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    談蒙古舞的創(chuàng)新以《藍天綠草間》為例

    所屬分類:經(jīng)濟論文 閱讀次 時間:2021-11-16 20:45

    本文摘要:【摘要】蒙古族民間舞蹈有著悠久的歷史,舞蹈的風格多樣化,隨著社會的發(fā)展,經(jīng)濟的壯大,中國民族民間舞蹈不斷地吸收融合現(xiàn)代舞蹈的特點。 蒙古族舞蹈在現(xiàn)代也有著新的體驗與感悟,本文以《藍天綠草間》為例,談論蒙古族民間舞蹈的創(chuàng)新,主要從兩個大的方向進行研究:

      【摘要】蒙古族民間舞蹈有著悠久的歷史,舞蹈的風格多樣化,隨著社會的發(fā)展,經(jīng)濟的壯大,中國民族民間舞蹈不斷地吸收融合現(xiàn)代舞蹈的特點‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 蒙古族舞蹈在現(xiàn)代也有著新的體驗與感悟,本文以《藍天綠草間》為例,談論蒙古族民間舞蹈的創(chuàng)新,主要從兩個大的方向進行研究:一方面將蒙古族舞從外在表現(xiàn)形式到內(nèi)在情感與認知,與現(xiàn)代舞相互融合展現(xiàn)于舞臺上得以實踐; 另一方面,通過研究本民族民間舞蹈,感受本民族的傳統(tǒng)習俗、社會文化以及審美心理‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

      【關鍵詞】蒙古舞; 創(chuàng)造性; 現(xiàn)代舞

    舞蹈論文

      1.蒙古族民間舞蹈

      1.1文化源流

      蒙古族是我國游牧民族的發(fā)源地,歷史悠久,被稱為馬背上的民族,人們生活在一望無際的大草原上,居住在草原,以從事狩獵、游牧和畜牧業(yè)為主,這些長期的牧放與狩獵生活,使蒙古族人民練就了強悍的體魄和桀驁不馴的性格,遼闊無際的草原、人煙稀少、居住分散使蒙古族人民群眾格外開朗、熱情好客‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

      蒙古族的原始舞蹈在烏蘭察布崖畫、新石器時代、陰山崖畫中都有著栩栩如生、生動逼真的表現(xiàn),在古代,蒙古族舞蹈很多是模仿動物的形象,例如:白鷹舞、鹿舞、獅子舞、熊舞等。 蒙古族是一個能歌善舞的民族,有著“歌鄉(xiāng)”和“善舞”的美稱,蒙古族民間舞蹈彪悍有力、節(jié)奏歡快,具有強烈的宗教色彩,是蒙古族人民對于日常生活、故事情境的真實寫照,是對本民族民俗文化、審美特征的反映,洋溢著蒙古族人民的熱情、勇敢、純樸,展現(xiàn)出他們活潑率直的性格和豪放英武的氣質,帶有濃厚的民族文化特色。

      1.2蒙古舞的風格特征

      蒙古民間舞蹈是我國民族民間舞蹈的主要組成部分,蒙古族舞蹈歸屬于草原文化類型,草原民間舞蹈體現(xiàn)了數(shù)千年來草原文化對于游牧民族的哺育與陶冶,大草原賜予牧民生活的環(huán)境,他們在草原上唱歌跳舞,舞蹈中充滿著大自然的生機勃勃,是瀟灑、自信與質樸的“天之驕子”的英姿,展現(xiàn)出草原文化的風韻。 舞蹈多以小型為主,風格粗獷豪放,舞蹈的節(jié)奏歡快明朗、熱情奔放,舞蹈步法雖少,但手臂、肩部、腰部動作非常豐富,男女所表現(xiàn)出來的風格也各具特色,女性舞姿中開闊有力的手臂,平穩(wěn)快速的步法,展現(xiàn)出柔媚、輕盈、含蓄、深情的天鵝般的形象,給人一種既健美又溫柔、既灑脫又俏麗的蒙古族女性優(yōu)美、大方、高貴、亮麗的氣質之美。 男性的舞姿剛勁有力、粗獷豪放、剽悍英武,表現(xiàn)出蒙古族男性的自信、勇猛、爽朗之氣,如雄鷹之矯健,以及乘馬馳騁的風采。 除此之外,馬的使用是草原文化的標志之一,牧民們非常喜歡騎馬,馬與游牧民族具有深厚的感情,因此,牧民們將馬的基本特征和他們對馬的深切感情融入舞蹈造型中,通過肩部的動作和上半身的姿態(tài)表現(xiàn)出來。 例如,蒙古舞民間舞蹈《沙吾爾登》中,表演者用肩膀強弱鮮明的顫動、在平面上繞圓來展現(xiàn)駿馬的奔馳; 用肩膀細碎的抖動展現(xiàn)出輕快、穩(wěn)健、均勻的馬步。 此外,蒙古舞的風格種類多種多樣、十分豐富,如筷子舞、酒盅舞、安代舞、頂碗舞、刀馬舞等。

