本文摘要：目前，董旭午老師倡導并進行生活化語文教學實踐研究先后走過了自發研究階段(1993.092001.09)、立項研究階段(2001.102005.06)、生活化語文教學范式研究階段(2006.092013.07)和建構生活化語文教育場(即生活化語文教學體系)(2013年07月2017年09月)等四個階段。
目前，董旭午老師倡導并進行生活化語文教學實踐研究先后走過了自發研究階段(1993.09—2001.09)、立項研究階段(2001.10—2005.06)、生活化語文教學范式研究階段(2006.09—2013.07)和建構“生活化語文教育場(即生活化語文教學體系)”(2013年07月—2017年09月)等四個階段。 縱觀這四個階段，無論是董旭午老師單干還是團隊作業，都始終在緊扣著一個“真”字展開。 也就是說，都在與多維“生活”相融通，返本歸真，心無旁騖、務實有效地進行著。 我認為，“生活化語文教學”的天性可概括為四個字——歸真融通。 據我近年來的觀察，生活化語文教學確實充滿了活力、情趣和智趣，成效顯著，對基于新課標的中學語文教學改革實踐頗具一種歸真引領價值。 下面，我想主要從以下三個方面來談一談。
一、生活化語文教學的理念是歸真的
生活化語文教學的理念主要指“三個基本含義”，具體指“生活化語文教學”“生活化語文課堂教學基本范式”“生活化語文教育場”這三個概念的基本含義。
首先，我們來了解一下“生活化語文教學”的基本含義。 所謂生活化語文教學，就是教與學都與生活相融通，其方式、手段、條件、途徑、過程、環境、課程等全都生活化的語文教學活動。 對這個概念，董旭午老師曾做過專門的補充性解說：它絕不是一些人所稱的“生活化語文”，更不是在給“語文”追加什么定語，戴什么標新立異的帽子。 它實質上就是一種返本歸真、務實有效、教文立人的語文教學，只是其方式、手段、條件、途徑、過程、環境、課程等都必須得生活化。 他還特別強調，這是一個在極端應試主義泛濫成災、教與學都幾乎與生活絕緣的背景下適時而生的歸真性實踐的概念。 假若沒有這個大背景，語文教學就是語文教學，根本就沒有必要加上“生活化”這三個字了。 之所以加上了這三個字，只是想強調語文教學必須得走生活化之路。
在“生活化語文教學”這個概念中，“生活”特指作者生活、課文生活、讀者生活、教師生命積淀、學生生命積淀、生活情理以及師生合作背景下的課內外語文學習和歷練的生活等，并且都是相互融通、互為給力、互哺共生的。 這里，這個“化”字應該是最關鍵的，一者表示教與學過程中各種“生活”都無痕化通、互為給力、互哺共生，使教與學都充滿智趣、理趣和情趣，富有活力和實效; 二者表示在教與學過程中，這些“生活”都必須化成教學的方式、手段、條件、途徑、過程、環境、情境和資源等，都可以充分地發掘和利用; 三者表示學生的語文學習和歷練都化成了一個個非急功近利的日子，回歸了本真和常態。
接下來，我們了解一下“生活化語文課堂教學基本范式”的基本含義。 生活化語文課堂教學的基本范式被董旭午老師概括為“一化六教”。 他講，“一化”即指生活化地進行課堂教學，教師活教教活，學生活學學活，共同做實做好“六教”。 “六教”即一堂完整的生活化語文課的“六個”必選動作：(1)教學生把語言歷練當日子過; (2)教學生把據理品析當日子過; (3)教學生把自主思辨當日子過; (4)教學生把依文練寫當日子過; (5)教學生把讀世悟文當日子過; (6)教學生把語文積累當日子過。 這“六教”是“生活化語文教育場”的核心層，也是建構這個“場”的奠基工程。 它旨在最充分地發揮課堂教讀的教(讀jiāo)學、導引作用，生活化地活教學生活學、學會、學通、悟透、會學、會用，直至使他們真正學會了自己去這樣做，并積極、自覺、課內外融通地把語文學習和歷練當日子過，不提升素養和能力，學好文做好人，終身健康成長和發展。
最后，我們再了解一下“生活化語文教育場”的基本含義。 “生活化語文教育場”，即一種運用生活化教學及課程開發、空間拓展等策略引導教學生把語文學習和歷練當日子過的教學體系。 它由課堂教學這個核心層與其外依次向外拓展的“總結提升”“輔助拓展”“自主歷練”這三個環層相互融通、和諧助力，教育能量不斷優化循環建構而成。 建構“生活化語文教育場”的課程目標是：引導學生過一種真實、高品質的語文學習和歷練生活，學好文做好人。
