙重邏輯論證來挖掘當代中國主流價值觀理論意蘊與實際價值能夠為探尋當代中國主流價值觀話語權提供科學的價值保障。
其一，當代中國主流價值觀具有深厚的歷史根源與廣博的價值源泉。 對當代中國主流價值觀的認知與理解不能犯狹隘的民族主義錯誤，把它僅僅當成中國在特定時代、特定范圍內存在的思想體系，我們應當看到，當代中國主流價值觀既是對馬克思主義價值思想的繼承、發展，同時也是對全人類一切優秀思想文明成果的吸收與借鑒。 它所蘊含的價值目標與價值原則，不僅擺脫了資本主義制度下資本控制的利益至上、私有制原則，同時也克服了封建專制社會下的階級壓迫、剝削，消除了人身依附關系，更映射出到共產主義社會才能實現的全人類的思想解放、意志自由的美好圖景，從而指引中國人民、中華民族乃至世界范圍內愛好和平的人們不斷追求美好生活。 此外，對中國優秀傳統文化的批判繼承使得當代中國主流價值觀話語權的構建更具文化底氣，通過培植深厚的歷史傳統根基，在面對西方“文化獨裁”“價值觀霸權”時，能夠堅守住自身的“精神獨立性”，保持自身話語權實現文化自信和價值獨立。
其二，“合目的性”與“合規律性”相統一的話語內容設置是確保當代中國主流價值觀話語權生成的現實參照。 從當代中國主流價值觀自身話語內容來看，不論是致力于實現終極價值目標，還是以核心價值觀，抑或是各領域的基本價值觀為價值指南來指引社會主義現代化建設，這種多元化的、復雜的話語內容設置總是在考慮到社會歷史發展不同階段的物質生產力、生產關系以及現實國情、民情的基礎上作出價值設定。 它在遵循人類社會以及社會主義社會和人的思維發展的規律前提下設定多層次價值目標，而后再到各個領域的基本價值觀念的落實與細化。 它既立足于我國社會主義初級階段這個最大國情，同時把握住了人類社會歷史發展的規律性，看到了“資本主義”形態下人類社會發展到階級對立，繼而從社會主義這個過渡“形態”向“共產主義”的飛躍。 這種“合目的性”與“合規律性”的統一給予當代中國主流價值觀充分的價值論證，成為其在文化意識形態領域話語權實現的主體證明。
三、話語破藩：當代中國主流價值觀話語權建構的風險防范
主流價值觀話語權的實現是一個話語的“對象化”過程，即由言說主體所要表達、傳遞的思想內容使話語對象所產生的思想、情感變化與行為效仿力度。 擲地有聲的“話語響度”，既要聚力增強當代中國主流價值觀的話語整合力，同時也要從整體上構建系統完善的話語體系，從“話語權”的內在規定性出發，抓住話語主體素養提升這個基本前提，綜合把握話語內容、話語表達以及話語傳播等關鍵方面。 著重發揮和提升中國共產黨的話語把控和主導權，以此來鍛造堅實強勁的話語整合推手。
(一)抓住話語權實現的關鍵切入：著力提升主流價值觀話語整合力
話語整合力是當代中國主流價值觀所必備的理論品質，更是其話語權構建的關鍵舉措。 社會轉型時期，面對社會思潮分立、價值觀念分化以及話語體系分離的意識形態失序狀態給當代中國主流價值觀話語權建構帶來的挑戰，我們應借助一定的方式和手段，憑借當代中國主流價值觀自身思想理論和價值觀念的先進性來統籌多元化的社會思潮和多樣的價值觀念，以此來增強其在社會成員中的價值認同感和話語信任度，以主流價值觀話語整合力與思想引領力的提升為新的切入點，構建當代中國主流價值觀話語權。 聚力以話語整合力提升來促進當代中國主流價值觀話語權的提升，需要做好以下幾個方面的工作。
其一，要注重加強對當代中國主流價值觀話語“整合力”本身的研究。 研究如何大力發展社會主義社會生產力，為提高“整合力”提供堅實的物質基礎; 如何宣傳主流價值觀，為提高“整合力”打下良好的社會心理基礎; 如何加強馬克思主義理論研究和建設，鞏固“整合力”的思想基礎; 如何加強黨的領導，強化“整合力”的政治保障; 研究提高“整合力”的原則、方法; 研究提高“整合力”的機制，如預測機制、疏通引導機制、社會整合機制、榜樣示范機制等。
