“文化潤疆”背景下新疆電影發展策略初探

　　摘要：在中國電影走向世界的星光大道中，新疆電影無疑是最閃耀的一顆明星，多元的民族文化為幾十年來新疆電影的發展注入了源源不斷的活力，也讓新疆電影成為中國電影史上一道獨具特色的風景。然而，現階段的新疆電影面臨創作人才嚴重缺乏、創作觀念較為保守和落后、創作類型過于單一和固定等問題。隨著“文化潤疆”工程的實施和推進，要正確認識新疆電影的不足并及時把握住機遇，堅持民族化和多元化的發展道路，培養專業性和創新性的電影人才，創作品牌化與市場化的電影作品，創建產業化、多方化的合作平臺。

　　關鍵詞：新疆電影;“文化潤疆”;民族文化

　　新中國成立以來，在黨中央的帶領和國家民族政策的指導下，新疆各項事業取得了日新月異的發展和變化，而最能體現和傳播民族文化的新疆電影也不例外。在經歷了探索、興起和繁榮等幾個重要時期后，進入新時代的新疆電影已經形成了多樣化的發展局面。展示新疆人民精神面貌、民族文化、風俗習慣的電影不斷涌現，豐富著我國的電影文化和產業。

　　2020 年 9 月26 日，習近平同志在第三次中央新疆工作座談會上強調，要深入開展“文化潤疆”工程，這為新時代新疆文化建設提供了根本遵循，指明了前進方向①。隨著“文化潤疆”工程的實施，新疆電影創作者要正確認識自身的不足并及時把握住機遇，在補足短板的前提下采取相應的策略，提高新疆電影的品質，從而更好地為國家的戰略和方針提供服務。本文從新疆電影的內涵外延界定和歷史發展現狀概述、現階段新疆電影發展存在的問題和不足因素分析、“文化潤疆”背景下新疆電影發展的策略和路徑三個方面進行簡要的探討。

　　新疆電影的內涵外延界定和歷史發展現狀概述

　　(一)新疆電影內涵與外延的重新界定學界在有關新疆電影的概念界定上已有眾多討論和研究，出現了新疆電影、新疆本土電影、新疆題材電影、新疆少數民族電影等說法，其中最具影響力的是吳玉霞教授有關新疆電影和新疆本土電影的定義。她認為：“‘新疆電影’是指以反映新疆各族人民生活的故事片的統稱，而‘新疆本土電影’特指由新疆本土創作者作為創作主體而攝制的反映新疆人民生活的故事片。”②可以看出，吳玉霞教授的界定中更多呈現的是有關新疆本土性及文化性的特質，而忽略了電影作為一種跨區域、跨文化再創造的可能性。因此，筆者對“新疆本土電影”概念持保留意見。僅從“新疆電影”這一界定來看，吳玉霞教授更多的是從文學的角度來定義。電影是否特指故事片，或者只有故事性、劇情化的電影才能被稱為電影，這一問題尚有討論的空間。眾所周知，電影起源于紀錄片，再加上近些年微電影、短片等影像藝術形式強大的傳播力和生命力，作為一門極具包容性的藝術，電影自然可以將其吸收并融合。因此，筆者認為，“新疆電影”的內涵應為能夠反映新疆各族人民生活面貌和精神狀態的劇情片、紀錄片、微電影等影視作品的統稱，其外延應該包括任何時間、任何地點、任何人拍攝和制作的包含以上內容的一切影視藝術作品。

　　(二)新疆電影發展的歷史和現狀略述重新定義了新疆電影的概念后，再梳理新疆電影發展的歷史和現狀，會發現其電影數量、電影類型、電影質量都得到了豐富和擴大。從這一點來看，新疆電影其實早在新中國成立之前就已經誕生。比如，民國時期就有外國人來到新疆拍攝了一些反映當時人民生活的紀錄片。這些影片雖沒有產生較大的影響，也不為外人所知，但不能因為它不是故事片或者沒有太高的觀影價值，就理所當然地認為新疆電影出現的時間比較晚。此外，新疆的第一部故事片《加森與哈米拉》是由上海電影制片廠于 1954 年攝制的，其主創人員大多不是新疆人，但其展示的是新疆本土哈薩克族青年之間的故事，因此可以說是新疆電影發展的一個標志和新的起點。