“生活化語文教育場”的建構使間接的知識與多維主體的生活及生活情理等得以完全打通且融通; 使教材成了教學生會學會用，過語文人生活，不斷提升核心素養的“例子”; 使“場”內各層及諸要素融通、作用所產生的教育能量與學生學文立人的所產生的能量形成優化循環，并由課內到課外不斷往復和升華。 在這里，教師引導學生真正學通悟透、會學會用，不斷梳理、反思總結，成為積極的學習者、感悟者和實踐者; 合理拓展應用空間，到家庭、社會、網絡等場所去學習、應用、歷練和提升。 這才是歸真化的師生一起過高品質的語文生活，在真語文學習環境中不斷促進教學相長。
從董旭午老師所倡導的生活化語文教學理念的這“三個基本含義”來看，最核心的關鍵詞就是“歸真”和“融通”。 “歸真”者，即回歸語文和語文教學及其本務和教育理想的本真; “融通”者，即三重“相互融通”——語文教學與多維“生活”相互融通，多維“生活”相互融通，“核心層”“總結提升層”“輔助拓展層”“自主歷練層”相互融通。
二、建構“生活化語文教育場”的緣由是歸真的
首先，董旭午老師認為：長期以來，中學語文教學一直都面臨著教學與生活脫節，人文性或工具性單極膨脹、教學根本任務不明確，教學效益極低、“少慢差費”，學生對學語文和寫作文沒有興趣甚至特別討厭、恐懼，教學極端應試化、技術化，目中無人等“五大難題”。 不僅如此，在具體實踐中，這“五大難題”又衍生出更多的難題和困惑。 如，“中學語文教師到底該教些什么? ”“又該怎么去教? ”“學生在校學習語文到底該怎么去做到學會和會學? ”“到底該怎樣提高語文核心素養? ”“語文教學與人文教育、審美教育等到底是什么關系? ”“又到底該怎樣滲透這些教育? ”“語文學科教學與立人教育又是什么關系? ”等等。
這些難題、困惑等長期存在，但這不等于說它們的存在就是合理的。 進行“生活化語文教學”實踐研究就是要探索出一條能夠返本歸真、務實有效、教文立人語文教學之路來，就是要解決難題，扭轉局面，促進中小學語文健康發展。 據此，我認為，從語文教學發展的這個宏觀大背景來看，建構“生活化語文教育場”的教學大背景及其目的都是歸真的，是真的想要實實在在地解決長期存在真難題和真困惑。
其次，在董旭午老師看來，古代道家的“道法自然，天人合一”的哲學觀念，都在啟發人們：經濟、政治、文學、藝術等一切社會活動的初始之“道”都應該是法于自然之道的。 陶行知的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”“過什么樣的生活就受什么樣的教育”以及葉圣陶的“例子說”“習慣說”等思想觀念，又在啟發語文教師：語文是怎么來的學生就怎么學，教師就怎么教。 為此，我們就應該很好地弘揚、發展這些教育思想，進而建構符合語文教學規律、更具有教育教學實效的范式和體系，以便讓這些教育思想能夠得到范式化和體系化的具體實施。 鑒于此，我認為，從理念起源的角度來看，董旭午老師的這種傳承、弘揚和發展觀都是一種本真的自覺歸源，更是有益于矯正積弊的。
再次，董旭午老師一直都認為，每篇課文的遣詞造句、謀篇布局、運招用技等都與作者生活、課文生活、讀者生活、生活情理等因素有著淵源關系。 此外，文字、修辭、寫法等方面的知識的形成也都源于生活情理。 故此，董老師主張，只有教師回歸和融通生活，活教教活、教通教透，走生活化語文教學之路，學生才有可能對語文學習感到有意思，進而樂意去自主地活學學活，再努力做到學會會學，學通悟透，真正走進語文世界的大門。 也只有悟道入門了，學生才有可能真的形成主動且穩固的原內驅，并不斷在學習中生發興趣，學得富有情趣、理趣、智趣且真有實效，直至養成習慣，把學習、體驗、感受、思辨、悟得、生成、歷練等自覺地當日子來過，并在這種積極、持久的“過日子”中逐漸地學好文立好人。 因此，我認為，從語文教學自身來看，這些提法都是歸真的，都是真符合語文教(讀jiāo)與學的本質規律的，都是與生活相融通的。
