基于文化元素的故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

　　摘要：目的探索將不同文化元素應(yīng)用于故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計策略，同時給其他博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師以設(shè)計啟發(fā)。方法通過分析博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場現(xiàn)狀以及故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略，并結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性特征，探究基于文化元素的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。結(jié)果故宮文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種文化的載體，既要立足地域文化，凸顯北京地區(qū)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，又要汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，同時更要與時代文化相適應(yīng)，滿足當(dāng)代人的文化需求。結(jié)論文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計本質(zhì)上就是一種文化設(shè)計，設(shè)計師需要深入挖掘故宮文化，在傳統(tǒng)文化與時代文化的碰撞中，不斷尋求故宮文創(chuàng)的價值所在，從而吸引廣大消費(fèi)者，并創(chuàng)造更高的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計附加值。

　　關(guān)鍵詞：文化元素;故宮博物院;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計策略

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有文化內(nèi)涵和創(chuàng)意性的產(chǎn)品，其核心在于以產(chǎn)品為載體，將文化進(jìn)行創(chuàng)新性地轉(zhuǎn)化，進(jìn)而豐富消費(fèi)者的精神需求[1]。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國家對于文化產(chǎn)業(yè)的重視程度也大大加強(qiáng)。近年來，從中央到地方政府不斷出臺相關(guān)政策。例如，2014年，國務(wù)院從戰(zhàn)略性層面對設(shè)計和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提出針對性舉措;2016年，文化部提出要充分調(diào)動文化文物單位的積極性，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)水平;2017年，國家文物局指出要重點打造具有示范和帶動作用的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)項目和優(yōu)秀企業(yè)，打造博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌[2]。

　　文化論文投稿刊物：《紫禁城》(月刊)創(chuàng)刊于1980年，由故宮博物院主辦。是一本以明清歷史、中國古代宮廷文化為經(jīng)，以古代文物藝術(shù)、建筑營繕、歷史掌故為緯的文化藝術(shù)類雜志。利用故宮得天獨(dú)厚的文物資源和專家資源，最終實現(xiàn)學(xué)術(shù)問題趣味化、研究成果普及化和傳統(tǒng)文化時尚化，從而更好地服務(wù)于現(xiàn)代人的文化、藝術(shù)和休閑需求，為社會更好地展示中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和中華藝術(shù)的絢麗多彩。

　　文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正擁有前所未有的發(fā)展機(jī)遇。同其他文創(chuàng)企業(yè)相比，博物館作為文化文物單位，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)上承擔(dān)著更重要的角色，擁有更大的責(zé)任和使命。現(xiàn)代化的博物館已經(jīng)不再僅僅局限于文物的收藏、保護(hù)和展示，而是逐漸由以“物”為中心向以“人”為中心轉(zhuǎn)變，越來越重視文物對于人的發(fā)展的積極作用，同時更強(qiáng)調(diào)地域文化的推廣和地域文化認(rèn)同感的形成。文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館的文化衍生和濃縮，是展現(xiàn)文化內(nèi)涵、帶動文化消費(fèi)和提高大眾人文素養(yǎng)的重要媒介。

　　因此，博物館文創(chuàng)應(yīng)以文化元素為基礎(chǔ)，通過對文化元素的提煉表現(xiàn)獨(dú)特的地域文化特征，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)，同時將互聯(lián)網(wǎng)時代的新科技應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計中，通過將傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化從而使其更好地融入到當(dāng)代人的生活中。

　　1博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場現(xiàn)狀

　　近些年，我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展，國民消費(fèi)水平和人均可支配收入不斷提高，伴隨著消費(fèi)升級，人們的文化素養(yǎng)和審美水平顯著增強(qiáng)，對于精神文化方面的消費(fèi)需求逐漸上漲。博物館作為地方文化資源的整合和人類歷史發(fā)展的見證，是人們了解歷史發(fā)展脈絡(luò)、提高知識文化素質(zhì)的重要途徑，越來越多的人愿意走進(jìn)博物館，通過參觀體驗滿足自身的精神需求。

　　如今的博物館也在不斷進(jìn)行自我轉(zhuǎn)型，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)就是一個很好的方式，挖掘館藏文物蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，將傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)意性地融入到生活中的各種產(chǎn)品中，這既是博物館展覽功能的一種延伸，同時也實現(xiàn)了公共文化教育的社會功能。在國家對文化產(chǎn)業(yè)的高度支持以及社會的廣泛關(guān)注下，各地博物館相繼進(jìn)入“文創(chuàng)時代”，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)持續(xù)升溫。但總體上看，由于受到博物館等級、所處地域、藏品質(zhì)量和營銷宣傳手段等因素的影響，各地區(qū)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展水平差距明顯。

