本文摘要：【內容提要】本文評論了由延邊歌舞團創作演出的情景歌舞詩《海蘭江畔稻花香》，從作品的立意到形式再到中國朝鮮族舞蹈的審美品格等不同的角度，透視了創作者們在建設朝鮮族的民族舞蹈時所堅守的方向和采用的手法，特別討論了在當下的社會情狀下，這部新作具
【內容提要】本文評論了由延邊歌舞團創作演出的情景歌舞詩《海蘭江畔稻花香》，從作品的立意到形式再到中國朝鮮族舞蹈的審美品格等不同的角度，透視了創作者們在建設朝鮮族的民族舞蹈時所堅守的方向和采用的手法，特別討論了在當下的社會情狀下，這部新作具有的文化意義及其時代精神。
【關鍵詞】《海蘭江畔稻花香》; 情景歌舞詩; 中國朝鮮族
乍一聽《海蘭江畔稻花香》這個劇目標題，我立刻陷入了對于那首曾經在20世紀中后葉廣為傳唱的歌曲《紅太陽照邊疆》的追憶之中。 當年，對于一個尚不知朝鮮族位于何方的小毛孩兒來說，這首歌曲以其清晰而鮮明的形象和上口而有力的旋律，為我展開了一個新鮮的畫面。 我硬是透過一首歌曲，熟悉了那個在建設祖國邊疆時具有樂觀豪邁激情的朝鮮族。 歌詞的畫面感非常強，其中的“海蘭江畔稻花香”一句，許久許久盤桓于腦際，以至于幾十年過去了，當眼前出現情景歌舞詩《海蘭江畔稻花香》這部劇作時，竟迅速攫住并勾起了我兒時的記憶波瀾，瞬間給我帶來了溫暖而飽滿的懷舊感覺。
歌舞論文范例： 廣東汕頭潮陽英歌舞蹈藝術特色研究
新作《海蘭江畔稻花香》是一部“情景歌舞詩”作品，由久負盛名的延邊歌舞團推出。 延邊歌舞團是國內少數民族歌舞藝術領域的一支生力軍，在以往數次參加全國少數民族文藝會演等各項演藝活動中，硬是憑著自己多年的積累和驕人的果實而屢創佳績，在業內獲得了相當不俗的口碑。 而由該團創作并演出的一系列膾炙人口的歌舞作品，長久以來在業界產生了不小的影響，讓大家在充分認識和感受到朝鮮族歌舞藝術所獨有的風貌和魅力的同時，也讓該團獲得了廣泛的社會認知和熱烈反響。 許多年來，延邊歌舞團不啻擔負起了為朝鮮族民族歌舞藝術“代言”的重任，為朝鮮族歌舞藝術的不斷超越，發揮著脊梁的作用。
一、創作視角：用“返回鄉土”的生命意識與當代和未來對話
情景歌舞詩《海蘭江畔稻花香》(以下簡稱“《海》”)是延邊歌舞團為參加第六屆全國少數民族文藝會演而精心打造的又一力作。 沿著該團之前出現在中國藝壇上的《春香傳》《長白情》《千年阿里郎》《阿里郎花》以及舞蹈《長鼓行》等在業界內具有良好指標的作品之步履，《海》的涌現又為我們別開生面地展開了一幅生動而充滿朝氣的朝鮮族生活風情畫，一幅幅貼近生活的畫面和一個個從生活中采擷而來的場景，帶著晶瑩剔透的露水和田野的芳香，在歌與舞的交織中揭示出一個民族的心路歷程。 當又一部新作在延邊歌舞團的用心打造下使觀眾停下自己忙碌的腳步而駐足細品時，令人陶醉的藝術享受再次汩汩地沁入到觀者的心田之中。
在這部歌舞詩新作中，主創團隊將目光投向生活勞動與生命意識的關聯之中，以朝鮮族特有的稻作文化為藝術表現指歸，把創作的視角投向了位于海蘭江畔以盛產稻米而著稱的光東村。