　　此后，國內誕生了許多同類型題材的電影，如新疆電影制片廠于 1959 年拍攝的《兩代人》、北京電影制片廠于 1961 年拍攝的《阿娜爾罕》、長春電影制片廠于1963 年拍攝的《冰山上的來客》等。這些電影在當時都產生了非常大的轟動。此后，以廣春蘭為代表的導演創作了《不當演員的姑娘》《買買提外傳》《西部舞狂》等具有類型電影特征的影片，吸引了全國無數的觀眾，在國內外獲得了票房和社會效益雙豐收。這一時期可以說是新疆電影最為輝煌的年代。進入 21 世紀后，以西爾扎提·亞合甫、劉湘晨為代表的導演創作出了《買買提的 2008》《烏魯木齊的天空》《馴鷹人》《阿希克》等劇情片和紀錄片，從不同角度讓全世界的觀眾重新認識了新疆。近幾年，隨著年輕力量的崛起，國內也出現了如王麗娜導演的兒童片《第一次的離別》、艾買提·買買提導演的微電影《手風琴》等作品，為新疆電影的發展注入了新鮮的血液和力量。

　　現階段新疆電影發展存在的問題和不足因素分析

　　(一)電影創作人才嚴重缺乏當前，我國進入了全面建設社會主義現代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的新征程，我們比歷史上任何時期都更接近實現中華民族偉大復興的宏偉目標，也比歷史上任何時期都更加渴求人才③。由此可以看到人才對于社會發展的重要性，對于新疆電影事業發展而言亦是如此。進入 21 世紀以來，在新疆電影人的不懈努力下，許多具有鮮明地域特色和時代氣息的各種類型優秀電影相繼誕生，如 《美麗家園》《真心》《歌聲的翅膀》《遠去的牧歌》《駱駝客》等，既傳播了新疆的多元文化，也弘揚了中華民族的精神。

　　然而，站在發展和長遠的角度來看，我們的后備軍明顯不足。不僅僅是電影創作人才，電影的營銷、策劃、市場發行等人才也嚴重缺乏，這將在一定程度上影響今后新疆電影的發展。筆者所在的新疆藝術學院是新疆唯一一所具有影視編導相關專業的高校，雖然學校多年來為新疆輸送了大量的影視人才，但缺口仍舊很大。同時，一部分在外地學習影視專業的新疆學子在畢業后也基本留在發達城市，這對新疆電影事業的發展而言是一種損失。如何解決這一問題值得我們認真思考。

　　(二)電影創作觀念較為保守和落后近百年來尤其是新中國成立以來，新疆電影在蓬勃的發展道路上自覺地形成了具有“疆派”風格的電影創作思維和美學觀念，這是新疆電影難能可貴的財富和經驗。當然，事物的發展都具有兩面性。也正是因為如此，新時代背景下新疆電影的創作觀念顯得故步自封和保守落后。在中國電影市場化和商業化浪潮的席卷下，新疆電影在故事主題的選取、視聽手法的表達、藝術觀念的展現等方面明顯缺乏創新和自主意識。比如，阿布都克里木·阿不力孜導演的《昆侖兄弟》(2019) 敘述了結親干部和南疆普通百姓之間感人的事跡。故事的主題和立意其實都很好，但卻存在敘述上過于直白、視聽手法運用簡單、情感遞進較為突兀等毛病，導致觀眾難以接受。再如，方軍亮導演的電影《喀什古麗》(2020)講述青年男子為了女朋友踏上帕米爾高原尋找愛情的俗套故事。影片大部分都沉浸在對風景、美食、舞蹈的獵奇化展示之中，最終被觀眾評價為“一部旅游宣傳片”。此外，前文所提及年輕電影人才不足的問題，也在一定程度上加深了新疆電影固有和傳統的創作理念。總之，在“文化潤疆”新背景下，新疆電影的觀念和思維必須打破禁錮，尋找新的突破口。

