教師職稱論文高校道德教育方法

　　本篇文章是由《現(xiàn)代教育科學(xué)》發(fā)表的一篇教育論文，(雙月刊)創(chuàng)刊于1984年，是由吉林省教育科學(xué)院、吉林省高等教育學(xué)會(huì)主辦的學(xué)術(shù)刊物。主要發(fā)表學(xué)術(shù)理論文章和對(duì)高等教育改革與發(fā)展具有指導(dǎo)意義的工作研究文章，已成為吉林教育科學(xué)研究的窗口和主要陣地，并輻身全國(guó)，為繁榮高等科學(xué)研究，推動(dòng)高等教育的改革和發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　摘要：中外高校道德教育的方法各有特色，中國(guó)高校德育注重理論灌輸教育、社會(huì)實(shí)踐教育和榜樣示范教育，而西方更為關(guān)注隱性教育、宗教教育、心理咨詢教育和環(huán)境整合教育。通過(guò)對(duì)中外德育方法的比較，本文提出我們要充分借鑒國(guó)外德育成功經(jīng)驗(yàn)，注重高校德育工作顯性與隱性相結(jié)合，同時(shí)加強(qiáng)心理咨詢建設(shè)，提高大學(xué)生心理素質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：道德教育　方法　比較　啟示

　　新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的高校德育工作取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但隨著新時(shí)期國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化發(fā)展，世界各種思想文化的交流與交鋒日趨頻繁、復(fù)雜，這既給我國(guó)大學(xué)德育的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇，但同時(shí)也帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。在此背景下，研究國(guó)外高校道德教育的實(shí)施方法，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外高校道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取其教訓(xùn)，對(duì)我國(guó)高校道德教育工作的開展有特別重要的意義。作為一名思想政治教育課的專業(yè)教師，進(jìn)行中外德育方法的比較研究，找出兩者的差距，則是我們借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、吸取其教訓(xùn)的有效途徑。

　　一、中國(guó)高校道德教育的主要方法

　　1.理論灌輸教育法

　　灌輸作為一種德育方法，古已有之。而我們今天所說(shuō)的灌輸卻是從原蘇聯(lián)引進(jìn)的。列寧在文章《怎么辦》中指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要從一個(gè)自在的階級(jí)變成一個(gè)自為的階級(jí)，必須經(jīng)過(guò)理論灌輸。他說(shuō)：“工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)，……而社會(huì)主義學(xué)說(shuō)則是從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來(lái)的。”他又說(shuō)：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”。[1]因此，灌輸成為社會(huì)主義德育學(xué)說(shuō)的一項(xiàng)基本原則。在我國(guó)，德育的主要途徑就是在高校統(tǒng)一開設(shè)各類德育課程，通過(guò)政治理論及德育課程的系統(tǒng)教學(xué)，向?qū)W生灌輸無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的思想觀念，使學(xué)生樹立堅(jiān)定的政治信念和良好道德風(fēng)尚，提高其認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，并培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和社會(huì)公德。

　　2.社會(huì)實(shí)踐教育法

　　理論與實(shí)踐相結(jié)合是一項(xiàng)行之有效的教育方針。在理論傳授的同時(shí)，學(xué)校也組織了各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如黨團(tuán)活動(dòng)、校園文化建設(shè)和社會(huì)考察等。通過(guò)組織學(xué)生開展形式多樣的校內(nèi)活動(dòng)，如針對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題組織形勢(shì)政策報(bào)告，組織有關(guān)黨史、黨建的知識(shí)講座等、有針對(duì)性地解決學(xué)生的思想道德問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感;通過(guò)組織學(xué)生深入社會(huì)，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如三下鄉(xiāng)、志愿者活動(dòng)、紅色旅游、進(jìn)企業(yè)等，使學(xué)生達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合，鞏固他們的學(xué)習(xí)成果，增強(qiáng)學(xué)生為人民服務(wù)的意識(shí)。同時(shí)注重加強(qiáng)校園文化建設(shè)，如舉辦文藝匯演、辯論賽、演講比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)、文明宿舍評(píng)比等活動(dòng)，陶冶學(xué)生情操，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息的精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

　　3.榜樣示范教育法

　　這是指通過(guò)典型人物、典型事例的宣傳和示范作用，來(lái)感化和激勵(lì)受教育者，引起受教育者思想感情的共鳴，繼而潛移默化地促進(jìn)人們道德觀念的升華，激勵(lì)人們效仿榜樣的良好思想情操及為人處事，并使自己逐步提高自我思想道德境界。近年來(lái)，社會(huì)上涌現(xiàn)出了大批值得學(xué)習(xí)的榜樣人物，如2004、2005年感動(dòng)中國(guó)中的徐本禹、洪戰(zhàn)輝和2010年中國(guó)達(dá)人秀的冠軍劉偉，由于這些都是學(xué)生同齡人的例子，這些榜樣人物無(wú)私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)自立精神更容易引起學(xué)生的共鳴，同時(shí)也會(huì)使我們的道德教育課程變得更加生動(dòng)有趣。