　　與大型博物館相比，中小型博物館還停留在初步探索階段，大部分文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)了類型單一、形式雷同的問題，其傳達(dá)的文化元素并不能明確表現(xiàn)出自身特色和定位，在從眾多博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中脫穎而出上依然需要很長的過程[3]。北京故宮文化服務(wù)中心的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計在全國范圍內(nèi)的博物館文創(chuàng)中走在了前列。在近年的探索中，故宮積極轉(zhuǎn)變自身形象，不是保持高高在上的身份，而是努力融入年輕化的潮流。

　　2014年，故宮淘寶的微信公眾號刊登的《雍正：感覺自己萌萌噠》一文以10萬+的瀏覽量火爆全網(wǎng)，用年輕人熟悉的潮流化解構(gòu)和顛覆大眾傳統(tǒng)觀念中帝王的威嚴(yán)，通過借助新媒體的傳播，故宮IP的影響力被不斷擴(kuò)大。隨后故宮借助互聯(lián)網(wǎng)力量，與騰訊公司進(jìn)行了長期的合作，以故宮故事和經(jīng)典館藏為原型，積極探索傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型方式，推出了一系列故宮元素的游戲、表情包、小程序等，如《天天愛消除》中設(shè)計還原了太和門、金水橋等故宮代表性建筑，在《奇跡暖暖》中以《胤禛美人圖》為主題進(jìn)行再創(chuàng)作等。

　　故宮也推出了《每日故宮》、《韓熙載夜宴圖》等APP，構(gòu)建多元化的場景，將具有深厚文化底蘊(yùn)的故宮元素通過新媒體傳播到大眾的生活中，以觀眾為中心實現(xiàn)文化互動體驗，使故宮文化IP形象逐漸植入到人們的心中[4]。在一系列優(yōu)質(zhì)內(nèi)容廣泛傳播并帶給大眾以新鮮的認(rèn)知后，故宮的各種文創(chuàng)周邊旅游紀(jì)念產(chǎn)品也相繼推出，從文具、服飾、家居用品到美妝、食品，都以超高的顏值、獨(dú)特的設(shè)計和深厚的文化內(nèi)涵吸引著消費(fèi)者的購買欲。

　　故宮將傳統(tǒng)文化元素植入到文創(chuàng)產(chǎn)品這一做法無疑是成功的，一方面，以創(chuàng)意和現(xiàn)代的表達(dá)吸引到一大批年輕的消費(fèi)群體，某種程度上來說產(chǎn)品已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為文化符號，讓故宮更加鮮活起來，持續(xù)不斷的文化輸出，為故宮增添了更多維度的魅力;另一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售也為故宮這一旅游景區(qū)增加了更多收入，擴(kuò)大了故宮的影響力，更帶動了北京旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展[5]。

　　2博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的文化元素

　　由于文化與經(jīng)濟(jì)、政治緊密交織，給文化下一個精準(zhǔn)的定義是非常困難的。文化既是一種社會現(xiàn)象，是人類在長期社會實踐中創(chuàng)造的產(chǎn)物，同時也是一種歷史現(xiàn)象，見證了人類社會發(fā)展與歷史的演變[6]。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中包含著多種文化元素，其來源主要有地域文化、民俗文化和館藏資源等[7]。將文化元素進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化，通過設(shè)計師創(chuàng)意性地表達(dá)，借由文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)文化的傳遞，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的主要方法[8]。

　　2.1地域文化

　　地域文化具有獨(dú)特性和不可復(fù)制性，它反映了某地域、某民族和某時代獨(dú)有的歷史發(fā)展、風(fēng)俗信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、道德倫理、審美情趣和價值觀念等等。不同地域蘊(yùn)含著各自豐富的地域文化，比如北京的京味文化、山西的晉商文化、天津的碼頭文化、江南的水鄉(xiāng)文化等，都是可以進(jìn)行挖掘的文化元素。基于不同的地域文化，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師需要在眾多文化元素中選取最能展示本地地域特色的典型性元素，通過對元素的拆分、凝練、歸納和整合，以圖形語言進(jìn)行視覺化的表現(xiàn)，更直觀地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐莫?dú)特風(fēng)貌[9]。

　　傳播地域文化，以文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)文化傳承，能夠使大眾獲得文化認(rèn)同，樹立文化自信和民族自信。都城文化作為京味文化的重要部分，在故宮文創(chuàng)的眾多產(chǎn)品中都有所呈現(xiàn)。這款“紫禁城金闕索引貼”將紫禁城內(nèi)的代表性建筑——東華門、中和殿、體仁閣、燕翅樓等繪于索引貼上，并融入燙金、模切工藝，整體彰顯出皇室的富貴和大氣。六款不同建筑圖案的便簽貼在書本外側(cè)時，能夠形成高低有致的建筑形態(tài)，傳達(dá)出紫禁城的雄偉氣勢，讓身處紫禁城外的人們也能感受到這座宮廷建筑的獨(dú)特魅力。