其二，研究主要社會思潮及其價值形態、實質。 功利主義、文化保守主義、民族主義、新自由主義、民主社會主義、新左派和后現代主義等是當代中國社會意識形態領域確實存在的各種社會思潮，聚力研究、探尋它們的思想源流、性質和特點，分析社會思潮的主要理論觀點、政治訴求、基本特征、本質內容，是增強主流價值觀“話語整合力”的基礎性、前提性工作。
其三，要注意到新自由主義、民主社會主義、新左派等社會思潮在社會發展方式和社會理想層面對主流價值觀的沖擊，警惕諸如價值普遍主義及其“普世價值”觀、文化保守主義等西方文化思潮所產生的隱蔽性破壞。 一種意識、思想與價值觀之所以會形成廣泛的社會思潮，其政治立場、階級屬性與階層利益訴求的本質決定其必然蘊含著特定的價值觀。 因此，對社會思潮本質內涵、社會作用、演變規律等進行分析研判，通過預測各種社會思潮蔓延速度和范圍、可能產生的負面和正面影響會使主流價值觀的意識形態話語“整合引領”更具針對性。
當然，當代中國主流價值觀對社會思潮價值整合力的發揮不但要通過“共同語言”“統一意志”來實現，而且要通過傳播、教育、融入等渠道與說服、同化、感召、批評等方式融合使用來實現。 在這一過程中，對各種社會思潮進行客觀的認識、準確的分析判斷是實現主流價值觀話語整合力的重要基礎。
(二)筑牢話語權“軀干”：聚力提升主流價值觀話語主體素養
話語主體是整個話語活動的物質承擔者，既可以是一個獨立的個體，也可以是特定的組織或社會團體，他(們)是話語內容對外傳輸的主體“軀干”，是話語權實現的主要推動者。 而話語權的實現不同于“話語完成”，選擇穩固的話語主體，加強主體素養培育對于一種思想、價值觀話語權的構建至關重要。 為了保證最大程度發揮話語主體對主流價值觀話語權建構的功效，我們必須著力做好以下工作。
其一，促使話語主體實現從“感性直觀”向“理性思維”的思維范式轉向。 馬克思恩格斯在《關于費爾巴哈的提綱》中針對從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)，指出其主要缺點在于“對事物、現實、感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把他們當作實踐去理解”，甚至費爾巴哈不滿意抽象的思維而訴諸感性的直觀，這種“直觀的、感性的唯物主義”相比于康德、費希特、黑格爾的唯心主義哲學是一種認識論上的進步，但是他仍然是在直觀的、感覺的表象認知層面，而沒有達到對事物“質的規定性”的認識，這種主體認知素養的好壞、高低直接影響到主流價值觀對外言說內容的科學性與價值性，從而制約著當代中國主流價值觀話語權的實現。 因此，通過話語主體素養的鍛造，運用科學的思維方法對感性認識的材料進行加工和改造，客觀、多角度、多層面地考察其客觀性，把握主流價值觀的內在本質、邏輯結構、價值實質等，用理性思維掃除先前對當代中國主流價值觀的感性直觀認識迷霧，“去粗存精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，可實現話語主體認知從“生動直觀”到“理性思維”的轉變。 另外，要推動話語主體由“思維認識”向“價值實踐”飛躍。 “從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。 ”對于當代中國主流價值觀而言，如果只停留在“精神存在”層面來談論其實踐價值，往往會犯唯心主義錯誤。 實踐的唯物主義者“不是解釋世界，而是要改變世界”，這種改變的關鍵就在于要推動話語主體實現從“感性認知”向“理性實踐”的主體轉向。 實現馬克思主義意識形態功能最終要落實到“人”的本體論高度。 如果說“現實的人”作為主流價值觀普遍性的話語主體，鍛造其內在理論涵養、理性思維和政治站位是提升當代中國主流價值觀話語權的必要前提，那么促使“現實的人”向“實踐的人”的哲學主體轉變，培育和提升其訴諸實踐的能力則是話語權生成的“關鍵”。