　　(三)電影創作類型過于單一和固定由于新疆特殊的地理位置和地緣關系，新疆電影在創作過程中會更多地考慮維護社會穩定的政治宣傳。哪怕是在當下的商業化浪潮中，新疆電影也在不斷加大對主旋律、正能量影片的創作和扶持力度。比如，反映阿勒泰地區警察舍身救人的影片《風雪狼道》、反映帕米爾高原醫生吳登云真實經歷的影片《真心》、反映新疆邊防武警維穩固邊的真實感人事跡的影片《界碑下的村莊》，以及根據 2021 年和田地區斷臂男孩真實事件改編的電影《平凡英雄》等，無不表達出愛國情懷、民族團結、無私奉獻等主旋律的精神，其基調都屬于緊跟國家政策或社會現實需要，并積極地發揮電影特有的教育和社會功能。這一點無疑是值得肯定和敬佩的，但縱觀世界電影的發展史，各國電影無不存在著豐富的類型，甚至可以毫不夸張地說，類型化的創作才是電影發展的根本動力和歸宿。因此，基于新疆區域性和電影類型化發展的雙重考慮，我們應該探索如何在做好主旋律表達的前提下，讓新疆電影更多地融入主流商業類型化的創作道路中，并實現真正的雙贏。

　　“文化潤疆”背景下新疆電影發展的策略和路徑

　　(一)認識“文化潤疆”工程的重要意義“文化潤疆”指的是用中華文化涵養滋潤新疆各族干部群眾的精神世界，用中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化和中國特色社會主義文化滋養潤澤新疆各族干部群眾的靈魂。“推進文化潤疆，筑牢共同團結奮斗的思想基礎。”這也是 2021 年新疆維吾爾自治區政府工作報告提出“十四五”期間要抓好的 15 個方面的重點任務之一。“文化潤疆”不僅向電影、音樂、美術、舞蹈等藝術的創作和實踐注入新的活力，也讓新疆各族人民真正感受到其帶來的效益，在讓大家錢袋子鼓起來的同時，也讓各族人民煥發出新的精神面貌。因此，我們首先要充分認識到“文化潤疆”的重大歷史意義，才能用電影藝術講好新疆故事，謳歌偉大的時代和人民，也才能真正創作出引發觀眾思考和情感共鳴的優秀作品，從而讓電影充分發揮出其凝聚人心和力量的文化作用，為鑄牢中華民族共同體意識服務。因此，只有在深刻理解“文化潤疆”的前提下，才能利用電影這一媒介讓更多人認識新時代的新疆，而新疆電影也才有可能找到新的發展路徑。

　　(二)堅持民族化、多元化的發展道路新疆地處中國西北，亞歐大陸腹地，面積為 166.49萬平方公里。在這里，人們不僅能看到神奇且獨特的自然景觀，更能感受到各個民族文化的積淀與厚重。作為一個多民族聚居的地區，新疆多種文化的并存交融與發展共同構成了中華文化不可分割的一部分。《新疆民族關系研究》一書曾提到：“分居在四面八方的人群為了生存的需要，隨山谷河流匯集到新疆的谷地、盆地、綠洲與草原，他們帶來了各自的文化，在這里交融分解。”④這樣豐富的自然與文化內涵，可以說為拍攝電影提供了肥沃的土壤。因此，堅持民族化和多元化的電影創作道路是新疆電影發展的重要前提。具體來講，就是要站在新疆這片熱土上，充分挖掘新疆本土多元的民族文化。這種別具特色的文化不僅表現在新疆的沙漠、戈壁、雪山等自然景觀中，更體現在新疆 47 個不同民族所呈現的各具特色的風俗習慣及民族之間的認同等方面。落實到電影創作上，就是要去選擇和拍攝多種文化融合發展影片，展示出你中有我、我中有你的形象，同時借助這樣的文化特質，實現新疆電影在新時期的獨創性發展。

　　(三)培養專業性、創新性的電影人才回望新疆電影的發展歷史，會發現其最大的特點就是創作主體比較單一，即大部分新疆電影是由天山電影制片廠(原新疆電影制片廠)拍攝和制作的。雖然幾十年來天山電影制片廠為新疆培養了不少電影人才，但面對時代的更迭和電影藝術的更新，僅僅靠一棵樹苗是很難種植出一片森林的。前文已經提到人才的重要性，那么從“文化潤疆”新背景來看，作為新疆藝術學院的教師，首先能做的就是把新疆現有的影視學子教育好，讓他們在提高自己專業能力的同時，能夠清楚地了解國家、新疆相關的文化、影視政策，從而為今后新疆電影事業的發展獻力。除了堅守教育陣地，還應該大力引進外地的年輕人才尤其是新疆籍的電影學子，讓他們回到新疆這片土地，用攝影機去耕耘和收獲。因為和其他人相比，他們的專業性更強、創新性更足，對新疆文化也更為了解。當然，這就需要各部門進行頂層規劃和設計，出臺相應的政策并加以實施。

