本文摘要：【摘 要】戲劇理論教學(xué)是戲劇影視文學(xué)專業(yè)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。目前戲劇理論教學(xué)存在著理論教學(xué)與戲劇作品閱讀相脫節(jié)的情況，導(dǎo)致教師教得空洞，學(xué)生學(xué)得膚淺。我們應(yīng)該采取給學(xué)生開具經(jīng)典戲劇作品閱讀的書目、以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)進(jìn)行表演、欣賞經(jīng)典戲劇視
【摘 要】戲劇理論教學(xué)是戲劇影視文學(xué)專業(yè)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。目前戲劇理論教學(xué)存在著理論教學(xué)與戲劇作品閱讀相脫節(jié)的情況，導(dǎo)致教師教得空洞，學(xué)生學(xué)得膚淺。我們應(yīng)該采取給學(xué)生開具經(jīng)典戲劇作品閱讀的書目、以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)進(jìn)行表演、欣賞經(jīng)典戲劇視頻的教學(xué)方法，以加深學(xué)生對(duì)戲劇理論的理解。而這樣的教學(xué)方法，經(jīng)典閱讀是關(guān)鍵。
【關(guān)鍵詞】戲劇教學(xué);經(jīng)典閱讀;經(jīng)典戲劇;理論
戲劇影視文學(xué)專業(yè)是近年來應(yīng)我國戲劇影視產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展而在高校與研究機(jī)構(gòu)設(shè)立的一個(gè)新專業(yè)。此專業(yè)既名為“戲劇影視文學(xué)”，顧名思義分為戲劇理論的教學(xué)和實(shí)踐、影視理論的教學(xué)和實(shí)踐兩大板塊，所以戲劇教學(xué)對(duì)于這個(gè)專業(yè)來說是非常重要的，研究它的教學(xué)法也極為重要。目前設(shè)立這個(gè)專業(yè)的綜合類大學(xué)有北京大學(xué)、重慶大學(xué)、河南大學(xué)、四川師范大學(xué)等，藝術(shù)類院校有中國戲曲學(xué)院、北京電影學(xué)院等。根據(jù)考察，該專業(yè)除了少量師范類院校屬于文學(xué)類專業(yè)之外都屬藝術(shù)專業(yè)。而且目前開設(shè)該專業(yè)的學(xué)校除了中國戲曲學(xué)院、北京電影學(xué)院這些學(xué)校以表演為主之外，其余均為非表演類機(jī)構(gòu)。可以說該專業(yè)目前大多為非表演類藝術(shù)性專業(yè)，對(duì)這些機(jī)構(gòu)而言戲劇教學(xué)主要是理論教學(xué)，把戲劇理論教學(xué)法研究好了，這專業(yè)的半壁江山才能立起來。
根據(jù)對(duì)現(xiàn)有該專業(yè)課程的考察，戲劇教學(xué)作為戲劇影視文學(xué)專業(yè)的重要課程一般院校都會(huì)開設(shè)戲劇戲曲劇本寫作、戲劇概論、藝術(shù)概論、戲劇作品鑒賞與批評(píng)、中外戲劇史等重要課程。戲劇教學(xué)占據(jù)戲劇影視文學(xué)專業(yè)課程的將近一半，沒有好的戲劇教學(xué)方法，戲劇影視文學(xué)專業(yè)也就不能稱之為戲劇影視文學(xué)，只能稱之為影視專業(yè)。由于戲劇教學(xué)的特殊性，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法，是這個(gè)實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)必須要采取的教學(xué)方法。除此之外，我國的傳統(tǒng)戲劇是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在弘揚(yáng)民族文化的今天，沒有戲劇藝術(shù)的傳承，就無所謂“民族的就是世界的”，戲劇教學(xué)是極為重要的。
一、戲劇教學(xué)中出現(xiàn)的問題
(一)教師上課偏向理論，沒有戲劇作品支撐。比如戲劇影視文學(xué)專業(yè)的戲劇理論課程最為基本的是戲劇藝術(shù)概論、中外戲劇史。可選用的教材有周安華的《戲劇藝術(shù)通論》[1];劉彥君、廖奔的《中外戲劇史》[2];張殷的《中外戲劇簡史》。[3]如翻看教材我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些教材以理論為主，并沒有與之相配套的戲劇作品集。這點(diǎn)和漢語言文學(xué)專業(yè)中國文學(xué)史、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課程不但本身內(nèi)容極為詳盡，而且有與教材相配的作品選是完全不同的。漢語言文學(xué)專業(yè)教師講授文學(xué)理論時(shí)，同時(shí)都會(huì)分析作品以佐證，加深學(xué)生的理論素養(yǎng)和分析作品的能力。