其二，強化中國共產黨對當代中國主流價值觀話語權構建的主體職責，以黨的領導來鍛造強勁的話語權推手。 中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態工作。 習近平指出，我們必須把意識形態工作的“三權”——領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，其中主流意識形態“話語權”的實現是“三權”思想得以貫徹落實的最終落腳點。 當代中國主流價值觀作為新時代建設主流意識形態的具體理論展現，其話語權的有效建構直接關系到我們黨意識形態工作的成效，影響黨在統攬社會主義現代化建設過程中的思想引導力，黨要重視和做好“話語生產”這個關鍵的前提工作。 馬克思認為，“一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量”[8]550，這種精神統治力量實現的一個前提就是要“生產”能夠表征該階級利益訴求、展現階級精神風貌和價值遵循的文化思想和主流意識形態，這樣才能使得統治階級作為“思想的生產者”來調節自己時代的思想生產和分配。 當代中國主流價值觀既在價值實質層面不同于資本主義意識形態，同時在思想形式和觀念表達上異于落后的、腐朽的傳統價值觀念，它有其自身的時代標識和實踐旨趣。 新時代征程下，主流價值觀話語權構建不能成為傳統的、其它社會主義國家意識形態話語權工作的模板，也不能成為國外資本主義國家意識形態工作的翻版。 我們應當充分認識到“中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征”的時代判斷，強化我們黨在構建主流價值觀話語權實踐中的主體職責，以此來凸顯主流價值觀的黨性原則、政治優勢和階級屬性，使當代中國主流價值觀話語權建構工作不但具有顯著的政黨特色，而且具有更鮮明的無產階級屬性。
(三)鮮活話語權“血液”：推動主流價值觀話語內容守正創新
話語內容的設置要從辯證法的“內容與形式”辯證關系原理來闡述，要遵循人的全面發展規律、社會主義建設規律以及思想政治教育規律。 把握時代發展脈搏，科學合理地設置話語內容，積極推動主流價值觀話語內容守正創新，會給當代中國主流價值觀話語權帶來鮮活的“血液”滋養，從而降低因思維固化、價值弱化給主流價值觀話語權建構帶來的風險與挑戰。
其一，提升當代中國主流價值觀的議題設置能力，增強話語主控力。 當今意識形態領域“西強我弱”的話語格局仍然占據主導形勢，西方發達資本主義國家憑借其在政治、經濟、軍事以及科技等方面的綜合優勢不斷向中國強勢輸出資產階級價值觀，妄圖以充滿功利、虛假、低俗的資本主義價值論調來改造、瓦解社會主義，抨擊當代中國主流價值觀是價值虛無主義，他們甚至還通過設置特定的話語議題來加快資本主義價值觀念融入中國，如好萊塢電影、漫威人物以及日系動漫、韓國時尚等資本主義的文化議題都夾雜著資本主義的價值觀念。 有效提升當代中國主流價值觀的話語議題設置能力，需要我們的思想理論工作隊伍扎根中國大地，選擇特定的議題形式來傳遞社會主義的價值原則，在遵循“立足本來”“吸收外來”“開創未來”的三重邏輯下，從中華民族優秀思想文化中尋求根由，準確反映當代中國主流價值觀獨特的歷史傳統; 在吸收和借鑒外來民族文化和價值觀的基礎上，使其具有廣博的文化積淀; 通過探尋和設想未來社會價值理性和道德遵循，增強主流價值觀的時代價值。 同時，要不斷提升主流價值觀的話語表達新概念、新范疇，通過“中國夢”“一帶一路”“人類命運共同體”等概念詮釋和現實踐行，在“具有中國特色、中國風格、中國氣派的語言形式和敘事框架”[11]下來提升主流價值觀在國內和國際范圍內的話語權。