最后，再強調一點，這也是董旭午老師高度重視并自覺擔當和力行的一點。 他認為，當今這個新時代正需要培養一批批自覺擔當，樂于終身為國家和民族的民主、自由、文明、富強、美好而竭誠奉獻的主人翁式的高素質人才。 為此，他積極倡導并建構“生活化語文教育場”，并明確其課程目標，即引導學生過一種真實、高品質的語文學習和歷練生活，學好文做好人。 董旭午老師還一直強調，“生活化語文教育場”的終極理想即立人，就是要立起一批批精神自主、人格健全、心理健康、樂于創造、自覺擔當，具有博愛情懷的大寫的人。 所以，我認為，從語文教師時代使命的角度來看，這也是一種歸真和融通，即回歸語文教育理想的本真，將語文教師的使命與時代生活相融通。
三、建構“生活化語文教育場”的實踐研究是歸真的
“生活化語文教育場”由“核心層”及其之外依次拓展的“總結提升”“輔助拓展”“自主歷練”這三個環層建構而成。 在這四層之中，董旭午老師及其團隊做了實實在在的歸真融通的實踐研究，也確實取得了顯著的教文立人之效。
在“核心層”，他們指導學生實打實教學生學會“把語言歷練當日子過”“把據理品析當日子過”“把自主思辨當日子過”“把依文練寫當日子過”“把讀世悟文當日子過”“把語文積累當日子過”，一天天地不斷培養和提高學生的觀察、閱讀、思辨、感悟、賞析、評價、表達等能力，培育學生的自覺意識、自主精神、健全人格、陽光心態和創新品質等。
在“總結提升”層，他們設置了“學法貫通”“表達提升”“素養積淀”3個課程系列的9個專題講座，從語言文字學習、文學類文本品析、論說類文本品析，常見文體寫作、依讀練寫、即境表達，個性化素材積累、經典課文人文內涵提煉、應考技法與運用等方面教學生進行系列化回顧、梳理、總結和提升。 目的很明確，就是要讓學生真正做到學扎實，學通透，學到位。 這種歸真性“總結提升”，特別符合課文教與學的實際，與學生的課文學習生活是相互融通的。
在“輔助拓展層”，他們設置“中學生必備知識積累”“中學生語文學習基本素養積淀”和“中學生語文學習健康心理指南”3個課程系列的14個講座。 內容很廣泛，但又都是中學生能夠學好語文所必備且語文教材無法(或不能較好地)傳授的知識。 如，必備古代文化知識、邏輯知識、語修知識、寫法知識、語文審美知識、和諧交際知識，其他學科教材的語文價值、中國古代主要哲學思想流派、西方古代主要哲學思想流派、時代社會與文學創作，中學生語文學習健康心理、閱讀心理、寫作心理、審美心理、應考心理，等等。 這些知識拓展課程都是歸真性思考、設計和實施，都是在進行十分必要輔助性拓展。
在“自主歷練層”，他們引導學生要多留心一些時文、美文以及中學生的優秀作文，從中學得寫作技法。 他們要求學生把其他學科的教材當語文教材來讀，從中悟得文章寫作之道。 特別是電影、電視劇，《焦點訪談》《社會經緯》等電視節目，以及周圍的演講、報告和他人的講話等，他們更是要求學生長期堅持閱讀、觀看、聆聽、思考、比較、感悟、做文摘、寫心得等，用心悟出蘊于其中的“語文”。
不僅如此，他們還指導學生拓展語文歷練空間，到校園、家庭、社會、網絡等更廣闊的世界里去觀察、閱讀、感受、思辨、感悟和歷練，并長期堅持寫隨筆，之后上傳班級QQ群或個人主題博客來展示、共享和互評。 觀察、閱讀、感受、思辨、感悟、歷練，再觀察、閱讀、感受、思辨、感悟、歷練，如此循環往復，過一種自主表達歷練的語文生活，不斷地自助提高感悟力、思辨力、表達力，發展并提升自主精神、獨立人格、健全心理和創造品質等。 總之，董旭午及其團隊所踐行的建構“生活化語文教育場”實踐研究本身就是歸真融通的，并在全國范圍內進行實踐推廣，均取得了很好的教育教學效果，為促進新課標理念下的中學語文教學改革步入正途和健康發展發揮了歸真引領作用。
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談到這里，我不禁還想講幾句。 當下語文課最大的問題就是沒有“語文味”，人文、人性、人格、道德、美學、環保等等，什么都在教，就是在不大正兒八經地教語文，總是在那里種別人的田荒自己的地。 其實，語文教學就該突出語文性，就該回歸到“語”和“文”的和諧統一，就是要教學生說真話，寫真文，做真人。 董旭午老師和他的團隊努力做到了這一點。 希望他們再接再厲，將“生活化語文教學”進行到底，為促進中學語文教學步入融通生活、返本歸真、務實提效、健康發展的正途做出更大的貢獻。
作者：魏本亞
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