光東村近來可謂是聲名大噪。 2015年，習近平同志對光東村的視察工作一時間讓這個朝鮮族村落聲名遠揚。 習總書記在全國扶貧工作中對這個村落的親切關懷，不僅讓該村在此后的成長發展力度十分強勁，同時也促發了延邊的藝術工作者在這個題材上的濃厚創作熱情。 正是由于創作者們敏銳地捕捉和感受到了稻作文明之于光東村乃至朝鮮族文化的重要性，創作情景歌舞詩《海蘭江畔稻花香》的想法才浮出了水面，并立刻引起了當地人士的極大興趣和關注。 水到渠成，經過一番創演實踐，《海》終于亮相，它不但完成了創作者們的一次思想上的深刻飛躍，更為朝鮮族的藝術景觀又增添了一道靚麗的風景線。
一段時間以來，隨著中國社會快速進步的腳步，大都市的文明日益主宰著當代人的生命意識和空間，快節奏的生活和工作方式讓今天的都市人疲于奔命，而長期生活在這種干涸的文化及情感狀態下，人們的心靈自然也會呈現出某種程度的失衡與焦灼。 物質上的一切所得并不能滿足人們的生活渴求，而文化上的有效調適才會讓人在一個新的層面上獲得安寧和滿足。 《海》聚焦農事，把人們的視野從工業文明拉回到勞作和收獲上，這在題材本身便得以見出創作者們在當下有別于人的深刻與擔當。
朝鮮族是一個熱愛勞動、崇尚自然的民族，朝鮮族人民勤勞樸實，相信自己的雙手能夠描繪出生活的七彩顏色。 雖然是一個北方民族，但這個民族歷來就有著自己的稻作文化，而且朝鮮族人民沿江開墾稻田并常獲豐收的傳統生活，也在文化上為這個民族帶來了獨特而濃郁的文化積淀。 在長年的稻作生產生活中，樂觀積極的朝鮮族人民在育苗到豐收的全過程中都積累了十分豐厚的經驗，他們生產大米的質量也因其精耕細作而得天獨厚。 由此，朝鮮族人民便生發出一種由衷的民族自豪感，伴著中國社會走向小康的大好形勢和習總書記的囑托，《海》的主創者們從心底激發起了強烈的責任感和創作欲望。 而透過今日朝鮮族的稻作文化進而深入到這個民族的心性之中，去展現朝鮮族人民所特有的勤勞智慧和達觀精神，特別是在稻作文明中寄寓他們對于當下現實生活的認知及其所謳歌的主觀能動，讓《海》擁有了順暢而扎實的表現基礎。
返回自然，重新審視勞作的快樂和收獲的喜悅，讓我們通過藝術作品來重新定義我們今天的幸福感，《海》顯然在這些方面為我們提供了一方可供感知的新園地，透過它來感知我們的生活，品嘗生活帶給我們的美酒，自然會讓我們重新建立起對于生命接力及其意識的尊重，同時又為我們強化在當代社會生活中努力自我調適的能力及其途徑帶來了積極的推動意義。
如此，在今天這樣的情狀下，《海》能夠直面生命，提供返回鄉土的途徑和視角，為我們的生活帶來了一縷光亮。 更不得了的是，將這一切融在人類偉大的脫貧攻堅工程的環境之中，一切便更加具有了意義上的巨大超越與升華。
二、創作走向：以生活為師、以生命意識的揭示為目的
在藝術表現上，《海》承繼了延邊歌舞團一直以來的精致藝術路線，將朝鮮族舞臺舞蹈那種固有和特有的舞蹈動態美表現得有滋有味、張弛自如，讓人在過癮地觀賞朝鮮族歌舞動勢的同時，也嗅到了一股來自大自然的田野馨香。