其二，在凸顯問題意識和堅持問題導向下，規避“話語脫鉤”，尋求話語內容設置與群眾現實需求的契合。 “人們為之奮斗的一切都同他們的利益有關”[1]187，一種價值觀所蘊涵的理論內涵和價值本真所產生的實際話語成效最終還是要體現在“理論對現實的需要程度”上，因此要做好主流價值觀話語權建構工作，必須回答好“人民需要什么樣的價值觀? 社會需要什么樣的價值導向? 國家需要什么樣的價值觀? ”等一些列問題。 對于我國這樣一個多民族、歷史悠久的國家來說，不同階層的社會民眾因為工作性質、地域環境、文化教育、思維方式、風土習俗的差異產生不同的價值訴求，多樣的價值需求難免會與具有特定價值內涵的當代中國主流價值觀發生價值沖突。 以農民階層為例，他們在過去那種封建專制統治社會中飽受階級壓迫與戰爭侵害，思想上的封閉自守與經濟生產上的落后性，以及在宗族血緣觀念固化的傳統鄉村道德準則的束縛下，先進的主流價值觀與鄉村生活格格不入，對民眾的價值感染效果甚微。 鑒于此種情況，我們嘗試將主流價值觀的理想、目標轉化為對人民群眾最關心的(如縮小貧富差距、完善基礎設施建設、改善教育教學方針、提高收入以及加強生態、醫療、社保建設等)實際問題的回答，來縮小當代中國主流價值觀所倡導的道德原則及價值理念與群眾現實訴求之間的偏差，從而有效提高主流價值觀在群眾情感上的價值信譽度，擴大他們的期望值，以便掌握更多的話語對象，擴大話語影響范圍。
除此之外，構建完整的話語內容體系，培育和打造一支政治立場堅定、文化素養高深、知識視野開闊、業務素質扎實的意識形態工作隊伍，以科學理性的思想工作隊伍和權威統一的主流價值觀來破除價值多元分層，提升當代中國主流價值觀的話語精準度，這些都是提升當代中國主流價值觀話語權優勢的重要途徑。
(四)提升話語權實效：優化主流價值觀話語表達與傳播
話語是一門藝術，也是一門技巧。 特定的政治意志、價值觀念會因不同的話語表達方式而產生截然不同的話語實效。 有效構建當代中國主流價值觀話語權，必須做好話語內容表達與傳播的工作，這直接關系到當代中國主流價值觀“怎么說”問題的解決。
其一，做好用“大眾話”推動主流價值觀“大眾化”的工作，破除單一的理論灌輸與現實生活脫節的價值束縛。 學理式的理論灌輸是馬克思主義重要的方法論，作為弘揚和傳遞當代中國主流價值觀的重要手段，它能夠深刻揭示、分析這種分層復合型話語的邏輯性。 “厘清各層次話語的內在聯系，能夠得出主流價值觀是具有科學性和現實性的結論，能夠提升當代中國主流價值觀話語理論說服力，有益于當代中國主流價值觀話語權構建。 ”[12]立足實際來看，這種自上而下的單向傳輸形式，往往會忽略主客體雙方因為文化水平、道德原則、行為習慣等因素造成的個體性差異，在整個話語的“對象化”過程中容易造成主客體分離，甚至造成價值觀“階層分化”的現象。 列寧曾說，最高限度的馬克思主義最高限度的通俗和簡單明了。 用“大眾話”來實現主流價值觀話語的“大眾化”已成為時代發展的必然趨勢，利用創新的網絡媒介平臺，綜合運用多種話語表達，通俗化、大眾化地展現主流價值觀的多層價值內涵，將遠大的價值目標與崇高的道德理想轉化為對民眾現實生活需求的表達，降低繁瑣的文字束縛，使民眾簡潔便利地獲得信息，同時也可以縮小現實生活中存在的政治身份、經濟地位、文化教育等差異，更加突顯富強、民主、自由、平等的可感度，提升主流價值觀的現實感。