　　二、外國(guó)高校道德教育的主要方法

　　1.隱蔽教育法

　　西方國(guó)家采用的德育方法，無(wú)論是杜威的道德教育方法，還是柯爾伯格的道德認(rèn)識(shí)法，都反對(duì)傳統(tǒng)的道德灌輸。高校注重隱性教育在德育中的地位，將德育內(nèi)容滲透到人文社會(huì)學(xué)科教學(xué)中，挖掘教材中的德育因素，使傳授科學(xué)知識(shí)與對(duì)學(xué)生的品德教育結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮各學(xué)科對(duì)德育的滲透作用。如英國(guó)的體育課，通過(guò)培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的精神和風(fēng)格，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生在體育活動(dòng)中養(yǎng)成守紀(jì)律、勇敢、拼搏、協(xié)作、忍耐、公正等品質(zhì);法國(guó)在法語(yǔ)教學(xué)中，不僅讓學(xué)生掌握法語(yǔ)語(yǔ)言的基本知識(shí)，而且通過(guò)分析藝術(shù)形象、指導(dǎo)閱讀、評(píng)議作文等教學(xué)環(huán)節(jié)，影響學(xué)生的道德情操，熱愛自己優(yōu)美與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡逭Z(yǔ)言。[2]美國(guó)高校也注重將道德教育滲透于歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科中，并常與宗教信仰結(jié)合在一起，讓學(xué)生思考相關(guān)的道德問(wèn)題、倫理問(wèn)題，以此提高學(xué)生的道德品質(zhì)。

　　2.宗教教育法

　　歐美各國(guó)由于宗教歷史悠久，宗教文化傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代學(xué)校德育方法的運(yùn)用必然產(chǎn)生影響。如法國(guó)雖然廢除了公立學(xué)校的宗教教育，但卻允許課外進(jìn)行宗教教育。美國(guó)憲法確立了政教分離的原則，早在1947年就禁止在公立學(xué)校直接開設(shè)宗教課，但宗教倫理仍是國(guó)家的指導(dǎo)原則，作為公民美德的核心內(nèi)容，許多高校仍然把宗教與德育緊密結(jié)合。具體看來(lái)，在美國(guó)，無(wú)論是公立大學(xué)還是私立大學(xué)，都處處為宗教提供條件，允許大學(xué)生在特定的時(shí)間到教堂接受宗教教育，不同宗教派別的教堂散落在大學(xué)校園里，宗教組織非常活躍。有的大學(xué)還設(shè)有教士辦公室，隨時(shí)接待學(xué)生。[3]通過(guò)宣傳這些宗教思想，使宗教精神得以內(nèi)化，傳授了資本主義的倫理道德。

　　3.心理咨詢教育法

　　當(dāng)代西方德育理論，將哲學(xué)與心理學(xué)作為道德教育的支柱學(xué)科。高校教師普遍重視將心理學(xué)研究成果運(yùn)用到德育的實(shí)踐中來(lái)。在今天幾乎所有的美國(guó)大學(xué)都設(shè)有專門的、相對(duì)獨(dú)立的心理衛(wèi)生、心理咨詢類機(jī)構(gòu)，這類咨詢機(jī)構(gòu)有固定的編制、有行政撥劃的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)和和正規(guī)的工作制度，集中了一批心理咨詢專家為學(xué)生提供心理咨詢和心理治療。[4]美國(guó)德育的途徑首先是“課堂教學(xué)”。第二是學(xué)生輔導(dǎo)中心的“專門輔導(dǎo)途徑”。該途徑主要針對(duì)學(xué)生的心理問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。美國(guó)學(xué)校心理咨詢機(jī)構(gòu)比較健全，從業(yè)人員素質(zhì)也普遍較高。美國(guó)高校的心理咨詢著眼于個(gè)體需要與差異，采用上課、講座、研討會(huì)、個(gè)別談話等方法來(lái)排除學(xué)生的心理障礙和心理問(wèn)題，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。再如英法等國(guó)的許多高校都設(shè)有專門獨(dú)立的心咨詢機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)全校學(xué)生的心理咨詢工作，并在人員組成、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、活動(dòng)場(chǎng)地上都有妥善的安排，這些機(jī)構(gòu)里有一批受過(guò)專門訓(xùn)練的心理咨詢專家全面為學(xué)生提供發(fā)展咨詢、適應(yīng)咨詢和障礙咨詢等各種服務(wù)，約有一半大學(xué)生在四年左右的大學(xué)生活中接受過(guò)各類心理咨詢服務(wù)。　4.環(huán)境整合教育法

　　西方德育一般比較重視讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，提高道德責(zé)任感。如美國(guó)高校主張采用課程教學(xué)形式進(jìn)行德育滲透的同時(shí)，重視學(xué)生走向社會(huì)，參加各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)，如募集資金、競(jìng)選宣傳、環(huán)境治理、為老年人與殘疾人服務(wù)等，通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)社會(huì)和國(guó)情的了解，加深對(duì)勞動(dòng)意義和價(jià)值的理解，彌補(bǔ)高校教育的不足。同時(shí)美國(guó)政府與高校也十分注重公共環(huán)境對(duì)道德教育的熏陶感染作用，如紐約市有公園1500個(gè)，博物館150座，畫廊400間，劇院38家，這些場(chǎng)所集中展現(xiàn)了美國(guó)的物質(zhì)文明與精神文明成果，是美國(guó)向國(guó)民包括學(xué)生進(jìn)行政治制度和價(jià)值觀念教育的重要基地和生動(dòng)教材。

　　三、中外高校道德教育方法比較的啟示通過(guò)以上對(duì)中外德育方法的比較，我們可以看到兩者在某些方面存在一定的趨同性，如注重課堂講授與課外活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)校園氛圍的建設(shè)和各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的道德教育等。但我們比較研究的目的更在于取長(zhǎng)補(bǔ)短，所以我們應(yīng)該在堅(jiān)持自己的特色的同時(shí)，不斷吸收國(guó)外德育方法的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的不足，使我國(guó)高校的德育工作做得更好。

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