《海》共分為三個篇章：上篇“山川新謠”; 中篇“勞作農樂”; 下篇“金秋夢圓”。 它用一家人作為角色串聯，勾連起由十幾個音樂舞蹈組成的整部作品。 沿著《海》精心鋪設的審美路徑，觀眾對朝鮮族稻作文明全鏈條的生產運行過程獲得了生活認知和生命體驗的雙重體驗感受。 育種、插秧、生長、稻花開放、豐收喜悅……《海》的創作者們對每一個細節都有著十分細致的觀察，并繼而推進了在表達上的表現力度，用極富美感意味的處理和表現手段，打造出一個個優美的音樂舞蹈節目，同時也展現出了一幅幅意境雋永、美不勝收的田園詩畫。 《火燒月亮房》《催芽調》《青禾戀》《田間樂》《稻花兒》……這一個個舞蹈作品用藝術的升華來演繹生活的真實，其中，不少舞段看后都讓人印象深刻，男人的詼諧與女人的柔美交織成趣，朝鮮族舞蹈特有的各種鼓具形成了頗有規模的鼓舞交響，長鼓舞、象帽舞等人們喜聞樂見的朝鮮族農樂表演，熱烈而富有藝術境界，所有這些內容都給人帶來了在欣賞朝鮮族舞蹈時所獲得的特有的視覺滿足感，讓人再次感受到朝鮮族歌舞的巨大藝術張力。 《山川歌》《海蘭江》《幸福家園》《鄉村即景》《秋醉夢翔》等場景與藝術表達組成的情景式敘事，讓人們不但看到了美的歌舞，更體味到真切而淳樸的民風民情。 真實而溫馨的場景，熱烈和浪漫的表達，《海》為業已成型的朝鮮族舞臺藝術表現傳統更添了一份推力。
《海》受到歡迎和肯定的另一個緣由，是它自身所擁有的來自稻田的自然氣息和就此衍生出來的生命張力。 對于“生活在別處”的渴望，讓當代都市人都懷著一個心底的夢想——重返鄉村生活，《海》讓人性在反差和對比中通過熟悉的陌生而感到天然的緩解和釋放，反而引領了社會行為變遷的某種時尚。 因此，出現在這樣的歷史節點上，《海》顯然是應和了這樣一種集體的社會心理。 人們透過觀賞這個晚會中的每個歌舞作品，讓心靈踏上了一次回歸田園的旅程，從而高揚生命之火，讓這部作品的存在價值得到了更大的拓展。 相信隨著不斷演出和傳播，《海》一定會獲得更多更好的觀眾緣。
說來好像挺不可思議的，朝鮮族舞蹈的動作是一種十分定型的舞動方式，其特點和風格都已經在無數的已知朝鮮族舞蹈作品中被表現得十分到位而徹底了。 但不知為何，朝鮮族舞蹈總是能給人帶來常看常新的感覺，讓人意識到其在創造力上的動能無邊無際。 這或許是朝鮮族舞蹈和朝鮮族舞蹈編導的雙重作用吧，一方面，朝鮮族舞蹈自身就十分講求深邃的意境和身體的感知，讓人很容易切身地融入到它的舞動之中，而顯得十分耐看; 另一方面，活躍在朝鮮族舞蹈藝術領域的眾多創作者們能夠不斷地探求動態美的真諦，不竭地挖掘和豐滿朝鮮族舞蹈的文化內涵和形式要素，因而總會讓觀眾在朝鮮族舞蹈藝術的新創作中感受到意味無窮的視覺和思想享受。 這或許是朝鮮族舞蹈一直十分吸引人的緣由吧。
在《海》中，朝鮮族舞蹈的這種特質被編導們掌控得十分到位，那些從容而精致的舞蹈片段，由于身體動感上的熟悉度而讓人即刻入戲，而在表現上的自由度，又引發出觀者新的期待。 我想，喜歡朝鮮族舞蹈藝術的觀者大都是這種心理模式吧，讓既有的印象繼續發光發亮，同時又期待其進一步的走向和發力，于是，藝術上的無限可能性便就此綿延不絕。 《海》通過不同的篇章段落，繼續在朝鮮族的舞蹈語匯上進行著繼承與發展的嘗試與努力，讓朝鮮族舞蹈始終花開遍野，香飄天地間。
三、創作美學：于紛繁中勇于找尋并筑牢自我的藝術個性
朝鮮族是一個在文化上非常富有的民族，長年的積累和實踐，讓這個民族擁有著自己獨立而穩定的生活和藝術美學，這在延邊歌舞團以及當地其他藝術單位的創作中，都展現得十分清晰明了。 然而，這樣的藝術自信也是當地藝術家不斷思考和探索的結果。