其二，增強主流價值觀話語親和力。 當代中國主流價值觀理論是深刻的，但語言不是晦澀的，話語親和力是話語權的重要因素，它會引發話語主、客體雙方的情感共鳴，“應當善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話，堅決拋棄晦澀難懂的術語”[13]。 有效轉變話語表達方式，要對可能造成話語親和力的原因有清醒的認識。 一是“單向度”的話語主體身份束縛，使得主體直觀地、片面地從自身的政治立場、理論學說、認知水平等角度出發去探究一套完備的話語傳播途徑，而作為對象化的客體，即話語權的“實現終端”卻被擱置在彼岸世界; 二是對價值內容的表述采用宏大敘事的方式，網絡化、碎片化以及大眾化時代潮流認知不足，“面對受眾多元的現代媒體語境，官方敘事常被認為可信度不高、影響力不夠”[14]。 要增強當代中國主流價值觀話語親和力，就要盡量使用口語化、淺顯化的表達方式; 要少一些假話、大話、空話，多一些人道、人性、人情色彩，力求生動活潑、靈活多樣，追求實效和長效。
其三，依托數字環境下的時代機遇，通過數字化參與增強主流價值觀對外話語傳播效能。 當今世界日益朝著網絡化、信息化、數字化的方向發展，“大數據、人工智能等現代信息技術構建了一個相對獨立的數字世界，催生了人的數字化生存方式”[15]。 數字環境下，物質生產方式、社會組織結構以及人的主體思維方式都在發生深刻變化，由此也推動了新時代的意識形態工作思維方式的轉變和實踐路徑的創新。 我們應正視數字環境下當代中國主流價值觀對外話語闡釋力孱弱、內外話語權地位失衡的現狀，有效轉變我國在國際意識形態領域“失聲”“被言說”的窘境，努力打破“西強我弱”的話語霸權壓制。 在現代網絡數字技術的依托下，通過擴大當代中國主流價值觀話語權構建的數字化參與廣度和深度，來研究如何通過文化價值觀建構、文化產品輸出、文化項目合作、文化外交等途徑不斷提升當代中國主流價值觀的對外話語傳播力度，增強其在網絡數字化空間的話語影響力，從而打造中國特色價值觀的全球話語引導權。 堅持實施文化“走出去”戰略，將當代中國主流價值觀的豐富內容融入對外文化交流全過程，積極參與并創建文化國際話語平臺，推動文化產品和服務“走出去”，促使當代中國主流價值觀多渠道、多形式、多層次地向世界全方位展示。
當今世界正處于百年未有之大變局中，世界形勢正發生著激烈的動蕩變革，面對經濟全球化、政治多極化、社會信息化以及文化價值觀多樣化的深入發展，主流意識形態話語權的爭奪日益成為實現國家和民族利益訴求的關鍵。 步入新時代，伴隨社會主義現代化建設、改革開放的不斷深化，面對我國在意識形態、價值觀領域出現的新情況、新問題，我們必須在社會主義先進文化建設的實踐要求下，堅守民族“文化自信”，致力于打造符合人民價值需求、社會發展價值需要和國家發展趨勢的主流價值觀，通過奮力構建當代中國主流價值觀話語體系、提升主流價值觀話語權，有效應對國內外嚴峻的意識形態斗爭局勢，捍衛國家政治安全和民族文化利益。
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作者簡介：金輝(1993-)，男，安徽馬鞍山人，合肥工業大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：現代技術與思想政治教育; 魏榮(1973-)，女，安徽阜陽人，合肥工業大學馬克思主義學院副院長，教授，博士生導師，研究方向：數字技術與思想政治教育。
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