      蒙古舞源于生活又高于生活,是中華民族傳統(tǒng)文化的藝術瑰寶。 在經(jīng)濟全球化的背景下,傳播和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化,將傳統(tǒng)舞蹈文化發(fā)揚光大是我們新一代青年人義不容辭的時代重任。

      2.從《藍天綠草間》中談蒙古舞的創(chuàng)新

      2.1作品介紹

      舞蹈《藍天綠草間》是第九屆全國舞蹈大賽民族民間舞的參賽作品,表演形式為女子獨舞,參賽單位:浙江歌舞劇院; 舞蹈編導:劉福洋; 表演者:鞏澤春。 《藍天綠草間》由一個蒙古族民族民間舞蹈風格的女子獨舞,講述了一位蒙古族的女孩在一望無際的草原上盡情、快樂地舞蹈,表達出她對草原、家鄉(xiāng)的熱愛。 舞蹈不僅表現(xiàn)了傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈風格,而且融入很多現(xiàn)代舞的基本元素,使整個舞蹈在視覺上有了新穎的效果。 蒙古舞與現(xiàn)代舞兩種不同的舞蹈風格相互碰擊、相互融合,使中國民間舞注入了新的審美、新的血液、新的生命。 青年舞蹈家劉福洋將蒙古舞和現(xiàn)代舞相互融合,是他對民族舞的探索和嘗試,打破了傳統(tǒng)的民間舞動作變化“可預測性”的美學原理,是對傳統(tǒng)蒙古舞的一次巨大而又成功的革新。

      2.2舞蹈動作語匯的創(chuàng)新

      蒙古舞節(jié)奏歡快、純樸豪放、典雅含蓄,舞蹈《藍天綠草間》更是展現(xiàn)了蒙古族女性的端莊、柔美、爽朗,讓觀眾在表演中感受剛柔并濟的視覺美,舞蹈中也吸收了現(xiàn)代舞的收縮、放松、流暢的特點。 舞蹈《藍天綠草間》的第一個準備動作,身體呈“大”字趴在地上,四肢松弛,跟隨音樂的響起,頭和四肢向上慢慢延伸,需要舞者較強的肌肉控制能力,充分表現(xiàn)出現(xiàn)代舞中以呼吸為原動力的“收縮—伸展”的技術體系; 第二個動作在頭和四肢向上延伸到最大限度時,瞬間收回,頭和身體緊縮在一起,再將左腿慢慢向上延伸,雙手做柔臂伴隨音樂的節(jié)奏與左腿同時向上延伸,伸展身體,動作收放自如,快慢結合,使整個舞蹈更有看點,抓住了觀眾的眼球。 蒙古舞的手型是四指并攏、拇指自然靠攏,在舞蹈中柔臂的手型不僅體現(xiàn)了蒙古舞的風格韻味,而且還保持了現(xiàn)代舞自然、松弛的手型,手指尖是肢體的末梢,在手型上融合現(xiàn)代舞的基本元素,更容易為舞者帶來延伸感,使動作的線條更長,幅度更大,使舞蹈動作既自然流暢、自由放松,又不失蒙古舞民間舞的張力和霸氣。 趴地、坐地、滾地、躺地等動作,充分展現(xiàn)了舞者與大地的融合,立足大地、親和自然。