以周安華《戲劇藝術(shù)通論》這部最為通行的教材為例，十幾萬字中既包含中外戲劇的發(fā)展演進(jìn)史、西方的戲劇藝術(shù)、東方的戲劇藝術(shù)，又包含各種主義的戲劇、戲劇藝術(shù)的性格、結(jié)構(gòu)、語言、情節(jié)、形式理論、戲劇的表導(dǎo)演理論等內(nèi)容，內(nèi)容非常之濃縮簡略。像莎士比亞這樣的戲劇家都只有兩頁紙的篇幅，更多的戲劇家都是一筆帶過。該門課程開設(shè)課時(shí)一般只有34課時(shí)，這就使得教師在上課之時(shí)無論如何突出重點(diǎn)分清主次也只能蜻蜓點(diǎn)水，不可能結(jié)合作品把理論講得細(xì)致深入。
鑒于篇幅有限，該書也不可能結(jié)合大量戲劇作品讓初入門的大學(xué)生對(duì)戲劇理論了解得十分透徹。《中外戲劇史》這樣的史類教材篇幅也極為有限，卻要囊括中西方的全部戲劇家和戲劇作品，以及各種主義的戲劇思想，可謂過于十分簡略。如果沒有戲劇作品的閱讀，該書便只是個(gè)框架。根本不能達(dá)到“使學(xué)生了解中外戲劇發(fā)生、發(fā)展的共通和異別，并對(duì)中外各個(gè)時(shí)期代表性作家作品的有較深入的認(rèn)識(shí)”的教學(xué)要求。
(二)學(xué)生對(duì)戲劇經(jīng)典閱讀不夠，不熟悉戲劇家與作品，難以理解理論。戲劇影視文學(xué)專業(yè)學(xué)生為藝考生，文化成績普遍比普通大學(xué)生分?jǐn)?shù)低。由于學(xué)生平時(shí)還有其他訓(xùn)練，加之中國傳統(tǒng)戲曲作品對(duì)于現(xiàn)在學(xué)生來說并不通俗，如經(jīng)典作品《牡丹亭》和《西廂記》在當(dāng)時(shí)家喻戶曉，鑒于當(dāng)下通用語言已是白話文，現(xiàn)在學(xué)生對(duì)這兩部劇感興趣和看過的卻極少。
《牡丹亭》中一段最為經(jīng)典而簡單的《皂羅袍》“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。”[4]都無從聽懂。西方戲劇作品最經(jīng)典的如《哈姆雷特》中：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題;默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世間的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴?死了;睡著了;什么都完了;要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。”這些臺(tái)詞都是詩意話的語言，學(xué)生都未必能懂。現(xiàn)代科技的產(chǎn)生，電影和電視藝術(shù)取代了傳統(tǒng)的舞臺(tái)戲劇，影視的通俗、特效場面的刺激使得學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)戲劇的了解。一些中外著名的戲劇家的最經(jīng)典的作品，也少有學(xué)生閱讀。
戲劇理論的產(chǎn)生是建立在戲劇作品之上的，如果空學(xué)理論而沒有足夠的戲劇作品閱讀，那么這些戲劇理論就成了空中樓閣。學(xué)生對(duì)經(jīng)典戲劇閱讀的不夠，是戲劇教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。
(三)教與學(xué)脫節(jié)，導(dǎo)致教師教得空洞，學(xué)生學(xué)得膚淺。由于教師課堂空間極其有限，學(xué)生閱讀量又不足，這就使得教師談到某種戲劇理論時(shí)學(xué)生無法理解，甚至舉例講解時(shí)學(xué)生依然無法理解。以劉彥軍《中外戲劇史》為例，第五章《文藝復(fù)興到19世紀(jì)的歐洲戲劇發(fā)展》、第六章《19世紀(jì)末到20世紀(jì)的歐美戲劇思潮》此兩章寫了歐洲文藝復(fù)興以來的各種戲劇理論：古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、啟蒙戲劇、象征主義、表現(xiàn)主義、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、荒誕戲劇、新寫實(shí)主義等，該段時(shí)間名家眾多，莫里哀、易卜生、蕭伯納、契訶夫等，讓人有目不暇接之感。每種戲劇理論都產(chǎn)生過很大的影響，每種理論都無法忽視，教師只能一一講去。該段時(shí)間因?yàn)闊o法理解，反之又使得學(xué)生提不起戲劇理論學(xué)習(xí)的興趣。如此教與學(xué)互相脫節(jié)，戲劇理論課變成一堂空洞無味的課程。
推薦閱讀：《戲劇藝術(shù)》(雙月刊)創(chuàng)刊于1978年，由上海戲劇學(xué)院主辦的專業(yè)理論刊物。
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