我國朝鮮族與朝鮮半島上的朝鮮和韓國，同屬一個文化根脈，在各自常年的文化實踐中，形成了同中有異、異中有同的整體風格和個體特色，也進而呈現出了各自在文化上的獨有樣貌。 同一個民族生長在不同的文化環境下，究竟會有著怎樣的差異，中國朝鮮族通過自己多年的摸索實踐，逐漸找到了自己的發展道路。 而在他們的創作中所呈現出來的結果，便是一個有力的明證。 令人欣喜的是，在《海》中這樣的有益探索仍在延續。 那么，如何解讀中國朝鮮族逐漸建立起來并不斷發展的藝術追求及其美學品格呢? 《海》無疑提供了一把打開此問之門的鑰匙。
首先，朝鮮族的藝術實踐把中國朝鮮族人民的當代風貌作為一個重要的表現對象和領域，在作品中努力謳歌當代中國朝鮮族人民所具有的精神及其內涵，將他們的時代風采與獨具的人文背景相融合，進而努力賦予他們以當代的美學高度。
其次，努力建設并完善中國朝鮮族的藝術系統，從不同的藝術門類探討朝鮮族所特有的藝術風尚，從而在三地的朝鮮族藝術風格中獨樹一幟，并且旗幟鮮明。 作為中國56個民族大家庭中的一員，朝鮮族人民的人文精髓同樣是華夏文化的重要組成部分。 而中國各民族共同努力的發展成果，讓朝鮮族文化擁有了中華民族之光。 這是一種歷經了中華民族的共有價值觀而鍛冶出來的藝術結晶，在三地朝鮮族的藝術格局中顯得尤為難能可貴。
最后，中國朝鮮族藝術家們得天獨厚的藝術天分及其后天養成，讓中國朝鮮族在中國民族百花園中璀璨而奪目。 獨特的人文涵養和時代的陽光雨露都讓朝鮮族藝術的發展茁壯而后勁無窮，為中華文化的一體多元貢獻著自己的藝術智慧。
共性與個性，一體與多元，在實踐中慢慢形成了自我發展的美學主張和實踐走向，讓中國朝鮮族藝術覓到了前行的方向及動力。 其所自我定位的文化形象，既存有個體的能動性，同時也為筑牢中華民族的共同體意識帶來了積極的落實和有效的推進。
結 語
那首大氣而富有激情的歌曲《紅太陽照邊疆》中的一句歌詞——“海蘭江畔稻花香”，被主創者們精準地捕捉到其內在的含義價值和藝術形象，透過精心的策劃和制作，激活了一臺新的創作，應該說這是一個有眼光的舉措。 而與此同時，這幾個字還能迅速激活許多熟知此歌人士的強烈懷舊感，通過當年的這首流傳度極廣的歌曲，對朝鮮族人民認識及佩服的人應該不在少數，而其中像“青山綠水披霞光”等句，又喚醒了人們對于朝鮮族人民生活的這方水土的無限向往。 的確，正像這首歌曲所表現的那樣，透過《海》為觀眾展現的鮮活而美麗的稻作情景，人們不但可以觀賞到朝鮮族舞姿和曲調的美妙，更不覺會為這樣一個民族的藝術智慧和生活熱情所深深吸引和折服。 海蘭江畔的青山綠水哺育了一個民族的成長，更把一份對于藝術的追索深深地嵌入到了這一民族個性的深層結構之中。
精美的舞姿，精良的音樂，精致的藝風，精深的開掘，用一部新作品為一個民族的文化和藝術再次發聲，為朝鮮族歌舞那固有的美感再次賦予卓越的新意和高度，情景歌舞詩《海蘭江畔稻花香》成功地把人們帶回到田野之中，去感受和體驗生命的悸動與價值，也讓朝鮮族歌舞藝術的創作更上一層樓。
江 東：中國藝術研究院舞蹈研究所研究員
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