      2.3舞蹈創(chuàng)作意識的創(chuàng)新

      舞蹈的創(chuàng)作編排是一種藝術行為,而舞蹈的編創(chuàng)中怎樣融匯新的創(chuàng)作意識,對于舞蹈編創(chuàng)者來說也是很大的挑戰(zhàn)。 編排的過程中要求舞蹈編創(chuàng)者擁有較高的藝術修養(yǎng)和豐富的文化內(nèi)涵,并且對姊妹藝術文化有一定程度的了解。 現(xiàn)代舞的創(chuàng)作思想要求生活與藝術一體化,現(xiàn)代舞之母“伊莎多拉·鄧肯”認為“人們生活中的每個部分都應該成為藝術”,反映人們內(nèi)心深處的真善美,追求積極向上,順應自然。 該舞蹈的編導劉福洋改變了傳統(tǒng)民間舞蹈單一性的編排方法,在不改變蒙古舞的民族風格和審美心理的前提下,用現(xiàn)代人的審美思維去思考,打破傳統(tǒng)的動作邏輯變化,以表達人的思想感情和精神世界為原則。 作品《藍天綠草間》中,表演者通過表情、呼吸、眼神、肢體,將現(xiàn)代舞和蒙古舞的民族文化巧妙地融合在一起,挖掘人們內(nèi)心深處的真實感受。 例如,舞蹈前半段柔臂向上延伸時瞬間跌倒?jié)L地,以及后半段快速下叉又快速起立,通過表演者的意識和肢體動作表現(xiàn)了人與大自然的親和關系、對美好生活的向往,以及站在大草原上的喜悅之情。 崇尚“美即自然”,并且不懈地“觀察自然、研究自然、理解自然,然后努力表現(xiàn)自然”。

      3.創(chuàng)新是蒙古舞發(fā)展的生命

      中國民族民間舞蹈在不斷發(fā)展過程中,隨著社會的發(fā)展被注入了許多新的成分。 進入20世紀90年代后,民間舞蹈活動出現(xiàn)了很多新氣象,有一些經(jīng)過加工整理后被搬上舞臺,并且在藝術實踐中得到升華。 蒙古族的歷史文化、傳統(tǒng)習俗、宗教信仰體現(xiàn)出蒙古族民間舞蹈的獨特風格,是中華民族傳統(tǒng)文化的凝煉和記述。 然而,改革開放以來,隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,蒙古族人民的日常生活和社會環(huán)境有了極大的改變,同時,蒙古族民間舞蹈也不再是單一性的傳統(tǒng)形式,風格更加多樣化,要得到更大的發(fā)展就必須順應時代的潮流,緊跟時代的步伐,求新求異,大膽探索,表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活和意識。 蒙古舞在現(xiàn)代藝術眼里有著新的感悟和體驗,蒙族舞的表演不再是簡單的復古或還原,而是打通時代審美隔閡,使舞蹈充滿希望和生命。

      4.結語

      創(chuàng)新是所有藝術之母,任何藝術都必須通過長期不斷地創(chuàng)新才能擁有長久的藝術魅力。 當然,舞蹈也是一樣,通過對舞蹈的了解和系統(tǒng)性研究,發(fā)現(xiàn)舞蹈能夠充分體現(xiàn)人們的內(nèi)心世界,舞蹈或將成為大眾表達情感的一種普遍形式。 隨著時間的推移,越來越多的舞者拓寬了舞蹈的表演形式,創(chuàng)新出新的舞種,打破了傳統(tǒng)的民族舞形式單一的壁壘,更加具有新意,富有欣賞性,可供人們選擇的種類也越來越多,也為今后舞蹈的發(fā)展提供了更多的創(chuàng)作空間。 在經(jīng)濟全球化、文化多樣性的今天,繼承與發(fā)展本民族舞蹈,將傳統(tǒng)舞蹈文化發(fā)揚光大,使傳統(tǒng)舞蹈文化適應新時代文化大融合的局面,我們新一代年輕人應義不容辭地擔起時代重任,砥礪前行。

      【參考文獻】

      [1]朝倫巴根.原生態(tài)蒙古舞與當代蒙古舞關系之研究[J].內(nèi)蒙古藝術,2009(02):56-57.

      [2]王天燕.從舞劇《藍·印》中看蒙古舞的創(chuàng)新[J].藝術評鑒,2018(09):76-77.

      [3]蔣成鈺.論蒙古舞編創(chuàng)中的當代舞蹈語匯運用[D].長沙:湖南師范大學,2018.

      [4]林友,高立雄.中國民族民間舞蹈藝術中的創(chuàng)新與翻新[J].大舞臺,2014(05):181-182.

      作者:王亞楠

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