　　2.2民俗文化

　　民俗文化植根于民間生活，是廣大人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造、經(jīng)歷、傳承的一種民間文化。陶立璠在《民俗學(xué)概論》中將民俗文化分為四大類，其中包括：(1)口承語言民俗:如神話、傳說、諺語、歌謠等;(2)物質(zhì)民俗：如生產(chǎn)民俗、工商業(yè)民俗、生活民俗等;(3)精神民俗：如民俗展演、民俗工藝、民俗儀式等;(4)社會民俗：如歲時節(jié)令民俗、人生儀禮民俗、社會組織民俗等。“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。不同民族、不同時代、不同地域的民俗文化彰顯了不同的人文底蘊(yùn)。

　　十二生肖作為中國獨(dú)具特色的民俗文化符號，凝聚了千百年的文化和歷史，蘊(yùn)含著人們對美好生活的向往和期盼。2020年末，故宮文創(chuàng)為即將到來的牛年推出“福牛獻(xiàn)瑞·瑪瑙項鏈”，項鏈的設(shè)計靈感來自故宮博物院館藏作品——韓滉《五牛圖》。設(shè)計師選取絳色正面牛形象進(jìn)行創(chuàng)作，以天然紅瑪瑙為材料，將牛頭打造為半立體造型，更加凸顯臉頰的圓潤可愛;兩側(cè)牛角經(jīng)過多次精細(xì)打磨成型，螺旋立體的花紋展現(xiàn)出做工的精致;背面則采用鏤空的錢幣式樣，象征福牛攜金財。整件產(chǎn)品在傳遞民俗文化的過程中融入現(xiàn)代審美，傳達(dá)了豐富的文化寓意。

　　2.3館藏資源

　　博物館擁有豐富的館藏資源，反映了不同地區(qū)和不同時期的歷史背景和文化特征，承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行深入挖掘并盡可能完整地還原歷史是博物館工作的重中之重。文物承載著文明、蘊(yùn)含著文化，十八大以來，隨著國家對文物保護(hù)工作重視程度的進(jìn)一步提高，“讓文物活起來”已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。博物館作為典藏和陳列文物的重要單位，不僅要讓文物“活下去”，將歷史得以延續(xù)，更要讓文物“活起來”，使沉默的文物傳達(dá)出其所處時代和地域的特質(zhì)，并能夠在現(xiàn)代科技文化的激烈碰撞下，以更加靈活多樣的方式融入現(xiàn)代人的生活[10]。

　　3基于文化元素的故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略

　　文創(chuàng)產(chǎn)品本身就是文化的體現(xiàn)，與此同時它也在創(chuàng)造著新的文化。設(shè)計師通過自己的創(chuàng)意行為——文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，深入挖掘文化元素的內(nèi)涵，將文化元素以具象的形式呈現(xiàn)給消費(fèi)者，從而將文化特性實體化。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計凝結(jié)著地域文化特色、傳統(tǒng)文化精髓以及時代文化趨勢，在對文化元素整合的基礎(chǔ)上注入新的藝術(shù)形態(tài)和美感，既能將多元文化傳遞給消費(fèi)者，使消費(fèi)者獲得文化自豪和文化認(rèn)同，同時也帶給消費(fèi)者獨(dú)特的體驗。

　　4結(jié)語

　　故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計就是對文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀并綜合運(yùn)用的過程[18]。文化引領(lǐng)創(chuàng)意，而創(chuàng)意又源于生活，立足地域文化、秉承傳統(tǒng)文化、緊跟時代文化，將文化元素融入到文創(chuàng)的產(chǎn)品概念、產(chǎn)品包裝和品牌設(shè)計中，以產(chǎn)品為載體傳播其背后的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計，將一直是故宮文創(chuàng)發(fā)展的方向。各地大中小型博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中也要基于自身文化特色，深入挖掘文化內(nèi)涵并不斷拓展設(shè)計方法，從而不斷推動博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)整體水平的提高。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]YANGJ,JūratErneviiūt.CulturalandCreativeIndustries(CCI)andSustainableDevelopment:CHINA’SCulturalIndustriesClusters[J].Post-Print,2017,5(2):231—242.

　　[2]周承君,何章強(qiáng),袁詩群.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計[M].北京:化學(xué)工業(yè)出版社,2019:3—6.

　　作者：李紅超1，王昕宇2，李維鈺2

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