本文摘要：黃興是辛亥革命一位重要人物，本篇歷史專業論文分析其的革命生涯及重要意義。由于心系革命與為百姓謀取幸福多次出生入死，許多重要的革命活動由黃興所發動并親自參與，最終積勞成疾而英年早逝，他一輩子雖短卻甚有意義，他留下的精神財富是寶貴的，特別是在
黃興是辛亥革命一位重要人物，本篇歷史專業論文分析其的革命生涯及重要意義。由于心系革命與為百姓謀取幸福多次出生入死，許多重要的革命活動由黃興所發動并親自參與，最終積勞成疾而英年早逝，他一輩子雖短卻甚有意義，他留下的精神財富是寶貴的，特別是在辛亥革命全過程中立下了巨大功績，因此,人們把黃興和孫中山同列為開國元勛,黃興是當之無愧的,這多方面影響都是實實在在的，是無可否定的，同時這些思想主張，至今仍有重要的現實啟示意義。
《中學歷史教學參考》(月刊)創刊于1972年，由陜西師范大學主辦的教學刊物。它以廣大中學師生為主要讀者對象。特點：新穎、活潑、實用。主要欄目：名人談學歷史、中學生論壇、課堂新操、教學參考、答疑專家、課本助讀、歷史知識、歷史之謎等。
摘要：黃興，作為辛亥革命無勛中一員重要的領導、是杰出的民主革命家、“實踐家”，他在其短暫的革命生涯中對中國民主革命做出了的不可磨滅的功績，同時在軍事、教育、文化、愛國思想等領域也有著留下了寶貴的精神財富和歷史影響，他在歷史上具有不可替代的作用，這也是本文所研究的意義所在。
關鍵詞： 黃興;革命;歷史影響
一、一般介紹
黃興(1874-1916)，漢族，原名軫，改名興，字克強，一字廑午，號慶午、競武，曾用名李有慶、張守正、岡本、今村長藏。近代民主革命家，中華民國的創建者之一，孫中山先生的第一知交。湖南省長沙府善化縣高塘鄉(今長沙縣黃興鎮涼塘)人。 黃興的一生尤為短暫，綜觀其無比有限的42年的生命里，卻干著非比尋常的、轟轟烈烈的革命大事業。他有著與孫中山齊名的榮譽，享有“開國二杰”之稱，他對三民主義理論、建黨理論、軍事理論等都做出了重大貢獻，在辛亥革命中更是有著舉足輕重的地位。而在功成之后，卻又淡泊名利，甘愿做一個配角，不為名不為利，只為投身于革命，為國民貢獻自己的力量，“名不必自我成，功不必自我立，其次亦功成而不居。”從他的格言中就能看出這種大愛，此精神境界不是常人可以做到的。同時他在軍事、教育、文化、道德、愛國思想等方面又有著自己的真知灼見，以他的個人性格魅力與思想對后人建設社會主義國家有著指引的作用。
二、黃興開展革命宣傳。
學術界普遍認為關于黃興的革命生涯是1903年從日本留學歸來開始。當時，正是中國知識界覺醒之時社會上涌現了民主革命的潮流，作為從日本學習的一名中國人知識分子，他帶回了四千多本鄒容的《革命軍》、陳天華的警世鐘--《猛回頭》，并且四處分發，試圖喚醒廣大民眾，鼓勵他們參加革命。即使宣傳革命書籍和反清政府的過程遭到打壓，但是他表現出異常的鎮定而繼續著他的革命活動。于1903年5月，為了避免官方的注意，黃興在湖南長沙借著慶祝自己30歲的理由為名，邀集了劉揆一、宋教仁、章士釗等，在長沙西區保甲局巷彭淵恂家舉行秘密會議，決定組織反清革命團體，取名華興會，于1904年2月15日正式成立，這也是以知識分子為主要成份的中國近代資產階級革命團體。“華興會作為國內第一個反清革命團體，在革命實干家黃興的領導下，發展迅速，影響及于省外，這是毋庸置疑的。” 也正因如此，于1905年，由黃興一手舉辦的華興會與孫中山領導的興中會還有蔡元培領導的光復會共同結合變身為中國同盟會，也就是我國歷史上的第一個全國范圍的革命政黨。這個新組建的革命團體以孫中山先生的“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。”為基本宗旨，在孫中山與黃興等領導下，革命之火熊熊燃燒、革命之路繼續向前邁進，也是重重磨難的開始。無論是自己的時間精力的耗費還有錢財物質的援助，黃興都表現出義不容遲態度。
二、黃興在革命生涯中留下的思想財富和歷史影響。
(一)軍事方面。黃興雖然只是一介書生，從小與書為伴，還是個秀才，對軍事并非專業，但是他對軍事方面很是熟悉，因為他在日本學習的時候一有機會，就去觀看日本士官聯隊的操練。以至于他后來可以領導了許多次戰役，總之同盟會發動的武裝起義，他幾乎無役不與。1907年12月的鎮南關之役、1908年欽、廉、上思之役等，在他領導下士兵英勇戰斗，以少勝多，連戰皆捷，幾乎每一場戰役他都是親力親為、嘔心瀝血。自從華興會計劃在湖南起事開始，他便任總指揮，武昌起義后做戰時總司令，南京臨時政府時為陸軍總長，隨后還做南京留守。他帶領革命黨人和人民群眾赴湯蹈火,沖鋒陷陣,猛烈地向清朝統治者發動一次又一次進攻,為埋葬中國歷史上最后一個封建王朝—清朝的專制統治鋪平了道路，所以在辛亥革命中他被后人稱為軍師。