　　(四)創作品牌化、市場化的電影作品品牌是用來識別某個產品或服務的一個概念，電影的發展自然也可以遵循品牌化的發展路徑。對新疆電影而言，品牌化指的就是拍攝“新疆片”。1986年，時任天山電影制片廠廠長的張昆山曾說：“我認為所謂‘新疆片’是一個形式和風格的概念，它應當從以下幾個方面去探索和追求：一是鮮明的地域特色，即雪山、冰峰、大漠、高原、牧場、山峽、盆地等;二是濃郁的民族特色，即各民族的風土人情、生活習俗、建筑、服飾等;三是別具一格的新疆音樂、舞蹈;四是各族人民能歌善舞，少數民族演員特有的形象和表演才能，這是起碼的四條。”⑤20 世紀八九十年代，新疆也曾出現一批極具品牌和市場效益的電影，如歌舞片《西部舞王》《男子漢舞廳的女明星》，西部片《美人之死》《神秘的駝隊》等。這些影片在當時可以說是走在時代前列的。在“文化潤疆”背景下，筆者認為應該大力支持這類電影的創作，在充分利用新疆自然、民族、文化優勢的基礎上，努力做好品牌化和市場化的工作。

　　(五)創建產業化、多方化的合作平臺當然，僅僅走品牌化和市場化的道路是遠遠不夠的。新疆電影想要走得更遠，還必須將電影的拍攝和產業掛鉤，同時也要利用多方資源搭建相應的平臺進行整合和輸出。筆者認為可從以下三點入手。

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　　第一，電影制作單位、公司和個人可借助第三次中央新疆工作座談會和“文化潤疆”的東風，積極申請相關的產業扶持項目、資金等，利用各項優惠政策，抓住新疆電影發展的機遇和空間。

　　第二，充分利用多方合作模式和不同的互聯網新媒體平臺進行電影的拍攝、宣傳以及發行等工作，使風險最小化并使利益最大化。比如，視頻網站能為新疆電影的播放提供更多選擇，嘗試多平臺合作發展是新疆本土電影今后的發展趨勢⑥。

　　第三，借助新疆獨特的地緣優勢，在國家大力向西開放的戰略下，增強新疆電影在國內乃至中亞及歐洲各國的吸引力。不僅可以和國外的資本進行產業合作，也可以利用新疆電影特有的文化進行輸出，提高我國的文化軟實力和影響力。

　　結語在“文化潤疆”新時代背景下，新疆電影要想重振雄風并贏得觀眾、市場和官方的認可，就需要電影從業者認清現狀，在分析不足和問題之后，抓住歷史機遇，努力去挖掘和運用新疆特有的種種優勢尤其是文化優勢。同時，還應圍繞中華民族偉大復興和鑄牢中華民族共同體意識，深入到新疆這片熱情的土地和各族人民中，通過電影這門藝術真實地再現當代新疆 47 個不同民族人民群眾的生活狀態、精神面貌、情感世界以及內心期盼等，為國家文化事業的發展做出應有的貢獻。

　　注釋：

　　①梁玉春.深入開展文化潤疆工程[N].中國民族報,2020-10-13(006).

　　②吳玉霞.“新疆本土電影” 的界定 [J]. 電影文學,2014(07):6-7.

　　③馮超.習近平新時代人才觀研究[D].長春:東北師范大學,2021.

　　④尹筑光,茆永福.新疆民族關系研究[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,1996:11.

　　⑤吳玉霞.新疆本土電影的發展述略[J].電影評介,2013(12):1-4.

　　⑥楊曉茹. 提升文化軟實力背景下新疆本土電影發展策略探析[J].學理論,2013(16):172-173.

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