黃興以他特有的戰術與戰略思維打了一次又一次的勝仗，雖然他和孫中山共同通過艱苦卓越的努力打下的江山最終被袁世凱奪取，但是他給后人留下的軍事思想與實踐經驗也是一筆財富，讓人津津樂道。
(二)教育方面。黃興他本身就是一個知識分子，從小隨著父親學習中國的傳統文化，如《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《易經》、《春秋》等，直至被當時湖廣總督張之洞的選中送去了日本學習，在中國傳統文化與資本主義文化的教育下，他很重視國人的教育問題。他自己的第一份職業就是老師，在后來的革命生活中，他的教育理念也隨之貫穿于他戎馬一生之中。他說“預謀國家之發展，莫先于教育，自宜竭全力運籌。”因此，他多次強調了教育的重要性，因為這不僅對革命事業有著非常重要的作用，還對中國國民素質發展有著非凡的意義。針對當時男尊女卑的性別歧視，他提出了男女共校、通學制，為了擴大教育范圍讓更多的人接受教育提出了夜校、職校等多種形式的教育。他認為，要有一大批受過教育的知識分子或者掌握專業技能的人，才能帶領國家實現富強，正如他說：“例如，我的家鄉物產豐富，教育就應該注重實業教育，同時還應將實業教育作為全國女子的教育方針，使其在接受規范的教育后獲得相當的技術，然后在社會上擔任一定的社會工作。” 這是他重視教育，也是重視學校教育與社會需要相結合的表現。他重視教育愛教育行業的程度以至在他身處流亡的時候，還不忘在他鄉創辦學校，在病危在床也心惦教育。黃興是一個有遠見的人，他的教育觀是將目光投向了全中國，是為了救亡圖存之教育，讓中國通過教育獲得的知識與技術來實現富強。
(三)文化方面。如以上所說，黃興從小學習傳統文化，所以對于中國的傳統道德有著深厚的感情，并且是批判式的接受與繼承傳播傳統文化。據學者研究：“辛亥革命后，他第一個提出要弘揚中國優秀傳統文化,并對忠、孝等傳統道德了新的闡釋，他是弘揚和履行優秀傳統文化的楷模。 在去除陳舊的傳統文化之后，他認為傳統文化中的他還甚為提倡傳統美德，“他提倡的這些傳統美德,并不是停留在原來的水平上,而是要抽象地繼承,根據時代的精神,吸收其合理成分,賦予了全新的內涵,以此重塑國民精神。” 在1911年辛亥革命之后，國民思想上有極大的解放，各種價值觀混亂的思潮撲面而來，有以“假民主”、“假自由”等盛行，由此黃興對弘揚傳統文化賦予了新的意義，以區分和批判地繼承儒家的傳統文化與道德觀。在處理民族關系上，他以“和為貴”的思想來協調，在結束君主專制統治后的初期，國內民族分裂，他提出了民族平等聯合的主張，來促進漢、滿、蒙、回、藏五大民族的團結。他說“革命同志最要緊的是團結一致,才有力量打擊敵人。要團結一致,就必須不計較個人的權利,互相推讓。” 只有內部民族團結起來，萬眾一心才能合力對付外來侵略者。在處理與家人的關系上，對繼母尊重如同生母，對兒女關愛有加，情真意切。與他人交往中，注重和睦相處，團結他人，待人寬厚,對個人恩怨很少計較,除非是涉及到建黨原則問題，他才會寸步不讓等等。黃興的這些作為無不為后人的樹立了一個優秀的榜樣。
(四)愛國思想。黃興在他短暫的人生里，愛國思想貫穿于他所有的革命活動里。“將中國造成世界第一等國”是黃興終身的理想追求，為了這一愛國理想，他進行了深入的思考與總結，并將其訴諸實踐。他不但真誠愛國，而且處處關懷民眾疾苦，以“國利民福”為前提。1912年，他在北京社會黨歡迎會上強調：“我國此次革命，非但種族上革命，非但政治上革命，其結果乃是社會上革命,今政治上既已革命，我們當將眼界放寬，化除私心，將富貴貧賤各階級一律打破，使全國人人得享完全幸福。” 他全心全意為革命獻身，為大多數國人的幸福而奮斗，從思想到行動，他都是知行統一保持高度一致。他自從參加革命就早已把個人生死置之度外。說:“余一生革命,惟以犧牲為目的。” 每到黨和國家命運的關鍵時刻，他都會積極地出謀劃策，保衛國家，有如在討袁的護國運動上，黃興切合時宜的策略為護國戰爭的勝利打下了堅實的基礎，而且用反袁斗爭的決心堅持到底，使得袁世凱大受沖擊等等。
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